Zhuang Ji (poeta)

Zhuang Ji ( chiński uproszczony : 庄忌 ; chiński tradycyjny : 莊忌 ; pinyin : Zhuāng Jì ) miał kurtuazyjne imię ( zi ) Fuzi (夫子), dosłownie „Mistrz”; a później był czasami nazywany Yan Ji (嚴忌) ze względu na tabu nazewnictwa oparte na osobistym imieniu cesarza utytułowanego ( Han Mingdi (osobiście nazwany Liu Zhuang )). Zhuang Ji rozkwitło w II wieku pne jako wczesna dynastia Han literaturoznawca i urzędnik sądowy. Jest znany jako jeden z najczęściej publikowanych poetów wszechczasów, ze względu na to, że jest autorem utworu „Ai shi ming” lub „ Niestety, że mój los nie został rzucony ”, zebranego w wielokrotnie ponownie publikowanym Chuci zbiór wierszy: chociaż to, że prace Zhuang Ji były obficie publikowane jako włączone do popularnej i wczesnej antologii, niekoniecznie oznacza, że był on znany ze swojej poetyckiej doskonałości. Żadne z innych jego dzieł nie zachowało się. Biografia Zhuang Ji jest również skąpa, chociaż wiadomo, że urodził się w stanie Wu, a później znalazł schronienie w stanie Liang. Zarówno Wu, jak i Liang były wówczas na wpół niezależnymi państwami, regionami dynastii Han, bezpośrednio kontrolowanymi przez lokalnego władcę, w tych dwóch przypadkach członków królewskiego rodu Han. Zhuang Ji kontynuował karierę literacką, dzięki której zyskał sławę, chociaż wydaje się, że przynajmniej początkowo zarabiał na życie, uczęszczając na dwór lokalnego władcy, chociaż nie wiadomo, jaką funkcję pełnił. Za życia Zhuang Ji polityczne zawirowania i przewroty społeczne w znacznym stopniu wpłynęły na jego wkład w literaturę, w istocie tego rodzaju stan rzeczy jest bardzo widoczny w „Ai shi ming”. DLATEGO Zhuang Ji dążył do ostatecznego przyłączenia się do centralnego cesarskiego dworu Han, aby rozwijać swoją karierę lub poszukiwania literackie nie są znane; wiadomo jednak, że znalazł mecenat w dwóch różnych regionalnych sądach państwowych, w swoim rodzinnym Wu, a później w Liang, będącym wówczas ośrodkiem działalności literackiej. Zhuang Ji doświadczył burzliwych i niebezpiecznych wydarzeń, które zdarzały się w miejscach, w których mieszkał, a mimo to znajdował czas i energię na literackie powołanie.

Biografia

Niewiele wiadomo o życiu Zhuang Ji. Istnieją jednak zapisy historyczne z tamtych czasów, które wskazują na środowiskowe tło jego czasów. Było to w okresie wczesnej dynastii Han , która została podzielona na pół-autonomiczne państwa rządzone przez książąt z rodu Liu, królewskich dynastii Han. Jego dwoma głównymi patronami byli zarówno książęta z dynastycznego rodu Liu, jak i władcy półautonomicznych państw (w ramach nominalnej lojalności wobec cesarza – wasali wczesnego dynastii dynastii Han ); a obaj jego patroni znaleźli się po złej stronie swojego krewnego, ówczesnego cesarza Han, który umacniał swoją cesarską władzę. Pierwszym patronem Zhuang Ji był Liu Pi , który panował jako król/książę Wu od 216 do 154 pne. Wu (吳) było rodzinnym stanem Zhuang Ji. Zhuang Zhu, syn lub siostrzeniec Zhuang Ji, został dworzaninem cesarza Han Wudi , początkowo wybrany na podstawie sprawdzonych zasług w cesarskim systemie egzaminacyjnym , a później został osobiście awansowany przez Wudiego na Wielkiego Pałacu ( zhong dafu ), Zhuang Zhu został jeden z ulubionych dworzan Wu.

Wczesne życie

Zhuang Ji pochodził z Wu, obecnie południowego Jiangsu , urodzony w Dowództwie Kuaiji . Wu było wcześniej częścią królestwa Chu Walczących Królestw , od którego nazwano antologię poezji Chuci i która w dużej mierze była inspirowana.

Na dworze Liu Pi, księcia Wu

Zhuang Ji ostatecznie służył na dworze Liu Pi, księcia Wu (panował 195 pne - 154 pne). Służył tam ze swoimi dwoma przyjaciółmi Zou Yang i Mei Sheng. Przypuszczalnie znaleźli jakieś zastosowanie dla swoich umiejętności literackich, a może służyli jako swego rodzaju doradcy; jednakże patron Zhuang Ji w Wu, Liu Pi, wykazywał w historii niewielkie zainteresowanie literaturą i nie pozostawił żadnych zachowanych dzieł, w przeciwieństwie do jego drugiego patrona w Liang, który miał całkiem niezłą scenę literacką na jego dworze.

Początek kłopotów

Figurki gliniane grające na liubo, dynastia Han

Cesarz Han Wendi był ojcem ze swoją żoną Wang Zhi Liu Pi i tronu, następcy tronu imperium. Według Sima Qian , syn księcia Pi, Liu Xian, i jego brat, następca tronu, książę Qi, zaangażowali się w grę w liubo „szachy”, które zakończyły się zabiciem przez następcę tronu swojego siostrzeńca, syna Liu Pi, za pomocą planszy (często wykonanej z kamienia lub brązu). Wendi zmarł w 157 rpne, a Qi został cesarzem znanym obecnie jako Han Jingdi. Z zemsty i rosnącej nieufności wobec swego brata, cesarza, Pi zaczął gromadzić bogactwo i siłę militarną w państwie Wu. Jingdi następnie znalazł się pod wpływem swojego podżegającego do wojny, wichrzyciela i niezachwianego orędownika szkoły myśli legalistów, ministra Chao Cuo . Po tym nastąpiła imperialna kampania mająca na celu przynajmniej zmniejszenie siły, jeśli nie wyeliminowanie na wpół niezależnych książąt regionalnych Wu, Liang, Chu i tak dalej, aby w ten sposób skonsolidować władzę w centralnym imperium. Dostrzegając zagrożenie i już do tego skłonny z powodu zabicia przez cesarza (jako następcę tronu) jego syna, w 154 roku p.n.e. książę Pi przekonał sześciu innych panujących książąt królewskiej krwi do buntu przeciwko cesarzowi Han; jednak niektórzy władcy, tacy jak Liu Wu z Liang, pozostali lojalnymi wasalami Jingdi. To był początek tak zwanego Rebelii Siedmiu Państw lub Rebelii Wasali.

Poźniejsze życie

Zhuang Ji rozwijał swoją karierę literacką pod patronatem młodszego brata cesarza Han, dosłownie usposobionego Liu Wu, władcy Liang. W ten sposób uniknąłby nieszczęścia, które wkrótce spotkało jego dawnego patrona w wyniku jego buntowniczych działań. Jednak niebezpieczeństwo dotknęło również Lianga, który stał się celem ataku Liu Pi i sojuszników.

Na dworze Liu Wu, księcia Liang

Wydaje się, że Zhuang, Zou i Mei skorzystali z okazji, aby opuścić Wu w pewnym momencie w trakcie rozwijających się kłopotów, być może w 157 roku pne, zanim sytuacja stała się zbyt niebezpieczna i wybuchła wojna. Co więcej, towarzysze Zhuang Ji, Zou Yang i Mei Cheng, upamiętnili Liu Pi, doradzając mu, aby nie buntował się przeciwko cesarzowi Han, co zostało odrzucone. Cała trójka udała się do Liang, gdzie uzyskała patronat Liu Wu, księcia Liang , młodszego brata cesarza Han i wielkiego mecenasa sztuk literackich.

Bunt książąt

Mapa przedstawiająca Rebelię Siedmiu Stanów

w 154 roku p.n.e. pod wpływem ministra Chao Cuo, który wymyślił wiele wymówek lub powodów ku temu, cesarz Jingdi nakazał karną redukcję wielu państw, w tym wycięcie komturii (obszarów bezpośrednio kontrolowanych przez cesarstwo) Huiji i Yuzhang z terytorium stanu Wu, rodzinnego stanu Zhuang Ji. Jingdi stracił entuzjazm dla swojego kłopotliwego ministra Chao Cuo po tym, jak jego minister Yuan Ang przekonał cesarza, że twierdzenia Chao Cuo o nielojalności książąt wasali były przesadzone. Jing kazał stracić ministra Chao Cuo. Jednak wydarzenia zostały już wprawione w ruch.

Powstanie

Siedmiu zbuntowanych książąt z dynastii powstało następnie w zbrojnym buncie, przy wsparciu sprzymierzonych południowych niezależnych królestw Donghai (współczesny Zhejiang ) i Minyue (współczesny Fujian ), które wysłały wojska z pomocą. Było to znane jako Rebelia Siedmiu Państw lub Wojna Wasali. Sprzymierzeni książęta, w tym były patron Zhuang Ji, Liu Pi . Po pewnym sporze między nimi co do właściwego sposobu postępowania, niektórzy, w tym Liu Pi i władca stanu Chu, postanowili zaatakować państwo Liang, rządzone przez wasala cesarza Jingdi, jego młodszego brata, nowego patrona Zhuang Ji Liu Wu, książę Liang (劉武/刘武 z 梁). Armie rebeliantów, zwłaszcza Wu i Chu, oblegały stolicę Liu Wu, Suiyang (睢陽). Przypuszczalnie zarówno patron, jak i klient byli na dworze, aby cierpieć podczas oblężenia.

Odpowiedź

Cesarzowa wdowa Xiaowen wezwała swojego syna, cesarza, do wysłania armii cesarskiej w celu uwolnienia Lianga i jej młodszego syna, gdzie prawdopodobnie znajdował się wówczas Zhuang Ji na dworze księcia wraz z dwoma przyjaciółmi. Cesarz mianował Zhou Yafu dowódcą generalnym. Generał Zhou był bardzo zdyscyplinowanym i skutecznym generałem. Po objęciu dowództwa Zhou Yafu wykorzystał zamieszanie wśród zbuntowanych książąt, aby założyć silny obóz w Xiayi ( 下邑 , współczesny Dangshan w Anhui ) w poprzek linii zaopatrzenia i komunikacji rebeliantów wzdłuż rzeki Si , dawniej dużego i ważnego cieku wodnego. Ignorując błagania Liu Wu o pomoc i cesarskie rozkazy, by ruszyć do miasta, generał Zhou wykorzystał swoją dyskrecję jako dowódca polowy, aby odrzucić rozkazy i zamiast tego skoncentrować swoje zasoby w swojej bazie w Xiayi, gdzie bronił się, w międzyczasie zakłócając rebelianckie linie zaopatrzenia z Chu, wysyłając markiza Gonggao, Han Tuidanga, który był synem Han Xin (韓王), kogoś, kto spędził sporo czasu na nauce mobilnych technik wojskowych Xiongnu . W międzyczasie rebelianci kontynuowali nieudany atak na nowy dom Zhuang Ji w stolicy Liang Suiyang . Po odcięciu linii zaopatrzenia przez wydajną kawalerię podwładnego generała Zhou, Hana Tuidanga, rebelianci wycofali się z ataku na Lianga, decydując się zaatakować generała Zhou w jego dobrze ufortyfikowanej wówczas bazie obronnej w Xiayi. W takim przypadku książęta wasali zostali łatwo pokonani dzięki zdyscyplinowanym i skutecznym przygotowaniom generała Zhou; rzeczywiście, po ataku Zhou początkowo odmówił nawet obudzenia z łóżka. Bunt wkrótce dobiegł końca, po zaciekłych trzech miesiącach walk, wraz z klęską rebeliantów.

Następstwa

Zbliżenie modelu oficjalnej procesji Han. Wydobyty z grobowca cesarza Jinga i ma drugą żonę , mianowicie Wang Zhi, matkę Han Wudi .

Zbuntowani książęta generalnie skończyli źle: były patron Zhuang Ji, Liu Pi, władca Wu, uciekł i został zabity w locie przez rdzennego Yue ( termin używany w odniesieniu do różnych ludów spoza Chin), których lud miał obowiązek stłumić , a jego terytorium Wu zostało podzielone między synów Liu Wu. W przeciwieństwie do patrona Zhuang Ji, Liu Wu, został nagrodzony za lojalne wsparcie podczas buntu, a jego brat, cesarz Jingdi, nadał mu zaszczyty i przywileje. Prywatne ogrody Liu Wu rywalizowały z ogrodami cesarza, a on zwiększył liczbę swojej świty, sprowadzając ludzi, których działania zakończyły się utratą łaski, którą zyskał u cesarza, i doprowadził do jego ostatecznego upadku z łaski. Kiedy Jingdi zdegradował syna Liu Rong od tronu ( taizi , następca tronu), w 150 rpne, wspólna matka Liu Wu i Jingdi, cesarzowa wdowa Dou skorzystała z okazji, aby lobbować za swoim synem Jingdi, aby nazwał jej drugiego syna, Liu Wu, następcą tronu i następcą, zamiast Jingdi awansować jednego ze swoich synów na to stanowisko. Jingdi początkowo zgodził się, ale doradcy wyperswadowali mu to. Na przykład minister Yuan Ang stanowczo ostrzegał przed tym łamaniem praw sukcesji jako destabilizującym precedensem, mianowaniem brata zamiast zwykłej praktyki wybierania syna. Działając w obronie swojego patrona, niektórzy z nowych sług Liu Wu wyszli i zamordowali tego ministra, Yuan Ang zostać cesarzem, gdyby Jingdi miał nagle umrzeć. Kiedy Jingdi dowiedział się o tej intrydze, Liu Wu kazał swoim dwóm sługom popełnić samobójstwo, przedstawiając swoje ciała cesarzowi w ramach uspokojenia. Mimo to Liu Wu nie odzyskał po tym łaski, rzadko był przyjmowany na dworze, a jego półbratanek (przyszły cesarz Han Wudi) zastąpił go na tronie. W innym i powiązanym niebezpiecznym zwrocie wydarzeń dla Liu Wu, matki nowego następcy tronu Wang Zhi został awansowany na pierwszą damę, umacniając władzę przeciwko niemu na dworze. Jednak Liu Wu nie straciła poparcia wszystkich potężnych dam dworskich. Jego matka, cesarzowa wdowa Dou, nadal go wspierała, odmawiając jedzenia, dopóki nie został oczyszczony z zarzutów. Po oficjalnym śledztwie, cesarz Jingdi otrzymał raport, że Liu Wu był w to zamieszany, że „oszczędzenie księcia Liang złamałoby prawo Han”, jednak „zabicie go głęboko zmartwiłoby cesarzową wdowę i jeszcze bardziej zdenerwować cesarza”, doradzając Jingdi, aby porzucił ten problem. W dyskusji z kobietami obwinił o morderstwa wyłącznie dwóch dworzan Liu Wu, którzy teraz nie żyją i już zostali zgodnie z prawem ukarani. Po powrocie z nieudanej wyprawy do Chang'an , Liu Wu zmarł w domu w Liang, w 144 pne.

Patronat literacki

Liu Wu, książę Liang, stał się znanym mecenasem, zwłaszcza autora fu Sima Xiangru . Mówiąc bardziej ogólnie, jego dwór był ośrodkiem rozwoju fu , rywalizującego z jego bratem Jingdim w Chang'an. Zhuang Ji mógł kontynuować swoje wysiłki literackie. Jego towarzysz, Zou Yang, miał jeden szczególnie wpływowy utwór, był „Memoriał z więzienia dla księcia Liang”, w którym Zou Yang z powodzeniem bronił swojej sprawy przeciwko oszczerstwom innych dworzan i uwolnił się od wyroku śmierci nie poprzez odniesienie się do stawianych mu zarzutów, ale mnożąc historyczne przykłady katastrofy plotek i zniesławień. Mówiono, że Zhuang Ji i Mei Sheng byli zbyt przerażeni, by zaprotestować przeciwko aresztowaniu Zou i wynikającemu z tego ledwo unikniętemu wyrokowi śmierci. Liu Wu zmarł w wieku około czterdziestu lat, kiedy to nadal zachował swój dwór w Liang i jego feudalne posiadłości, mimo że nie był w niełasce cesarza. Książę Liu Wu z Liang pozostawił majątek szacowany na 400 000 kłębów złota i równoważnej ilości bogactwa w ziemi. Nie wiadomo, czy Zhuang Ji przeżył swojego patrona.

Pracuje

Archetypowy poeta sao , samotny na pustyni: Qu Yuan

Zhuang Ji jest znany jako autor antologii Chuci „Ai shi ming” lub „ Niestety mój los nie został rzucony ”. „Niestety, że mój los nie został rzucony” to jeden z antologizowanych wierszy w starożytnym chińskim zbiorze poezji Chuci ; które wraz z Shijing stanowią dwa główne źródła tekstowe starożytnej poezji chińskiej . „Niestety, że mój los nie został rzucony” jest przykładem Chuci typu Sao w „ O tempora o mores! „Ai shi ming” jest napisany w stylu sao zapoczątkowanym przez Qu Yuana w jego „ Li sao ”, Zhuang Ji jest również uznawany za autora 24 utworów w stylu fu w Księdze Han . Pomimo wzmianki o 24 fu w Hanshu , jedynym znanym zachowanym fragmentem Zhuang Ji jest „Ai shi ming”. Krytyczny odbiór „Ai shi ming” Zhuang Ji był często mniej niż entuzjastyczny, mimo że jego współcześni nazywali go „Mistrem”, a nawet posuwali się tak daleko, że szeroko przetwarzali jego części jako własne dzieło. David Hawkes mówi, że wiersz zawiera wszystkie elementy stylu sao : introspekcyjny smutek, strukturę symboliczną, paralelizm jako środek poetycki, a nawet bardzo krótką szamańską duchowa podróż w stylu. Jednak Hawkes uważa, że inspiracja jest martwa, a efekt „monotonny i przytłaczający”. Innym punktem, na który zwraca uwagę, jest przeciwstawienie współczesnego podejścia do wiersza poglądowi współczesnych Zhuang Ji, których upodobanie do wiersza wzmocniła ich zdolność do szczególnego identyfikowania „przedmiotów jego pogardy i nienawiści”, co nie jest już możliwe z powodu na brak szczegółowych informacji, które przetrwały do czasów współczesnych. David Knechtes i Taiping Chan stwierdzili, że w czasie, w którym zostało napisane, „Ai shi ming” ma „uczucia pustelnicze”, które były „rzadkie we wczesnym Han” i które prawie wydają się niecierpliwie czekać Poezja Sześciu Dynastii .

Zobacz też

Notatki

Hawkes, David , tłumaczenie, wstęp i notatki (2011 [1985]). Qu Yuan i in. , Pieśni Południa: starożytna chińska antologia wierszy Qu Yuana i innych poetów . Londyn: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2
Chan, Alan KL, Yuet-Keung Lo, redaktorzy, Interpretation and Literature in Early Medieval China, pobrane z Google Books 14 października 2018 r. [1]
Knechtes, David i Taiping Chan, Ancient and Early Medieval Chinese Literature (vol.3 & 4), 2014 (Brill: Leiden), dostęp: A Reference Guide, Part Three & Four , ISBN 9789004271852 , dostęp 14 października 2018 [2]
Paludan, Ann (1998). Kronika chińskich cesarzy: Rekord po rządach władców cesarskich Chin . Nowy Jork, Nowy Jork: Tamiza i Hudson. ISBN 0-500-05090-2