chrześcijański hedonizm

Chrześcijański hedonizm to doktryna chrześcijańska, w którą wierzą niektórzy ewangelicy . Termin ten został ukuty przez pastora baptystów Johna Pipera w jego książce Desiring God z 1986 roku , opartej na wcześniejszym użyciu terminu hedonizm przez Vernarda Ellera do opisania tej samej koncepcji. Piper podsumowuje tę filozofię życia chrześcijańskiego w następujący sposób: „Bóg jest najbardziej uwielbiony w nas, kiedy jesteśmy w Nim najbardziej usatysfakcjonowani”.

Doktryna

Westminster Shorter Katechism podsumowuje „główny cel człowieka” jako „uwielbienie Boga i radowanie się nim na zawsze”. Piper zasugerowała, że ​​bardziej poprawne byłoby „oddawanie chwały Bogu poprzez cieszenie się Nim na zawsze”. Wielu chrześcijańskich hedonistów, takich jak Matt Chandler , wskazuje na postacie takie jak Blaise Pascal i Jonathan Edwards jako przykłady chrześcijańskiego hedonizmu z przeszłości, chociaż ich życie poprzedza ten termin.

Chrześcijański hedonizm rozwinął się w opozycji do deontologii Immanuela Kanta . Kant argumentował, że działania należy uznać za godne pochwały tylko wtedy, gdy nie wynikają one z pragnień aktora lub oczekiwanej korzyści, ale raczej z poczucia obowiązku. Wręcz przeciwnie, chrześcijańscy hedoniści opowiadają się za etyką konsekwencjalistyczną opartą na zrozumieniu, że największe możliwe szczęście można znaleźć w Bogu. W tej krytyce Kanta na Johna Pipera wpłynęła Ayn Rand .

Krytyka

Niektórzy chrześcijanie sprzeciwiają się kontrowersyjnej nazwie chrześcijańskiego hedonizmu. [ wymagana weryfikacja ] Ma niewiele wspólnego z filozoficznym hedonizmem ; jednak Piper stwierdziła, że ​​​​prowokacyjny termin jest „odpowiedni dla filozofii, która zmienia życie jej wyznawców”. Krytycy zarzucają, że jakikolwiek hedonizm przedkłada coś (mianowicie przyjemność ) nad Boga, co rzekomo łamie pierwsze z Dziesięciu Przykazań : „Nie będziesz miał bogów cudzych przede mną”. W odpowiedzi Piper stwierdza na swojej stronie internetowej, że

Przez chrześcijański hedonizm nie rozumiemy, że nasze szczęście jest najwyższym dobrem. Chodzi nam o to, że dążenie do najwyższego dobra zawsze w ostatecznym rozrachunku przyniesie nam największe szczęście. Powinniśmy dążyć do tego szczęścia i dążyć do niego ze wszystkich sił. Pragnienie bycia szczęśliwym jest właściwym motywem każdego dobrego uczynku, a jeśli porzucisz dążenie do własnej radości, nie możesz kochać człowieka ani podobać się Bogu .

Zobacz też

przypisy

Bibliografia

Linki zewnętrzne