historiografia afrykańska

Historiografia afrykańska jest gałęzią historiografii dotyczącą kontynentu afrykańskiego , jego ludów, narodów oraz różnorodności historii pisanych i niepisanych. Odróżniła się od innych kontynentalnych dziedzin historiografii ze względu na swój multidyscyplinarny charakter, ponieważ unikalne i różnorodne metody zapisu historii Afryki spowodowały brak ustalonego zestawu prac historycznych dokumentujących wydarzenia przed europejskim kolonializmem . Jako taka, historiografia afrykańska nadawała się do współczesnych metod badań historiograficznych i włączenia antropologicznej i socjologicznej .

Chronologia zapisanej historii Afryki obejmuje wiele ruchów artystycznych, narodów i dialektów afrykańskich, a jej historia przenikała przez wiele mediów. Historia dotycząca znacznej części prekolonialistycznego kontynentu afrykańskiego jest przedstawiana w sztuce lub przekazywana ustnie. Wraz z pojawieniem się europejskiej kolonizacji tożsamość kulturowa i społeczno-polityczna struktura kontynentu drastycznie się zmieniły, a pisemna dokumentacja Afryki i jej mieszkańców została zdominowana przez europejskie środowisko akademickie, co zostało później uznane i skrytykowane w ruchach postkolonialnych XX wieku .

Przedkolonialne państwa afrykańskie z różnych okresów

Antyk

Afryka Subsaharyjska, ze względu na swoją rozległość, zróżnicowany klimat, populacje wędrowne, a czasem surową geografię, powodowała, że ​​​​różnym grupom kulturowym brakowało zachęt do kolektywizacji i urbanizacji na obszarze Morza Śródziemnego, Azji Mniejszej lub Bliskiego Wschodu w starożytności . W rezultacie znaczna część kontynentu afrykańskiego nie stworzyła tak wielu zachowanych dzieł (pisanych lub archeologicznych), jak najbardziej wysunięte na północ królestwa i narody Afryki. Wiele współczesnych przedstawień Afryki poprzedzających historię pisaną pochodzi z archeologii i starożytności . Z wyłączeniem starożytnych egipskich hieroglifów i pisma Ge'ez , duża część kontynentu afrykańskiego nie miałaby środków do pisania lub zapisywania historii aż do czasów naszej ery . Stanowi to wyzwanie dla historyków w rozszyfrowaniu historii kontynentu z niektórymi ludźmi i narodami, którzy jeszcze nie rozpoczęli spisywania historii.

Wczesna historia pisana

Dokumenty pisma Vai , opracowanego w Liberii w XIX wieku

Wiele afrykańskich systemów pisma zostało opracowanych w historii starożytnej i najnowszej, a kontynent posiada dużą liczbę różnorodnych ortografii. Jednym z najbardziej znanych starożytnych języków były egipskie hieroglify , które często znajdowano wyryte w ścianach jako dekoracje przedmiotów o znaczeniu religijnym i pisane na drewnie i papirusie . Hieroglify, podobnie jak wiele innych starożytnych dialektów afrykańskich, przez długi czas nie miały weryfikowalnego tłumaczenia. Kamień z Rosetty , odkryty w 1799 roku, pozwoliłby historykom skutecznie rozszyfrować hieroglify i uzyskać dostęp do nowej dziedziny historii starożytnego Egiptu. Dziedziną tą zajmowali się głównie historycy europejscy.

Historiografia kolonialna

kolonialna pojawiła się wraz z odkryciem i kolonizacją Afryki i obejmowała badanie Afryki i jej historii przez europejskich naukowców i historyków. Ze względu na względne ustanowienie europejskiego środowiska akademickiego w porównaniu z Afryką w tym okresie, a także dominację mocarstw europejskich na całym kontynencie, historia Afryki została napisana z całkowicie europejskiej perspektywy pod pretekstem wyższości Zachodu. To upodobanie wynikało z postrzeganej wyższości technologicznej narodów europejskich i decentralizacji kontynentu afrykańskiego, w którym żaden naród nie jest wyraźną potęgą w regionie, a także postrzegania Afrykanów jako gorszych rasowo . Innym czynnikiem był brak ustalonego zbioru zbiorowej historii Afryki utworzonej na kontynencie, zamiast tego istniało wiele różnych dialektów, grup kulturowych i zmieniających się narodów, a także zróżnicowany zestaw mediów dokumentujących historię inną niż słowo pisane. Doprowadziło to do przekonania Europejczyków, że Afryka i jej mieszkańcy nie mają zapisanej historii i nie mają ochoty jej tworzyć.

Dzieła historyczne tamtych czasów były w większości pisane przez uczonych z różnych mocarstw europejskich i ograniczały się do poszczególnych narodów, co prowadziło do różnic w stylu, jakości, języku i treści między wieloma narodami afrykańskimi. Prace te dotyczyły głównie działań mocarstw europejskich i koncentrowały się na wydarzeniach dotyczących przedsięwzięć gospodarczych i militarnych mocarstw w regionie. Przykładami prac brytyjskich były Lilian Knowles „The Economic Development of the British Overseas Empire” i Allan McPhees „Rewolucja gospodarcza w brytyjskiej Afryce Zachodniej”, które omawiają osiągnięcia gospodarcze imperium brytyjskiego i stan rzeczy w krajach afrykańskich kontrolowanych przez Wielką Brytanię.

Instytucje

Historiografia afrykańska została zorganizowana na poziomie akademickim w połowie XX wieku. Szkoła Studiów Orientalnych została otwarta na Uniwersytecie Londyńskim w 1916 roku. W 1938 roku stała się Szkołą Studiów Orientalnych i Afrykańskich i zawsze była w centrum nauki o Afryce. W USA Northwestern University uruchomił swój Program Studiów Afrykańskich w 1948 roku. Powstały pierwsze czasopisma naukowe: Transactions of the Gold Coast & Togoland Historical Society (1952); Dziennik Towarzystwa Historycznego Nigerii (1956); Dziennik historii Afryki (1960); Cahiers d'études africaines (1960); i afrykańskie studia historyczne (1968). Specjaliści zrzeszeni w Stowarzyszeniu Studiów Afrykańskich (1957); Stowarzyszenie Studiów Afrykańskich w Wielkiej Brytanii (1963); Kanadyjskie Stowarzyszenie Studiów Afrykańskich / Stowarzyszenie Canadienne des Etudes Africaines (1970).

północna Afryka

Europejski imperializm nasilił się w Afryce Północnej po 1800 roku. Obejmowało to przejęcie kontroli nad Egiptem przez Brytyjczyków (1882). Francja prowadziła duży program ekspansjonistyczny w Egipcie (1798), Algierii (1830); Tunezja (1881); i Wschodnie Maroko (1912); a także budowa i eksploatacja Kanału Sueskiego (1854+). Hiszpania walczyła w wojnie marokańskiej (1859/60) i wysłała osadników do północnego Maroka (1912). Włochy skupiły się na Libii (1911) i wysłały osadników do Algierii. Imperializm został odwrócony w dramatyczny sposób podczas wojny algierskiej (1954-1962), kryzysu sueskiego (1956), a także niepodległości Libii (1951), Maroka (1956) i Tunezji (1956).

Modele modernizacji 1945–1990

Modele modernizacyjne były typowymi strukturami interpretacyjnymi w historiografii afrykańskiej od końca II wojny światowej do lat 80. XX wieku. Na przykład Philip Curtin argumentował w 1981 r., Że głównymi troskami historyków powinny być:

cywilizacje, instytucje, struktury: technika rolnicza i metalurgiczna, sztuka i rzemiosło, sieci handlowe, koncepcja i organizacja władzy, religia i myśl religijno-filozoficzna, problem narodów i pranarodów, techniki modernizacji i tak dalej.

Etnohistoria i antropologia

Praca antropologiczna Afryki obejmuje wiele dziedzin antropologii, w tym antropologię kulturową , antropologię społeczną i antropologię językową, w dążeniu do kontekstualizacji i odkrywania ludzkich elementów historii i jest określana jako etnohistoria . Metodologia pierwotnie stosowana w badaniu kultur rdzennych , przeszła nie tylko do ogólnej dziedziny antropologii, ale została w dużej mierze przyjęta przez praktyków historii i ruchu historii społecznej . Skupiając się na kulturach tubylczych i analizie antropologicznego pochodzenia ludów, a nie ich stosunkach politycznych (które w przeciwnym razie byłyby zdominowane przez ich znaczenie dla narodów europejskich), etnohistoria podchodzi do historii z punktu poprzedzającego europejską kolonizację i pozwala historykom zbadać implikacje wyścigu o Afrykę z lepszym zrozumieniem rozwarstwienia społecznego narodów afrykańskich przed i po kolonializmie. Przedstawienie tych narodów przeszłoby od statycznego do dynamicznego, dokumentując postęp od czasu przed i po przybyciu narodów europejskich, co jest częściowo osiągnięte przez przejście od badania tego, co zostało zrobione, do środków, metod i przyczyny podjętych działań.

Historiografia postkolonialna

postkolonialna bada związek między europejskim kolonializmem a dominacją w Afryce oraz konstrukcją afrykańskiej historii i reprezentacji. Ma korzenie w orientalizmie , konstruowaniu kultur ze świata azjatyckiego , arabskiego i północnoafrykańskiego w sposób protekcjonalny, wynikający z poczucia wyższości Zachodu, po raz pierwszy teoretyzowany przez Edwarda Saida . Ogólne postrzeganie wyższości Zachodu przez europejskich naukowców i historyków wybitnych w okresie rozkwitu kolonializmu doprowadziło do określenia cech kolonialnych dzieł historycznych, które postkolonialiści starali się analizować i krytykować.

William Macmillan i skutki kolonializmu

William Miller Macmillan jest historykiem i myślicielem postkolonialnym. Jego praca historyczna, Africa Emergent (1938), krytykowała rządy kolonialne i dążyła do demokratyzacji narodów afrykańskich, szukając afrykańskiej reprezentacji w rządach. Praca nie tylko potępia rządy kolonialne, ale także uwzględnia perspektywy i wpływ kolonializmu na ludność Afryki, co stanowi znaczną różnicę w stosunku do współczesnych dzieł. Był założycielem liberalnej szkoły południowoafrykańskiej i prekursorem radykalnej szkoły historiografii, która pojawiła się w latach 70. Był także krytykiem rządów kolonialnych i wczesnym orędownikiem samorządności terytoriów kolonialnych w Afryce oraz tego, co stało się znane jako pomoc rozwojowa.

Edward Said i orientalizm

Said i jego książka Orientalism (1978) wywarły duży wpływ na studia postkolonialne . Wprowadził teorię orientalizmu i zdekonstruował metody, w których obce kultury były zniekształcane i patronowane przez zachodnią reprezentację. Jednym z rezultatów był gwałtowny spadek wykorzystania modeli modernizacyjnych opartych na europejskim przejściu od tradycjonalizmu do nowoczesności.

Współczesna historiografia

Uznanie i akceptacja narodów i ludów afrykańskich jako jednostek wolnych od europejskiej dominacji umożliwiło podejście do historii Afryki z nowej perspektywy i za pomocą nowych metod. Afryce brakowało określonych środków komunikacji lub organizacji akademickiej ze względu na jej różnorodność kultur i społeczności, a pluralizm i różnorodność jej wielu ludów oznacza podejście historiograficzne, które ogranicza się do rozwoju i działalności pojedynczego ludu lub narodu, niezdolnego do uchwycenia obszerna historia narodów afrykańskich bez ogromnej ilości dzieł historycznych. Ta ilość i różnorodność historii, która nie została jeszcze udokumentowana, lepiej pasuje do współczesnych ruchów historiograficznych, które obejmują nauki społeczne: antropologię , socjologię , geografię i inne dziedziny, które dokładniej badają ludzki element Historii, zamiast ograniczać ją do historii politycznej .

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Alagoa, Ebiegberi J., „Praktyka historii w Afryce: historia afrykańskiej historiografii”. Publikacje badawcze Onyoma (2006)
  • Bates, Robert H., Vumbi Yoka Mudimbe i Jean F. O'Barr, wyd. Afryka i dyscypliny: wkład badań w Afryce w nauki społeczne i humanistyczne (U of Chicago Press, 1993).
  • Brown, Karen. „ « Drzewa, lasy i społeczności»: niektóre historiograficzne podejścia do historii środowiska w Afryce”. Obszar 35,4 (2003): 343-356. online
  • Clarence-Smith, William G. „Dla Braudela: notatka na temat„ École des Annales ”i historiografii Afryki”. Historia w Afryce 4 (1977): 275-281.
  • Cooper, Fryderyk. „Sytuacje dekolonizacyjne: wzrost, upadek i wzrost studiów kolonialnych, 1951-2001”, Francuska polityka, kultura i społeczeństwo 20 nr 2 (2002): 47-76.
  • Curtin, Philip i in. Historia Afryki: od najwcześniejszych czasów do niepodległości (wyd. 2, 1995), standardowa historia; 546 stron 0
  • Curtin, Philip D. Afrykańska historia (1964) 80 pp; online
  • Engelbrecht, C. „Teoria kolonizacji Marksa i współczesna historiografia Przylądka Wschodniego (Republika Południowej Afryki)”. (2012) online [ martwy link ]
  • Etherington, Norman. „Najnowsze trendy w historiografii chrześcijaństwa w Afryce Południowej”. Journal of Southern African Studies 22.2 (1996): 201-219.
  • Hetherington, Penelopa. „Kobiety w Afryce Południowej: historiografia w języku angielskim”. International Journal of African Historical Studies 26.2 (1993): 241-269.
  • Hopkins, AG „Pięćdziesiąt lat afrykańskiej historii gospodarczej”. Historia gospodarcza regionów rozwijających się 34.1 (2019): 1-15.
  • Iliffe, John. Africans: The History of a Continent (1995; 3rd ed / 2017) online , standardowa historia.
  • Ki-Zerbo, Józef, wyd. Ogólna historia Afryki UNESCO, tom. I, Metodologia i prehistoria Afryki (1981), pełna wersja online 850 stron; także wydanie skrócone 368 pp (U of California Press, 1981)
    • Fage, JD „Rozwój afrykańskiej historiografii”. s. 25–42
    • Curtin, PD „Najnowsze trendy w historiografii afrykańskiej i ich wkład w historię w ogóle”, s. 54–71.
  • MacGaffey, Wyatt. „Koncepcje rasy w historiografii Afryki Północno-Wschodniej”. Journal of African History (1966): 1-17. online
  • Manning, Patryk. „Afrykańska i światowa historiografia”. Journal of African History (2013): 319-330. online
  • Martin, William G., William Martin i Michael Oliver West, wyd. Z jednej, wielu afrykańskich: rekonstrukcja badania i znaczenia Afryki (U of Illinois Press, 1999).
  • Majlam, Paweł. Rasowa przeszłość Republiki Południowej Afryki: historia i historiografia rasizmu, segregacji i apartheidu (Routledge, 2017).
  • Roberts, AD „Wczesna historiografia Afryki kolonialnej” Historia w Afryce , tom. 5 (1978), s. 153–167. online
  • Robertshaw, Piotr. „Koniec z rywalami: Jan Vansina, przedkolonialna afrykańska historiografia i archeologia”. Historia w Afryce 45, no. 1 (2018): 145-160.
  • Whitehead, Clive. „Historiografia brytyjskiej imperialnej polityki edukacyjnej, część II: Afryka i reszta imperium kolonialnego”. Historia Edukacji 34.4 (2005): 441-454. online
  • Zewde, Bahru. „Afrykańska historiografia: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość”. Afrika Zamani: revue annuelle d'histoire africaine/Annual Journal of African History 7-8 (2000): 33-40.
  • Zimmermann, Andrzej. „Afryka w historii imperialnej i ponadnarodowej: historiografia wielostanowiskowa i konieczność teorii”. Journal of African History (2013): 331-340. online [ martwy link ]

Regiony

  • Akyeampong, Emmanuel Kwaku. Tematy z historii Afryki Zachodniej (2006) 323 s.
  • Burton, Andrew i Michael Jennings. „Wprowadzenie: nowe szaty cesarza? Ciągłość rządów w późnej kolonialnej i wczesnej postkolonialnej Afryce Wschodniej”. International Journal of African Historical Studies 40.1 (2007): 1-25. online
  • Borutta, Manuel i Sakis Gekas. „Morze kolonialne: Morze Śródziemne, 1798–1956”. European Review of History 19.1 (2012): 1-13 'Afryka Północna online
  • Cobley, Alan. „Czy historia społeczna ma przyszłość? Zakończenie apartheidu i najnowsze trendy w historiografii Republiki Południowej Afryki”. Journal of Southern African Studies 27.3 (2001): 613-625.
  • Dueck, Jennifer M. „Bliski Wschód i Afryka Północna w imperialnej i postkolonialnej historiografii Francji”. Dziennik historyczny (2007): 935-949. online
  • Dueppen, Stephen A. „Archeologia Afryki Zachodniej, ok. 800 pne do 1500 n.e.”. Kompas historii 14,6 (2016): 247-263.
  • Fage, JD Przewodnik po oryginalnych źródłach dla przedkolonialnej Afryki Zachodniej opublikowany w językach europejskich (wyd. 2 1994); zaktualizowane w Stanley B. Alpern, wyd. Przewodnik po oryginalnych źródłach dla przedkolonialnej Afryki Zachodniej (2006).
  • Gjersø, Jonas Fossli. „Walka o Afrykę Wschodnią: ponowne rozważenie motywów brytyjskich, 1884–95”. Journal of Imperial and Commonwealth History 43,5 (2015): 831-860. online
  • Greene, SE Sacred Sites and the Colonial Encounter: A History of Meaning and Memory in Ghana (2002)
  • Hannaford, Matthew J. „Przedkolonialna Afryka Południowo-Wschodnia: źródła i perspektywy badań w historii gospodarczej i społecznej”. Journal of Southern African Studies 44,5 (2018): 771-792. online
  • Heckman, Alma Rachel. „Żydowscy radykałowie z Maroka: studium przypadku nowej historiografii”. Żydowskie studia społeczne 23.3 (2018): 67-100. online [ martwy link ]
  • Lemarchand, René. „Refleksje na temat najnowszej historiografii wschodniego Konga”. Journal of African History 54,3 (2013): 417-437. online
  • Mann, Grzegorz. „Lokalizowanie historii kolonialnych: między Francją a Afryką Zachodnią”. Amerykański Przegląd Historyczny 110.2 (2005): 409-434. skoncentruj się na lokalnych wspomnieniach i pomnikach online
  • Reid, Ryszard. „Czas i odległość: refleksje na temat historii lokalnej i globalnej z Afryki Wschodniej”. Transakcje Królewskiego Towarzystwa Historycznego 29 (2019): 253-272. online
  • Ryd, Andrzej. „Konstruowanie historii w Ugandzie”. Journal of African History 57.2 (2016): 195-207. online
  • Soares, Beniamin. „Historiografia islamu w Afryce Zachodniej: pogląd antropologa”. Journal of African History 55.1 (2014): 27-36. online
  • Tonkin, Elżbieta. Opowiadanie o naszej przeszłości: społeczna konstrukcja historii mówionej (Cambridge University Press, 1995), w Afryce Zachodniej
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=African_historiography&oldid=1131178584 ”