Świątynia Chaya Someswara

Chaya Someswara Temple
ఛాయా సోమేశ్వరాలయం
Chaya Someswara Swamy Temple at Panagal
Religion
Przynależność	hinduizm
Dzielnica	Nalgonda
Bóstwo	siedmiodniowa żałoba
Lokalizacja
Lokalizacja	Panagal
Państwo	Telangana
Kraj	Indie
Lokalizacja w Telanganie Świątynia Chaya Someswara (Indie)
Współrzędne geograficzne
Architektura
Zakończony	11 do 12 wieku n.e

Świątynia Chaya Someswara , znana również jako Chaya Someshvara Swamy Alayam lub świątynia Saila-Somesvara , to hinduska świątynia Saivite położona w Panagal, w dystrykcie Nalgonda w Telangana , w Indiach . Został zbudowany około połowy XI wieku za panowania Kunduru Chodas (gałąź telugu Cholas), wspierany i upiększany przez późniejsze hinduskie dynastie Telangana. Niektórzy datują go na koniec XI lub początek XII wieku.

Świątynia, obecnie częściowo odrestaurowana, w połowie XX wieku była w ruinie. Ma trzy garbhagriya (sanktuaria), formę architektury świątynnej zwaną Trikutalayam (kompleks trzech świątyń). Sanktuarium poświęcone jest Śiwie, Wisznu i Suryi. Trzy świątynie dzielą wspólną salę ( mandapam ) z misternie rzeźbionymi filarami w stylu Telingana. Te rzeźby przedstawiają sceny z Mahabharaty, Ramajany i Puran. Świątynia jest popularnym miejscem pielgrzymek podczas mahaśiwaratri . Świątynia ma trzy wejścia.

Świątynia znajduje się w pobliżu świątyni Pachala Someswara , kolejnej świątyni Saivitów w Panagal. Kolumny w Ardhamandapa i otwarte przestrzenie w pobliżu centralnej świątyni Śiwy zostały zaprojektowane i umieszczone przez architekta świątyni w taki sposób, aby rzucały jednolity cień ( chaya w telugu ) na lingam przez cały dzień, niezależnie od położenia słońce. To dało nazwę świątyni - świątynia Chaya Someswara Swamy.

Lokalizacja

Świątynia znajduje się w Panagal w odległości prawie 4 km od miasta Nalgonda , 45 km od miasta Suryapet i około 107 km od Hyderabadu. Znajduje się na wschód od wioski, pośród pól ryżowych, w pobliżu XI-wiecznego sztucznego zbiornika wodnego zwanego Udayasamudram . Świątynia znajduje się około 1 kilometra na wschód od świątyni Pachala Someswara i muzeum archeologicznego Panagal .

Historia i data

Panagal to miejsce historyczne, często określane jako Panugullu i Panagullu w inskrypcjach i tekstach sprzed XIV wieku. Najwcześniejsze wzmianki wspominają o nim jako o jednej ze stolic regionalnych dynastii Kadumba, skąd namiestnicy i królowie Andhradesy rządzili tą częścią Dakshina-kshetra (region Dekanu). O historii Panagal świadczą liczne inskrypcje znalezione na kamieniach, panelach i fragmentach paneli znalezionych w pobliżu świątyni, na polach uprawnych oraz na niektórych potłuczonych panelach znalezionych przy muzułmańskich grobowcach. Inskrypcje w innych częściach Indii, zwłaszcza w regionie Dekanu, takie jak inskrypcja Mamillapalli i inskrypcja Ramalingala, potwierdzają znaczenie Panugallu. Niektóre inskrypcje nazywają lokalnych władców nazwą tego miejsca, jak Panugallu-puravaresvara .

Wraz z podbojem Kirtivarmana Chalukyowie zdobyli i pielęgnowali Panagal, budując kilka mniejszych świątyń w stylu Chalukyan. Była to jedna z trzech stolic Chalukyas, pozostałe dwie to Vardhamanapuram i Kandur. Później Cholas (Chodas), Yadavas-Seunas i Kakatiyas rządzili swoimi regionami w Telinganie ze swojej siedziby administracyjnej w Panagal. W 1124 roku n.e. Udayaraju z gałęzi dynastii telugu Chola zbudował duży zbiornik na wodę na północny wschód od miasta. Między około 1150 a 1250 rokiem n.e. w Panagal zbudowano dwie główne świątynie, w tym świątynię Chaya Someswara. W tej świątyni nie ma dostępnej inskrypcji fundamentowej, a szacowana data ukończenia różni się w zależności od uczonych. Dhaky i Meister datują go na połowę XI wieku na podstawie stylu architektonicznego i ikonografii, przypisując go Kunduru Chodas . Inni uczeni datują go nieco później na początek XII wieku.

Opis

Potrójna główna świątynia sanktuarium

Wtórne sanktuarium

Świątynie w kompleksie Chaya Someswara

Świątynia Chaya Someswara jest w rzeczywistości kompleksem świątyń w obrębie muru prakara (złożonego) zbudowanego z dużych kamiennych bloków. Główną świątynią jest świątynia trikuta, która była w ruinie, a teraz częściowo odrestaurowana. Jest skierowana na wschód. Ta świątynia ma trzy wejścia, z których jedno na południu jest głównym większym wejściem. Poza główną świątynią w obrębie prakara znajduje się sześć pomocniczych świątyń . Dwa z nich znajdują się na południe od głównej świątyni, trzy na zachód i jeden na północy. Zostały one prawdopodobnie dodane po głównej świątyni, ponieważ brakuje im symetrii w układzie i różnią się stylem architektonicznym od głównej świątyni.

Główna świątynia trikuta dzieli mandapę (salę pielgrzymów). Każda strona świątyni z trzema sanktuariami to surowy sześcian o gładkich ścianach. Na każdym z nich znajduje się phamsana , jeden z wielu typów architektury świątyń hinduistycznych opisanych w tekstach sanskryckich. Każdy sześcian ma nominalną adhisthanę klasy manchabandha , podczas gdy na szczycie vimany znajduje się Dravida-ghanta , cecha tak nazwana w Aparajitaprccha , indyjskim tekście Vastu Sastra.

Vimana to kwadratowy phamsana .

Fasada mandapy jest wyrzeźbiona ze stylizowanymi kwiatami osadzonymi w panelach kandhara , wraz ze stylizowanymi kapotapali , warstwą gajapatti i figlarnymi bhutami w kaksasanie , zgodnie z hinduskimi tekstami o architekturze świątyni. Mandapa jest wyposażona w ławkę, która podtrzymuje również ładnie umieszczone filary Citrakhanda, podczas gdy cztery zdobione filary Citrakhanda podobne do tych, które można znaleźć w bogato zdobionych świątyniach hinduskich z epoki Pallava i Alampur z IX i X wieku. Godną uwagi cechą świątyni Chaya Someswara jest jej „zwykły” kwadratowy phamsana vimana ze wspólnym stylem gudhamandapa, który można znaleźć w ruinach świątyni Sirikonda Venugopala na wschód od Suryapet. Te dowody na eksperymenty i innowacje indyjskich rzemieślników (rzemieślników i architektów) w rozwijającej się architekturze Telingana do XI wieku.

Z trzech świątyń, ta na wschodzie mieści Suryę , bóstwo słoneczne, a ta zwrócona na północ ma świątynię Wisznu . W trzecim znajduje się Sri Someswara (Pan Śiwa), główne bóstwo w formie lingamu. Filary ozdobione są misternymi rzeźbami przedstawiającymi sceny z Ramajany , Mahabharaty i Puran . Świątynia ma swoją nazwę, ponieważ przez cały dzień na lingamie Śiwy w głównej świątyni znajduje się wieczny cień ( Chaya w języku telugu ).

Bloki sufitowe są rzeźbione, a w środkowej części znajdują się ashta-dikpala i Natesa (tańczący Shiva) pośrodku. Jednak rzeźba jest mniejsza i bardziej zerodowana w porównaniu z tą w pobliskiej świątyni Paccala Someswara, prawdopodobnie dlatego, że ta funkcja była wycofywana z hinduskich świątyń w Telinganie około 1100 roku n.e. Antarala każdego sanktuarium ma parę filarów. Framugi drzwi przed każdym sanktuarium są prostsze niż świątynia Paccala, ale ożywione figurkami w pedyapinda . Świątynia Chaya Someswara ilustruje kwadratową zasadę architektury hinduskiej, w prawie każdej części, od jej sanktuariów po mukhamandapę, rangamadapę, antaralę i nadbudowę vimana. Nawet słupy, panele, nisze i wewnętrzne ramy sufitowe są zgodne z zasadą kwadratu.

Galeria

• 

  Świątynia Chaya Someswara

• 

  Świątynia Chaya Someswara (szeroki kąt)

• 

  Jednolity cień rzucony na lingam Śiwy

• 

  Rzeźby na filarze świątyni

Bibliografia

•   Winajak Bharne; Krupali Krusche (2014). Ponowne odkrycie świątyni hinduskiej: architektura sakralna i urbanistyka Indii . Wydawnictwo Cambridge Scholars. ISBN 978-1-4438-6734-4 .
•   T. Richard Blurton (1993). Sztuka hinduska . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-39189-5 .
•   Thomas E. Donaldson (1985). Sztuka hinduskiej świątyni w Orisie . Skarp. ISBN 978-90-04-07173-5 .
• Jamesa Fergussona; Richard Phené Iglice (1910). Historia architektury indyjskiej i wschodniej . Johna Murraya.
• Jamesa Fergussona (1967). Historia architektury indyjskiej i wschodniej, tom 2 . Munshiram Manoharlal.
• Jamesa Fergussona (1876). Historia architektury indyjskiej i wschodniej, tom 3 . J. Murraya.
•   Adama Hardy'ego (2007). Architektura świątyni w Indiach . Wileya. ISBN 978-0-470-02827-8 .
•   Adama Hardy'ego (1995). Indyjska architektura świątynna: forma i transformacja: tradycja Karṇāṭa Drāviḍa, od VII do XIII wieku . Publikacje Abhinav. ISBN 978-81-7017-312-0 .
•   Michaela W. Meistera; Madhusudan Dhaky (1983). Encyklopedia architektury świątyń indyjskich, tom 1, część 1, tekst i tablice w południowych Indiach . Amerykański Instytut Studiów Indian. ISBN 9780812278408 .
•   MA Dhaky; Michaela W. Meistera (1983). Encyklopedia architektury świątyń indyjskich: tom 1, część 2, tekst i tablice w południowych Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 978-0-8122-7992-4 .
•   Madhusudan A. Dhaky; Michaela Meistera (1996). Encyklopedia architektury świątyń indyjskich, tom 1, część 3, tekst i tablice w południowych Indiach . Amerykański Instytut Studiów Indian. ISBN 978-81-86526-00-2 .
•   Michaela W. Meistera; Madhusudan A. Dhaky (1983). Encyklopedia architektury świątyń indyjskich, tom 1, część 4 Tekst i tablice w południowych Indiach . Amerykański Instytut Studiów Indian. ISBN 978-81-7304-436-6 .
•   Michaela W. Meistera; Madhusudan A. Dhaky; Kryszna Deva (1983). Encyklopedia architektury świątyń indyjskich, tom 2, część 1, tekst i tablice w północnych Indiach . Amerykański Instytut Studiów Indian. ISBN 9780812278408 .
•   Michaela W. Meistera; Madhusudan A. Dhaky. Encyklopedia architektury świątyń indyjskich: tom 2, część 2, tekst i tablice w północnych Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Pensylwanii. ISBN 978-0-691-04094-3 .
•   Madhusudan A. Dhaky (1998). Encyklopedia architektury świątyń indyjskich, tom 2, część 3, tekst i tablice w północnych Indiach . Amerykański Instytut Studiów Indian. ISBN 978-81-7304-225-6 .
• George'a Michella (2001). Encyklopedia architektury świątyń indyjskich: późniejsza faza, C. AD. 1289-1798. Południowe Indie. Dravidadeśa . Amerykański Instytut Studiów Indian.
•   James C. Harle (1994). Sztuka i architektura subkontynentu indyjskiego . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0-300-06217-5 .
•   Susan L. Huntington; Johna C. Huntingtona (2014). Sztuka starożytnych Indii: buddyjski, hinduski, dżinistyczny . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3617-4 .
• Stelli Kramrisch (1996). Świątynia hinduska, tom 1 . Motilal Banarsidass.
•   Stella Kramrisch (1976). Świątynia hinduska, tom 2 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0224-7 .
•   George'a Michella (1977). Świątynia hinduska: wprowadzenie do jej znaczenia i form . Harper & Row. ISBN 978-0-06-435750-0 .
•   George'a Michella (1989). Przewodnik pingwinów po zabytkach Indii: buddyjski, dżinistyczny, hinduski . Książki o pingwinach. ISBN 978-0-14-008144-2 .
•   George'a Michella (1995). Architektura i sztuka południowych Indii: Widźajanagara i państwa następcze 1350-1750 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-44110-0 .
•   George'a Michella (2000). Sztuka i architektura hinduska . Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8 .
• M. Rama Rao (1965). Wczesne świątynie Cālukyan w Andhra Desa . Rząd stanu Andhra Pradesh.
•   M. Rama Rao (1970). Wybierz świątynie Andhra . Rząd stanu Andhra Pradesh. ISBN 9781340109394 .
• KV Soundara Rajan (1965). Architektura wczesnych świątyń hinduistycznych w stanie Andhra Pradesh . Rząd stanu Andhra Pradesh.
• Benjamina Rowlanda (1970). Sztuka i architektura Indii: buddyjski, hinduski, dżinistyczny . Książki o pingwinach.
•   Pan Sarma (1972). Świątynie Telingaṇa: architektura, ikonografia i rzeźba świątyń Calukya i Kakatiya . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-0437-9 .
•   KM Suresh (2003). Świątynie Karnataki: tomy 1 i 2 . Bharatiya Kala Prakashan. ISBN 978-81-8090-013-6 .
• Heinricha Roberta Zimmera (1955). Sztuka Azji indyjskiej: tekst . Księgi Panteonu.

Linki zewnętrzne

• Media związane ze świątynią Sri Chaya Someswara w Wikimedia Commons
• Świątynia Chaya Someswara - Telangana