Świątynia Sze Yup

Sze Yup Temple
Sze Yup Wejście do świątyni
Religia
Przynależność	taoizm
Bóstwo	Kwan Ti
Własność	Powiernicy Świątyni Sze Yup
Lokalizacja
Lokalizacja	Victoria Road, Glebe , miasto Sydney , Nowa Południowa Walia , Australia
Kraj	Australia
Pokazane w Sydney
Współrzędne geograficzne
Architektura
Typ	Świątynia
Styl	chiński
Zakończony	1898–1904
Rejestr dziedzictwa Nowej Południowej Walii
Oficjalne imię	Świątynia Sze Yup i Dom Jossa; Świątynia Sze Yup Kwan Ti; Dom Jossa; chińska świątynia
Typ	Dziedzictwo państwowe (złożone / grupowe)
Wyznaczony	2 kwietnia 1999 r
Nr referencyjny.	267
Typ	Świątynia buddyjska
Kategoria	Religia

Świątynia Sze Yup ( chiński 四邑關帝廟 ) to wpisany na listę dziedzictwa chiński dom Joss i świątynia taoistyczna położona przy Victoria Road na wewnętrznych zachodnich przedmieściach Sydney w Glebe w mieście Sydney, lokalnym obszarze rządowym w Nowej Południowej Walii , Australia. Został zbudowany w latach 1898-1904. Właściwie Świątynia Sze Yup Kwan Ti („świątynia Kwan Ti ludu Cztery hrabstwa ”), jest również czasami nazywany Świątynią Sze Yup i Domem Jossa lub Domem Jossa i Świątynią Chińską . Nieruchomość jest własnością Powierników Świątyni Sze Yup. 2 kwietnia została wpisana do Stanowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii 1999. Jest to jedna z zaledwie czterech chińskich świątyń sprzed I wojny światowej , które pozostają aktywne w Australii.

Świątynia czci Kwan Ti ( Guan Di ), popularne bóstwo oparte na Guan Yu , wojskowej postaci z okresu Trzech Królestw . Jego forma i tereny odzwierciedlają styl architektoniczny hrabstw Sze Yup ( Siyi ) w prowincji Guangdong w Chinach . W centralnej sali (1898) znajduje się świątynia Kwan Ti, a późniejsze sale wschodnia i zachodnia (1903) służyły jako sala przodków i sala poświęcona Caishen ( Choi Buk Sing , 財神), bogu bogactwa.

Historia

Historia okolicy

Świątynia Kwan Ti

Leichhardt był pierwotnie zamieszkiwany przez klan Aborygenów Wangal . Po 1788 r. choroby, takie jak ospa i utrata terenów łowieckich, spowodowały ogromne zmniejszenie ich liczebności i przeniosły się w głąb lądu. Od czasu osadnictwa europejskiego przybrzeżne zatoki Blackwattle Bay i Rozelle Bay nabrały wyjątkowego charakteru morskiego, przemysłowego i mieszkalnego - charakter, który nadal ewoluuje, ponieważ obszary, które pierwotnie były osiedlami mieszkalnymi, a następnie obszarami przemysłowymi, są przebudowywane na jednostki mieszkalne i tereny parkowe.

Pierwszą formalną dotacją w rejonie Glebe była dotacja o powierzchni 162 hektarów (400 akrów) dla wielebnego Richarda Johnsona , pierwszego kapelana kolonii, w 1789 r. Glebe (ziemia przeznaczona na utrzymanie pastora kościoła) obejmowała wzgórza łupkowe pokrywający piaskowiec, z kilkoma ścianami klifu z piaskowca. Grzbiety zostały osuszone przez kilka potoków, w tym Blackwattle Creek, Orphan School Creek i Johnston Creek. Rozległe bagna otaczały strumienie. Na grzbietach łupków gęsto zalesione lasy zawierały kilka odmian eukaliptusów, podczas gdy na bagnach i pływowych równinach błotnych występowały namorzyny, dęby bagienne ( Casuarina glauca ) i czarnokwiat ( Callicoma serratifolia ), od których pochodzi nazwa zatoki. Blackwattle Swamp zostało po raz pierwszy wspomniane przez geodetów w latach 90. XVIII wieku, a Blackwattle Swamp Bay w 1807 r. W 1840 r. Nazywano je Blackwattle Bay. Na łodziach zbierano korale i trzcinę do budowy chat, a pierwsi osadnicy polowali na kangury i emu, którzy nazywali ten obszar Kangaroo Ground. Uważa się, że zatoka Rozelle została nazwana na cześć szkunera, który kiedyś zacumował na jej wodach.

Ziemia Johnsona pozostawała w dużej mierze niezabudowana do 1828 r., Kiedy to Church and School Corporation podzieliła ją na 28 działek, z których trzy zachowały do ​​użytku kościelnego. Kościół sprzedał 27 działek w 1828 roku - na północ od punktu i na południe wokół Broadwayu . Kościół zachował środkową część, w której obecnie znajduje się posiadłość Glebe. Do lat 70. majątek Glebe znajdował się w posiadaniu Kościoła. Na miejscu morska bryza przyciągała bogatych, którzy budowali wille. Koniec Broadwayu przyciągał rzeźnie i kotłownie, które wykorzystywały strumień spływający do Blackwattle Swamp. Wokół tych gałęzi przemysłu budowano mniejsze domy robotnicze. Od lat 60. XIX wieku budowano tam rzeźnie. Kiedy w 1859 r. Glebe zostało utworzone jako gmina, na ulicach doszło do starć zwolenników i antygminnych. Od 1850 Glebe było zdominowane przez bogatsze interesy.

Odzyskując bagna, Wentworth Park został otwarty w 1882 roku jako klub do krykieta i kręgli. Pod koniec XIX wieku grano tam w piłkę nożną rugby. Wyścigi psów rozpoczęły się w 1932 roku. Na początku XX wieku skromne wille zostały podzielone na pensjonaty, podobnie jak w innych częściach śródmieścia. Bogatsi przenosili się na przedmieścia, które otwierały się dzięki kolejom. Aż do lat 50. XX wieku Sydney było miejscem pracy klasy robotniczej – było miastem portowym i przemysłowym. W latach sześćdziesiątych centralne Sydney stawało się miastem korporacyjnym z przemysłem opartym na usługach - kapitałochłonnym, a nie pracochłonnym. Nastąpiła zmiana demograficzna, a młodsi profesjonaliści oraz pracownicy techniczni i administracyjni obsługujący miasto korporacyjne chcieli mieszkać w pobliżu. Mieszkalnictwo było zagrożone i zaczynał się ruch ochrony dziedzictwa. Rynki rybne pojawiły się w latach 70. Napływ studentów przybył do Glebe w latach 60. i 70. XX wieku.

Rodzina Allenów i posiadłość Toxteth Park

Znaczna część Glebe, w tym teren świątyni, została przejęta przez prawnika George'a Allena (1800–77) w 1827 r. Allen nazwał swoją posiadłość Toxteth Park Estate i miał dom zaprojektowany przez wybitnego architekta kolonialnego Johna Verge'a (1772-1861). Dom został ukończony w 1834 roku, nazwany na cześć domu przyjaciela rodziny, Sir Roberta Wigrama. Toxteth Park był prostokątnym dwupiętrowym blokiem z parterowymi skrzydłami, z werandą wyłożoną kamiennymi płytami po obu stronach, za którą znajdowała się kuchnia i pomieszczenia dla służby. Podczas rozbudowy w latach 1878-81 odnowiono parter, ale obecny długi salon i wykusz zachowały wiele oryginalnych elementów.

Syn londyńskiego lekarza, który zmarł w tarapatach finansowych, Allen został przywieziony do Australii przez swoją owdowiałą matkę i został pierwszym radcą prawnym, który przeszedł szkolenie w tym kraju. Aktywny Wesleyanin założył firmę, która odniosła sukces. Ożenił się z Jane Bowden w 1823 roku, a ona urodziła pięciu chłopców i pięć dziewczynek, którzy przeżyli niemowlęctwo, z których najbardziej godnym uwagi historycznie był George Wigram Allen w 1824 roku. Do 1831 roku nabył 39 hektarów (96 akrów) ziemi Glebe i zlecił Johnowi Verge do zbudować Toxteth Park, pod który kamień węgielny położono 21 marca 1829 r. Allen prowadził również aktywne życie publiczne, pełniąc funkcję burmistrza Sydney (1844–45), prezes Banku Nowej Południowej Walii (1860–66), MLC (1845–73) i członek Senatu Uniwersytetu w Sydney (1859–77). Dziś firma prawnicza Allen, Allen & Hemsley nadal cieszy się dużym uznaniem w Sydney, a ich korporacyjna kolekcja sztuki współczesnej, przekraczająca 1000 obrazów, obejmuje temat „sztuki w miejscu pracy”.

Syn Jane i poprzednio nazwanego George'a Allena, który został przypisany do swojego ojca, George Wigram Allen rozpoczął praktykę prawniczą w 1847 roku, która nadal rozwijała się jako dobrze prosperujące przedsiębiorstwo. Odziedziczył także entuzjazm ojca do religii (pomoc w tworzeniu YMCA), spraw publicznych, Senatu Uniwersytetu w Sydney (1878–85) i biznesu. GW Allen (1824–85) był zaangażowany w inkorporację Glebe jako gminy, stając się jej pierwszym burmistrzem w 1859 r., Stanowisko to piastował przez 18 lat. Od 1869-82 reprezentował Glebe w Zgromadzeniu Ustawodawczym , był marszałkiem od 1875-82 i dla tych wielu usług został pasowany na rycerza w 1884 roku.

W tym czasie sponsorował rekultywację Wentworth Park i wraz z Edmundem Blacketem i członkami Rady Glebe był odpowiedzialny za zaopatrzenie Glebe w wodę i oświetlenie gazowe, a także za budowę nowych ulic. Allenowie, zarówno ojciec, jak i syn, byli zapalonymi graczami w krykieta i zbudowali prywatny teren na terenie, który jest obecnie ograniczony Glebe Point i Toxteth Roads oraz Mansfield i Boyce Streets. To tutaj mieszkał Frederick Spofforth , znakomity melonik mieszkający przy Derwent Street, często grał. Po śmierci ojca w 1877 roku GW Allen dokonał rozległej rozbudowy parku Toxteth, dodając trzecie piętro, wieżę i salę balową. Jednak Sir George nie żył tak długo po swoim ojcu (mieszkał w Toxteth Park Estate do 1885 r.), a następnie ten dzielny dom Wesleyana został w 1901 r. sprzedany Siostrom Dobrego Samarytanina, zakonowi benedyktynów, który jest dziś kościołem św . Kolegium . Dorobił się fortuny £ 300.000 w chwili jego śmierci. Nazwy dwóch pobliskich ulic przypominają pierwszych właścicieli domu – Wigrama i Allena. Posiadłość Toxteth Park obejmowała Harold Park na zachodzie i w dół od Toxteth Park Lodge. Harold Park był częścią posiadłości Allena Toxteth Park Estate (obecnie zredukowanej i przemianowanej na St Scholastica's). Allen wydzierżawił Harold Park Joyntonowi Smithowi, który prowadził mały, zastrzeżony tor wyścigowy. Poszło do Harness Racing Association w 1912 roku.

Zainteresowania charytatywne Lady Allen pomogły w utworzeniu Królewskiego Szpitala Dziecięcego Alexandra , który do niedawna koncentrował się na zdrowiu dzieci w Sydney – szpital jest teraz zamknięty, a duży obiekt rozwija się w nową dzielnicę mieszkaniową znaną jako City Quarter.

Świątynia Sze Yup

Kiedy chińscy osadnicy w Sydney postanowili zbudować świątynię poświęconą chińskiemu ludowemu bohaterowi i bogu, Kwan Ti (czasami Kwun Ti lub Kwung Ti), modlili się o znak wskazujący, gdzie świątynia powinna zostać zbudowana. To doprowadziło ich do ogrodu targowego przy Francis Street (obecnie Edward Street) w Glebe, który kupili od właściciela za funtów . Świątynia została ufundowana przez imigrantów z obszaru znanego jako Sze Yup / Si Yi (Sze Yup), (' Czterech Dystryktów) w prowincji Guangdong/Kwongtung w Chinach.

Impuls do założenia Świątyni nadeszła od społeczności Sze Yup w NSW na początku lat 90. Ludzie z hrabstwa Sze Yup byli uważani za szczególnie religijnych. Propozycja została poparta przez lokalne chińskie organizacje, w tym Chińskie Towarzystwo Masońskie, oraz znane lokalne osobistości, w tym Johnny'ego Moi Singa, Wielkiego Mistrza Towarzystwa. Otrzymano poradę od w Melbourne . Fundusze uzyskano ze składek, zbiórek i darowizn Towarzystwa Sze Yup.

Słynna Świątynia Sze Yup poświęcona jest Kwan Ti, wojownikowi i patriotce z czasów Trzech Królestw 220 - 265 ne. Kwan Ti słynie ze swojej lojalności, sprawności fizycznej i męskości. W Australii imigrujący Chińczycy czcili go jako mądrego sędziego, przewodnika i obrońcę. Na przykład wiele ważnych decyzji biznesowych nie zostało podjętych, dopóki nie skonsultowano się z Kwan Ti w celu uzyskania wskazówek i błogosławieństwa.

Centralna świątynia w kompleksie Sze Yup została zbudowana w 1898 roku. Prosty domek z czerwonej cegły został zaprojektowany z uwzględnieniem zasad Feng Shui; znajdował się na lądzie opadającym od świątyni do wód Zatoki Rozelle. Wewnątrz centralnej świątyni znajduje się ołtarz z wyhaftowanymi wizerunkami Kwan Ti i jego strażników, stojaki, na których znajduje się rudowłosy koń Kwan Ti i broń, grawerowane kuplety, modlitwy, ogromny bęben i gong oraz dwie piękne rzeźbione kolumny, które pochodzą z 1898 roku.

Partie 1 i 2 z części 23 Eglington Estate, pierwotnego miejsca świątyni, zostały zakupione od Elizabeth Downes w 1897 roku za 125 funtów , w pobliżu „ogrodu Chinamens” (ogrody targowe), które rozciągały się od tego miejsca na północny zachód do Blackwattle Zatoka. Teren stanowił część posiadłości Toxteth Park (Allen), która pozostawała zasadniczo nienaruszona do lat 90. XIX wieku. Posiadłość stworzyła przyjemny teren z boiskiem do krykieta, sadami i ogrodami.

Przymierza zawarte w tytule wyraźnie wymagały, aby każdy budynek, który miał zostać wzniesiony na ziemi, był „zgodny ze stanem otaczających nieruchomości już wzniesionych lub wznoszonych na posiadłości Toxteth” i „nie obniżałby wartości żadnego… .okoliczne nieruchomości”.

Było jasne, że zarówno sprzedawca, jak i kupujący rozumieli, że na tej ziemi ma zostać zbudowana chińska świątynia. Przymierze stanowiło, że „w żadnym wypadku nie powinno być uważane za… odnoszące się do wznoszenia jakiegokolwiek domu w celach religijnych lub chińskiego domu jossów i rezydencji dozorców, które powinny być prawidłowo i zasadniczo zbudowane”.

Lokalny budowniczy (pan Stewart lub pan Stuart) zbudował główną salę w 1898 r. I wydaje się, że zbudował sąsiednie hale w 1903 r. Protokół umowy podpisany między Powiernikami a kierownikiem ds. Ubezpieczeń hipotecznych odnosi się do planów i specyfikacji, których nie zlokalizowano.

Delegacja Świątyni Sze Yup w Melbourne uczestniczyła w poświęceniu Świątyni Guan Di. Poświęcenie sal z 1903 r. I późniejsze uroczystości trwające trzy dni zostały opisane w The Sydney Mail z 3 lutego 1904 r., Donosząc o wielkim podekscytowaniu wśród chińskich i europejskich gapiów. Obecni byli przedstawiciele wszystkich głównych społeczności chińskich w Sydney.

Organizator uroczystości, James Ah Chuey (Wong Chuey), był znanym hodowcą bydła i handlarzem wełny z rzeki Riverina , arcymistrzem Chińskiego Towarzystwa Masońskiego i powiernikiem w latach 1923-1948.

W 1904 roku świątynia została otoczona dwiema kaplicami, Kaplicą Przyjaciół Zmarłych i Kaplica Szczęścia.

Dla społeczności chińskiej w Sydney świątynia Sze Yup była zarówno centrum kulturalnym, jak i miejscem kultu. Tu mogli znaleźć kontakty towarzyskie i towarzystwo, pomoc materialną czy noclegi dla podróżnych, nowych migrantów i chorych. W świątyni odbywały się uroczystości i festiwale, takie jak kolorowy i żywy Chiński Nowy Rok. Służył również do przechowywania kości zmarłych, zanim zgodnie z tradycją przewieziono je do Chin w urnach w celu trwałego pochówku.

W dniu 19 lipca 1985 r. wydano na tym stanowisku stały nakaz konserwacji. Została wpisana do Państwowego Rejestru Dziedzictwa 2 kwietnia 1999 roku. Po 100 latach Świątynia Sze Yup pozostaje świętym miejscem dla społeczności chińskiej. Wśród wyznawców są teraz nowi przybysze z Hongkongu, Malezji, Singapuru, Tajwanu, Chin, aw szczególności z Indochin.

Kolejne zakupy sąsiednich działek zostały dokonane w ramach funduszy pozwalających na otwarcie perspektywy ze Świątyni do Blackwattle Bay dla Guan Di. Trzeci blok (część 3) został zakupiony od Myles Augustus Downes w 1898 r., a ostatni blok przed budynkiem świątyni (część 22) został zakupiony od Anne Pattison w 1918 r. Wzniesiono i wynajęto trzy domy, aby zapewnić utrzymanie świątyni .

Powiernicy Świątyni reprezentowali cztery dystrykty Sze Yup. Odpowiedzialność za zarządzanie Świątynią we wczesnych latach była rotacyjna między wiodącymi sklepami wielobranżowymi Sze Yup w Sydney. Odnotowano, że Powiernicy Świątyni mieli skromne zawody, ale wydawali się być dobrze powiązani z Chińskim Towarzystwem Masońskim i Towarzystwem Yee Hing, chińskim ruchem nacjonalistycznym.

Świątynia pełniła funkcję centrum kulturalnego dla społeczności chińskiej, stwarzając możliwości wzajemnej pomocy, kontaktów społecznych, praktyk religijnych, celebrowania uroczystości, rozstrzygania sporów, organizowania pogrzebów i tymczasowego zakwaterowania dla podróżnych. Kości zmarłych osadników były przechowywane w urnach w oczekiwaniu na ich powrót do Chin w celu trwałego pochówku.

Ponieważ miejscowa ludność chińska starzeje się i maleje w latach polityki Białej Australii , utrzymanie Świątyni stało się trudniejsze dla Powierników. Stawki komunalne były wymagane do 1967 r. W 1951 r. Rada Miasta Sydney zaczęła ponownie wykorzystywać część terenu (część 22) jako przedszkole, ale po sprzeciwie Powiernika i zaangażowaniu chińskiego konsula generalnego Rada przekazała ziemię z powrotem do Powiernicy w 1955 r. Rada Hrabstwa Sydney wznowiono wschodni narożnik posesji pod stację elektroenergetyczną wybudowaną w 1951 r. Pożar hali centralnej w 1952 r. uszkodził konstrukcję dachu, a materiał budynku niszczał przed i po remoncie w latach 1953-1954. Potrzeba ciągłego finansowania przyciągnęła deweloperów, aw latach 60. XX wieku pojawiły się propozycje przebudowy dolnego końca terenu. Jednak te propozycje nie zostały zrealizowane, a wyjątkowość miejsca została zachowana.

Po przyjęciu uchodźców z Chin i Wietnamu oraz uchyleniu Polityki Białej Australii w latach 70. frekwencja w Świątyni wzrosła i zaczęły napływać datki. Zbieranie funduszy przez Powierników w 1977 r. zakończyło się sukcesem, a do 1979 r. uszkodzenia tkanin i zaspokoić potrzeby niedawno przybyłych wyznawców Guan Di i Cai Bai Xing. Festiwale rosły w siłę, a dym z kadzideł w świątyni stał się problemem zdrowotnym, więc zainstalowano wentylatory wyciągowe, nową instalację elektryczną i oświetlenie.

W latach 70. ponownie rozpoczęto debatę na temat przyszłości budynków Świątyni. Niektórzy niedawni wyznawcy wierzyli, że Świątynia powinna zostać zburzona i odbudowana jako większa, nowoczesna konstrukcja, aby pomieścić rosnącą liczbę odwiedzających. Inni chcieli zmodernizować istniejącą konstrukcję za pomocą zielonej szkliwionej dachówki importowanej z Tajwanu. Było wiele krytyki oryginalnych dachów z blachy falistej budynków z lat 1898-1903.

Nowo utworzona Rada Dziedzictwa NSW, działająca na podstawie Ustawy o Dziedzictwie z 1977 r., wierząc, że pierwotna świątynia Glebe była wyjątkowym zapisem historycznym i przyczyniła się do rozwoju australijskiego społeczeństwa i kultury, rozpoczęła negocjacje z Powiernikami w celu wydania stałego nakazu konserwacji świątyni i terenów , aby zapewnić, że to cenne dziedzictwo zostało zachowane dla całej społeczności. Negocjacje zakończyły się w 1984 r. ogłoszonym w 1985 r. zarządzeniem o stałej konserwacji i uzgodnionym planem generalnym przyszłego rozwoju społeczności na tym terenie, który szanował znaczenie i wartość oryginalnych budynków i terenów świątynnych.

Ciągły wzrost liczby wyznawców po modernizacji z 1979 r. Przyciągnął uwagę, a przedstawiciele Tajwanu w Sydney zaoferowali dużą darowiznę na pomoc w budowie dużej bramy i muru obwodowego wokół bloku (ku dezaprobacie lokalnych przedstawicieli Chińskiej Republiki Ludowej). Brama i związane z nią mury zostały ukończone i oficjalnie otwarte w 1983 roku.

W latach 90. toczyła się debata na temat roli Świątyni i złożono szereg propozycji wykorzystania społeczności. W 2003 r. Rada odrzuciła wniosek o rozbudowę dwukondygnacyjnego budynku świetlicy i kompleksu biurowego na wschód od budynku Świątyni, uzasadniając to nadmiernym zagospodarowaniem terenu, utratą znaczenia dziedzictwa, przewidywanym generowaniem ruchu oraz utratą znacznej części zabudowy i dojrzałości drzewa wokół budynku świątyni. W 2008 roku pożar opisany jako „ celowo rozpalony ” zniszczył jeden z jego budynków.

Opis

Teren świątyni Sze Yup jest ograniczony z czterech stron pierzeją ulic: Victoria Road, Edward Street, Eglington Lane i Edward Lane. Całkowita powierzchnia terenu wynosi około 3774 metrów kwadratowych (40620 stóp kwadratowych).

Ogrodzenie murowane ogranicza teren i główną bramę wjazdową od frontu Edward Street. Dodatkowe wejście dla pieszych i dojazd dla pojazdów znajdują się od strony Eglington Lane.

Centralna świątynia w kompleksie Sze Yup jest zbudowana z czerwonej cegły, przypominając wiejskie świątynie w południowych prowincjach Chin. Nad wejściem widnieje tabliczka z napisem „Świątynia Kwan Ti”, datowana na 29 rok panowania cesarza Guangxu Kuang Shu. Typowym typem świątyni jest rozplanowanie trzech sal oddzielonych zewnętrznymi bocznymi przejściami i zadaszonych małymi skośnymi dachami w celu otwarcia świetlików. Frontowa weranda ma wypukły dach i żeliwne kolumny . Cegła _ detale zostały szczęśliwie zaadaptowane z epoki edwardiańskiej, aby odzwierciedlać tradycyjną konstrukcję. Wewnątrz świątyni znajduje się ołtarz z wyhaftowanymi wizerunkami Kwan Ti i jego strażników. Stojaki zawierają rudowłosego konia Kwan Ti i broń. Wygrawerowane kuplety i modlitwy wiszą na ścianach przed ogromnym bębnem i gongiem. Dwie piękne rzeźbione kolumny pochodzą z 1898 roku i pierwotnie były przeznaczone do jednej z pobliskich kaplic, ale były zbyt wysokie. Na ścianie wiszą cztery zestawy kupletów, które wychwalają cnoty Kwan Ti i wyrażają życzenia pokoju i wyciszenia.

Budynek, który pierwotnie znajdował się w aspekcie wodnym (Blackwattle Bay), a później zakupiona ziemia przed świątynią i rozebrane budynki, zapewniły pomyślną oprawę dla świątyni. Znaczenie, jakie przywiązuje się do koncepcji „Feng Shui” w świątyni i otoczeniu, uniemożliwiło budowanie od frontu świątyni i ma silny wpływ na zarządzanie tym miejscem.

Centralna kaplica jest otoczona dwiema kaplicami, Kaplicą Zmarłych Przyjaciół (od północy) i Kaplicą Szczęścia (od południa). Witryna zawiera również toalety w oddzielnej konstrukcji przylegającej do świątyni (od północnego wschodu) oraz szopę magazynową z tyłu (południe) świątyni.

Stan

Na dzień 29 sierpnia 1997 r. stan Szablonu był doskonały. Tkanina świątyni jest w doskonałym stanie, a większość elementów zachowujących znaczenie miejsca nie została naruszona. Zachowała się oryginalna szata budowlana, a od początku do połowy XX wieku istnieje wiele nasadzeń. Curtilage pozostaje mało zakłócony. Zmiany dokonane pod koniec XX wieku w tym miejscu, takie jak wprowadzenie systemów wentylacyjnych, wymiana świetlika oraz budowa nowej bramy wjazdowej, muru obwodowego i małych budynków usługowych (m.in. walory miejsca z niewielkim wpływem na wartości historyczne.

Zmiany i daty

• 1898 – Zbudowano początkową świątynię.
• 1904 – Dodano dwie kaplice/skrzydła świątyni.
• 1953 – Świątynia zniszczona przez pożar niszczący dach sali centralnej i wiele elementów wyposażenia. Odbudowany w 1955 roku.
• 1978 – Świątynia częściowo odrestaurowana, w tym ponowne pokrycie dachu, malowanie, odwodnienie, wentylacja i oświetlenie .
• 1981 – Wybudowano toaletę
• 1982 – Do kompleksu świątynnego dodano bramę z dwoma kamiennymi lwami strzegącymi wejścia.

Lista dziedzictwa

Na dzień 31 stycznia 2008 r. Świątynia Sze Yup jest obiektem o znaczeniu dziedzictwa państwowego jako rzadki i nienaruszony przykład chińskiej świątyni w Australii. Jest to jedno z zaledwie dwóch pozostałych miejsc kultu dla etnicznych Chińczyków w Nowej Południowej Walii, które powstały przed latami sześćdziesiątymi XX wieku. Jest to jedna z czterech wczesnych (przed I wojną światową) chińskich świątyń, które pozostają aktywne w Australii, druga to świątynia Yiu Ming położona w Aleksandrii (Sydney), w South Melbourne i w Breakfast Creek w Brisbane . Świątynia Sze Yup jest nieprzerwanie używana przez społeczność chińską od momentu jej wybudowania i stanowi centrum tożsamości społeczności Sze Yup w Nowej Południowej Walii oraz osób związanych z tradycyjną chińską kulturą i wierzeniami. Ta tradycja, nienaruszona świątynia ma znaczenie zarówno lokalne, jak i międzynarodowe.

Społeczność chińska w Australii odegrała kluczową rolę, choć nie została uznana, w rozwoju XIX-wiecznego australijskiego przemysłu wydobywczego, rolniczego, pasterskiego i meblarskiego, a później we wzroście australijskiego przemysłu importowo-eksportowego. W wielu częściach Australii w XIX wieku Chińczycy czasami przewyższali liczbę mieszkańców Europy, co prowadziło do wyjątkowych przyjaźni i wrogości, zwłaszcza jako konkurencja ekonomiczna.

Świątynia i jej rozległe tereny odzwierciedlają formy architektoniczne i krajobrazowe hrabstwa Sze Yup w prowincji Guangdong w Chinach. Forma budynku odzwierciedla wiele „wiejskich” świątyń tego obszaru. Świątynia Glebe z powodzeniem dostosowała lokalne materiały i techniki budowlane, a jej tkaniny są w doskonałym stanie.

Świątynia i tereny prezentują elementy systemu wierzeń „feng shui” w lokalizacji, formach i orientacji elementów zabudowanych i krajobrazowych oraz w rozszerzonym wizualnym skróceniu terenu do Zatoki Rozelle i Balmain na północnym zachodzie .

Świątynia jest poświęcona Guan Di (Kwan Ti), cnotliwej i szanowanej postaci wojskowej okresu Trzech Królestw (220-280 ne). Guan Di jest powszechnie czczony w całej chińskiej diasporze. Świątynia jest dobrze znana z nagromadzonego „szczęścia”.

Centralna sala z 1898 r. mieściła świątynię Guan Di, a sale wschodnia i zachodnia z 1903 r. mieszczą odpowiednio salę przodków i salę poświęconą Cai Bai Xing (Choi Buk Sing), popularnemu bogu bogactwa. Rodziny posiadające tablice pamiątkowe w Sali Przodków lub te, które przekazują fundusze lub obrazy na to miejsce, pozostają w ścisłym związku ze Świątynią.

Świątynia i tereny stanowią miejsce dla dużych uroczystości wspólnotowych przez cały rok, a także służą potrzebom poszczególnych wiernych. Z biegiem czasu wiele chińskich organizacji utrzymujących tradycyjne chińskie działania kulturalne, takie jak sztuki walki i tańce lwów, wykorzystuje to miejsce do ćwiczeń i występów, wspierając ciągłą rolę Świątyni jako skupienia społeczności lokalnej społeczności chińskiej.

Świątynia Sze Yup została wpisana do Stanowego Rejestru Dziedzictwa Nowej Południowej Walii w dniu 2 kwietnia 1999 r., Spełniając następujące kryteria.

Miejsce to jest ważne dla wykazania przebiegu lub wzorca historii kultury lub przyrody w Nowej Południowej Walii.

Witryna ma dowody na ciągłą chińską okupację co najmniej od lat osiemdziesiątych XIX wieku, kiedy to pokazano w tym miejscu chiński ogród targowy. Miejsce i otoczenie oraz jego zawartość informuje nas o w dużej mierze nieudokumentowanym życiu społeczności chińskiej w Australii od końca XIX wieku.

Świątynia Glebe Sze Yup Kwan Ti z lat 1898-1904 jest jedyną aktywnie używaną chińską świątynią przed I wojną światową w Australii, która zachowała swoje oryginalne ustawienie i wizualną oprawę. (Inne czynne przed I wojną światową świątynie na obszarach miejskich utraciły swój pierwotny wiejski wygląd, na przykład świątynia Alexandria Yiu Ming, świątynia Melbourne Sze Yup czy świątynia San Sheng Guan w Breakfast Creek w Brisbane).

Miejsce ma silny lub szczególny związek z osobą lub grupą osób o znaczeniu kulturowym lub naturalnym w historii Nowej Południowej Walii.

Świątynia ma szczególne powiązania ze społecznością chińską Sze Yup w NSW i innych stanach, a hrabstwa Sze Yup w prowincji Guangdong stanowią jedno z największych źródeł imigrantów do Australii w XIX wieku.

Miejsce jest ważne dla wykazania cech estetycznych i / lub wysokiego stopnia osiągnięć twórczych lub technicznych w Nowej Południowej Walii.

Budynek świątyni jest rzadkim przykładem tradycyjnego układu świątyni składającej się z 3 sal z elementami budowlanymi inspirowanymi stylem edwardiańskim i detalami demonstrującymi lokalną adaptację kulturową, takimi jak dachy z blachy falistej i dach ganku z blachy falistej w kształcie byka wsparty na żeliwnych kolumnach.

Wyposażenie wnętrz i przedmioty pochodzące z Chin stanowią doskonałe przykłady chińskiej sztuki dekoracyjnej z końca XIX wieku. Ponieważ wiele podobnych elementów zostało uszkodzonych lub zniszczonych w ciągu ostatniego stulecia w Chinach i innych krajach, estetyczne znaczenie tego materiału jest bardzo duże.

Świątynia położona pośród dojrzałych drzew o znaczeniu kulturowym i widok na wody Zatoki Blackwattle stanowi rzadką i nienaruszoną demonstrację „feng shui” – tradycyjnych praktyk geomantycznych w planowaniu.

Miejsce ma silny lub szczególny związek z określoną społecznością lub grupą kulturową w Nowej Południowej Walii ze względów społecznych, kulturowych lub duchowych.

Świątynia Sze Yup pozostaje kulturalnym, religijnym i społecznym centrum społeczności Sze Yup i innych od 1898 roku. Rola Powierników w udzielaniu pomocy członkom społeczności obejmowała tymczasowe zakwaterowanie, wsparcie finansowe i pomoc w utrzymaniu kontaktu z rodzinami w Chinach. Powiernicy zorganizowali przechowywanie i transport kości „przybyszów” urodzonych w Sze Yup do Chin w celu trwałego pochówku.

Świątynia silnie komunikuje poczucie tożsamości i ciągłości społeczności. Malowane i rzeźbione panele wewnątrz sal wymieniają pierwotnych darczyńców Świątyni, a niektórzy członkowie społeczności są w stanie zidentyfikować przodków i krewnych.

Po uchyleniu restrykcyjnych przepisów imigracyjnych na początku lat 70. świątynia jest obecnie kulturalnym i religijnym centrum dla wielu etnicznych chińskich osadników wysiedlonych z Wietnamu i pobliskich krajów. Świątynia stała się dobrze znana z nagromadzonego „szczęścia” przypisanego dogodnemu otoczeniu dla jej „bogów” i tabliczek przodków.

Miejsce to może dostarczyć informacji, które przyczynią się do zrozumienia kultury lub historii naturalnej Nowej Południowej Walii.

Budynek świątyni wykazuje techniczną adaptację do lokalnych warunków i materiałów, a układ budynku, krajobraz, elementy konstrukcyjne, wyposażenie, wyposażenie i dekoracje to obszary przyszłych badań nad kulturowym i duchowym znaczeniem chińskich wierzeń.

W bezpośrednim sąsiedztwie świątyni i terenów znajdują się potencjalne materiały archeologiczne, które mogą dostarczyć informacji na temat chińskiej okupacji tego obszaru przed 1898 r. oraz chińskiej okupacji od 1900 do 1970 roku.

Układ i lokalizacja budynku świątyni zachowały dowody stosowania tradycyjnego chińskiego systemu wierzeń feng shui. Elementy feng shui obejmują zachowanie wizualnych chrząstek, w szczególności północno-zachodni widok świątyni na panoramę oraz podlewanie rozmieszczenia i relacji przestrzennych struktur i nasadzeń, a także orientację i skalę budynku. Ten aspekt doprowadził z czasem do wzrostu znaczenia kulturowego tego miejsca, ponieważ nagromadzone „dobre” feng shui tego miejsca staje się szerzej znane.

Miejsce to posiada niezwykłe, rzadkie lub zagrożone aspekty kulturowej lub naturalnej historii Nowej Południowej Walii.

Świątynia Glebe Sze Yup jest jedyną zachowaną XIX-wieczną chińską świątynią w NSW i jedną z pięciu nienaruszonych XIX-wiecznych budowli świątynnych znanych w Australii. Pozostałe są w Atherton, Breakfast Creek, South Melbourne i Bendigo. Świątynia Glebe Sze Yup jest jedyną aktywną, wczesnochińską świątynią w Australii, która zachowała swoje oryginalne ustawienie i wizualną oprawę. Świątynia jest nieprzerwanie używana przez chińską społeczność od 1898 roku.

Miejsce jest ważne dla wykazania głównych cech klasy miejsc/środowisk kulturowych lub przyrodniczych w Nowej Południowej Walii.

Budynek przedstawia układ trzech sal, wspólny dla wielu południowych chińskich świątyń wiejskich lub małych miasteczek. We wszystkich chińskich świątyniach, które zostały zbudowane, aby służyć chińskim społecznościom w Australii w XIX wieku, można było zobaczyć układ jednej sali i trzech sal.

Forma świątyni odzwierciedla skalę i proste cechy dekoracyjne świątyń w obszarze Sze Yup („4 hrabstwa”) w prowincji Guangdong i na południe od stolicy prowincji, Guangzhou. Dla porównania świątynia Yiu Ming w Aleksandrii wykazuje wyraźnie odmienne formy użytkowe i dekoracje.

Zobacz też

• Taoizm i chińska religia ludowa
• Świątynia Yiu Ming , kolejna historyczna chińska świątynia w Sydney
• Świątynia Świętej Triady, Albion , miasto Brisbane, Queensland
• Świątynia Hou Wang , Atherton, Queensland

Bibliografia

• „Świątynia Sze Yup i dom Jossa” . 2007.
• Strona główna atrakcji (2007). „Świątynia Sze Yup i dom Jossa” .
• Piosenkarz, Mark (1983). Świątynia Sze Yup, Glebe: Złożenie do Rady Dziedzictwa Nowej Południowej Walii .
• Chińskie Australijskie Towarzystwo Historyczne Inc (2004). Chińskie australijskie dziedzictwo kulturowe w Nowej Południowej Walii .

Atrybucja

Ten artykuł w Wikipedii zawiera materiał z Świątyni Sze Yup i Domu Jossa , numer wpisu 267 w Państwowym Rejestrze Dziedzictwa Nowej Południowej Walii opublikowanym przez Stan Nowa Południowa Walia (Departament Planowania i Środowiska) 2018 na licencji CC-BY 4.0 , dostęp: 13 październik 2018 r.