1 Tesaloniczan 5

1 Tesaloniczan 5
POxy1598 (1Th 5.8-10).jpg
Fragmenty przedstawiające Pierwszy List do Tesaloniczan 5:8–10 na Papirusie 30 z III wieku.
Książka Pierwszy List do Tesaloniczan
Kategoria Listy Paulinów
Chrześcijańska część biblijna Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 13

1 Tesaloniczan 5 to piąty ( i ostatni) rozdział Pierwszego Listu do Tesaloniczan w Nowym Testamencie Biblii chrześcijańskiej . Jego autorem jest Paweł Apostoł , prawdopodobnie napisany w Koryncie około 50-51 n.e. dla kościoła w Tesalonice . Ten rozdział zawiera przesłanie o powtórnym przyjściu Chrystusa oraz różne końcowe napomnienia i pozdrowienia .

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku greckim Koine . Rozdział ten podzielony jest na 28 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

Potrzeba przebudzenia (5:1–11)

1 Tesaloniczan 4:16-5:5 w Uncjale 0226 z V wieku.

Paweł przypomina Tesaloniczanom, że „ dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy” ( w . hełm nadziei zbawienia”. Według Biblii jerozolimskiej Paweł stwierdza tutaj, że „nie ma pojęcia, kiedy nadejdzie Dzień Ostatni, i jedynie powtarza to, co powiedział Pan… o konieczności czuwania, aż nadejdzie”.

wers 2

Sami bowiem doskonale wiecie, że dzień Pański przychodzi jak złodziej w nocy.
  • „Poznajcie doskonale”: jak zostało im to jasno i wyraźnie powiedziane ze słów Jezusa Chrystusa ( Mateusz 24:42-44 ), albo z nauczania Pawła i jego współpracowników.
  • „Dzień Pański”: odnosi się do dnia, w którym Jezus objawi się jako „Król królów i Pan panów, i Sędzia całej ziemi”, tak jak pojawi się w swojej chwale. Nazywa się to czasami „dniem Syna Człowieczego” lub „dniem Bożym”, także „dniem odkupienia” ciała z grobu od śmiertelności oraz „ostatnim dniem”, kiedy zmartwychwstanie nastąpi, jak również „dzień sądu”, kiedy Jezus Chrystus przyjdzie sądzić „żywych (żyjących) i umarłych”.
  • „Przychodzi jak złodziej w nocy”: gdy ludzie nie są świadomi, że sam Pan przyjdzie w tym dniu ( Objawienie 3:3 ; 16:1 ), nie w charakterze złodzieja ani w celu jego przyjścia; ale nagły sposób, kiedy się o tym nie myśli, nie szuka i najmniej się tego spodziewa. Ponieważ Tesaloniczanie dobrze o tym wiedzieli, apostoł nie musiał pisać o czasie i porze, ponieważ nie można było tego poznać i ustalić tak samo, jak wtargnięcie złodzieja do któregokolwiek z ich domów.

wers 8

Ale my, którzy należymy do dnia, bądźmy trzeźwi, zakładając napierśnik wiary i miłości oraz hełm nadziei zbawienia.

W tym wersecie Paweł ujawnia triadę wiary, miłości i nadziei (w tej konkretnej kolejności), którą wprowadził w 1 Tesaloniczan 1:3 .

  • „ Zakładając napierśnik grecki: ) napierśnik wiary i miłości ( ) , a jako hełm nadzieję zbawienia ( ) ”: nawiązując do Izajasza 59:17 :
(
„ Włożył ( LXX : enedusato ) prawość jak ( dikaiosunēn thōraka ) i hełm zbawienia ( perikephalaian sōtēriou ) na Jego głowie” , gdzie
Paweł zmienia „napierśnik sprawiedliwości” na „napierśnik wiary i miłości” i dodaje „nadzieję” do „hełmu zbawienia”.

wers 9

Albowiem Bóg nie przeznaczył nas na gniew, ale na osiągnięcie zbawienia przez Pana naszego Jezusa Chrystusa,
  • „Przeznaczył nas na gniew” lub „przeznacz nas na gniew”, odnosząc się do „wylania gniewu Bożego na ziemię w dzień Pański” ( 1 Tesaloniczan 5: 2–4 ).
  • „Aby uzyskać zbawienie”: przetłumaczone z greckiego wyrażenia εἰς περιποιήσιν σωτηρίας , eis peripoiēsin sōtērias , „do zdobycia zbawienia”, w którym περιποιεῖν , peripoiein , oznacza „spowodować coś pozostać, zachować, zdobyć”, więc περιποίησις , peripoiēsis , oznacza „nabycie”, szczególnie „posiadanie ludu” (zob. Efezjan 1:14 ; 1 Piotra 2:9 ; Dzieje Apostolskie 20:28 ), co odpowiada hebrajskiemu סְגֻלָּ֑ה („własność”, „ klejnoty „, „posiadanie”, „skarb”), przez które „naród izraelski został nazwany świętą własnością Boga” (por. Wj 19:5 ; Pwt 7:6 itd.) lub jak w 2 Tesaloniczan 2:14 περιποίησις , peripoiēsis , ma ogólne znaczenie „nabycie”.

Końcowe napomnienia i pozdrowienia (5:12–28)

Ta ostatnia część zawiera różne rady, pozdrowienia, modlitwy, pismo Pawła i końcowe błogosławieństwo.

werset 17

modlić się bez przerwy

Ten werset jest podstawą nieustannej modlitwy używanej we wschodnio-prawosławnej tradycji Hezychazmu do praktykowania Modlitwy Jezusowej . Oryginalny grecki werset to αδιαλείπτως προσεύχεσθε ( adialeíptōs proseúchesthe ).

werset 27

Nakazuję wam na Pana, aby ten list był czytany wszystkim świętym braciom.

Teolog Philip Esler sugeruje, że Paweł „wziął rysik w swoją rękę, aby napisać kilka ostatnich słów (jak w 1 Koryntian 16:21 i Galacjan 6:11 )”. Publiczność jest określana jako „bracia” lub „bracia” (τοῖς ἀδελφοῖς, tois adelphois ) w tekstach krytycznych; słowo „święty” pojawia się także w Textus Receptus , a jako „wszyscy święci bracia” ( omnibus sanctis fratribus ) w łacińskiej Wulgacie .

Zobacz też

Notatki

Źródła

  •   Esler, Philip F. (2007). „71. 1 Tesaloniczan”. W Barton, John; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (wydanie pierwsze (w miękkiej oprawie).). Oxford University Press. s. 1199–1212. ISBN 978-0199277186 . Źródło 6 lutego 2019 r .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Thessalonians_5&oldid=1130623740 ”