Abu'l-Qasim ibn Hammud ibn al-Hajar
, zth Abu'l-Qasim ibn Hammud ibn al-Hajar ( arabski : أبو القاسم بن حمود بن الحجر <a i=6>, romanizacja : Abū al-Qāsim ibn Ḥammūd ibn al-Ḥajar ) był wyższym urzędnikiem lub Qaid ( qā ʾid , po arabsku „dowódca” ) Normańskiego Królestwa Sycylii i przywódca arabskiej społeczności Sycylii .
Pochodzenie i rodzina
Abu'l-Qasim ibn Hammud był wybitną osobą: współczesny podróżnik Ibn Jubayr nazwał go „dziedzicznym przywódcą muzułmanów Sycylii”, a kronikarz Hugo Falcandus nazywa go „najszlachetniejszym i najpotężniejszym z sycylijskich muzułmanów”. Poeta Ibn Qalaqis , który był jego gościem i klientem na wyspie, twierdził, że Abu'l-Qasim wywodzi się od Mahometa poprzez jego córkę Fatimę i Ali ibn Abi Talib , dynastię Idrisidów w Maroku i dynastię Hammudidów z al-Andalus . Jednak wyraźny związek między rodziną Abu'l-Qasim, Banu Hajar i Hammudidami jest nieznany i chociaż deklarowani przodkowie byli szyitami , sam Abu'l-Qasim był najprawdopodobniej sunnitą , ponieważ nazwał swoich synów po pierwszych trzech kalifów , podając w wątpliwość twierdzenia Ibn Qalaqisa. Rzeczywiście, sam Abu'l-Qasim jest odnotowany jako twierdzący, że kiedyś był potomkiem kalifa Umajjadów Umara ibn Abd al-Aziza . W przeszłości kilku uczonych próbowało powiązać pochodzenie Abu'l-Qasima z pewnym Chamutusem, który bronił Enny przed normańskim zdobywcą Rogerem I w 1087 r., Ale nie jest to potwierdzone.
Ojciec Abu'l-Qasima, Abu Abdallah Hammud, również był qāʾidem . Może to być Ibn Abi'l-Qasim, który był patronem Ibn Zafara al-Siqilli i któremu ten ostatni poświęcił swoje lustro dla książąt . Brat Abu'l-Qasima, Abu Ali Hasan, był uczonym i prawnikiem ( faqīh ).
Życie
Historyk Jeremy Johns sugeruje, że pierwsza wzmianka o Abu'l-Qasim ibn Hammud znajduje się w umowie pożyczki z września 1162 r., W której wspomniano o Caitus Bulqassemus („Qaid Abu'l-Qasim”). W 1167 roku Abu'l-Qasim wspierał szambelana Ryszarda Kaida w jego planach przeciwko kanclerzowi Stefanowi du Perche . Falcandus twierdzi, że stało się tak dlatego, że Stefan faworyzował swojego rywala, Qaid Sedictus, „najbogatszego z muzułmanów” (prawdopodobnie utożsamianego z al-Sadidem Abu'l-Makarimem Hibat Allahem ibn al-Husri).
Abu'l-Qasim był mecenasem uczonych i poetów, w tym Ibn Qalaqis, poety al-Umawi i faqīh Abu Ali Hasan ibn Hammud. Innymi członkami tego kręgu byli sędzia ( qāḍī ) Abu Abdallah Muhammad ibn Raja oraz członkowie sądu i rządu, tacy jak Ryszard Kaid, dowódca wojskowy Gharat ibn Jawshan czy uczony ( ḥakīm ) Abu Amr Uthman ibn al-Muhadhdhib al -Judhami.
Abu'l-Qasim najwyraźniej zajmował stanowisko w radzie królewskiej ( po arabsku dīwān ), dwukrotnie wymieniany jako jej członek w dokumentach, w czerwcu 1168 i ponownie w listopadzie 1173, podczas gdy Ibn Qalaqis porównał go do legendarnych administratorów, takich jak Abd al- Hamid ibn Yahya lub wezyrowie Buyidów Abu'l-Fadl Muhammad ibn al-Husayn , Abu'l-Qasim Isma'il ibn al-Abbas i Abu Ishaq Ibrahim ibn Hilal. Wydaje się, że jakiś czas później wypadł z łask na dworze, ale według Ibn Jubayra w 1184/5 nadal był czasami zatrudniony w sprawach rządowych. W tym czasie Abu'l-Qasim rozczarował się perspektywami kontynuacji normańskich rządów dla muzułmanów na Sycylii, ponieważ normańscy królowie wywierali presję na muzułmanów, aby przeszli na chrześcijaństwo. Wiadomo, że w 1175 roku wysłał listy do Saladyna , wzywając go do podboju Sycylii, a dziesięć lat później, na krótko przed spotkaniem z Ibn Jubayrem, został oskarżony o wysłanie podobnych propozycji Almohadom z Maroka i został zmuszony zapłacić grzywny i zrzeczenie się znacznej części swojego majątku.
Jego dalsze losy nie są znane, ale zaledwie cztery lata po spotkaniu z Ibn Jubayrem na Sycylii wybuchł pierwszy z serii buntów muzułmańskich, które ostatecznie doprowadziły do całkowitego wykorzenienia islamu z wyspy. Niektórzy z jego potomków z pewnością pozostali na wyspie, ale z chrześcijańskimi imionami, w XIII wieku.
Źródła
- Johns, Jeremy (2002). Arabska administracja na normańskiej Sycylii: The Royal Dīwān . Cambridge i Nowy Jork: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81692-2 .