Aeolus (syn Hippotesa)

Eol

W mitologii greckiej Aeolus , syn Hippotesa , był władcą wiatrów napotkanych przez Odyseusza w Odysei Homera . Aeolus był królem wyspy Eolia , gdzie mieszkał z żoną oraz sześcioma synami i sześcioma córkami. Aby zapewnić Odyseuszowi i jego ludziom bezpieczne przejście do domu, Eolus dał Odyseuszowi torbę zawierającą wszystkie wiatry, z wyjątkiem łagodnego wiatru zachodniego. Ale kiedy prawie dotarli do domu, ludzie Odyseusza, myśląc, że worek zawiera skarb, otworzyli go i wszyscy zostali zepchnięci przez wiatry z powrotem do Eolii. Wierząc, że Odyseusz najwyraźniej musi być znienawidzony przez bogów, Eolus odesłał go bez dalszej pomocy. Ten Eol był czasami mylony z Eolem , który był synem Hellena i eponimem Eolów .

Rodzina

Odyseja Homera mówi nam o rodzinie Eolosa, to to, że jego ojcem był Hippotes, że miał sześciu synów i sześć córek, że Eol dał sześć córek swoim sześciu synom za żony i że Eolus, jego żona i wszystkie ich dzieci żyli razem szczęśliwie na idyllicznej rajskiej wyspie Eolii. W zaginionej tragedii Eurypidesa Aeolus jeden z sześciu synów Eolusa nazywa się Macareus, a jedna z jego sześciu córek nazywa się Canace (także imię jednej z pięciu córek Eolusa, syna Hellen).

Bizantyjski poeta John Tzetzes (ok. 1110–1180) podaje następujące imiona dzieciom Eolusa: synowie Periphas , Agenor , Euchenor , Klymenos , Xouthos i Macareus oraz córki Klymene , Kallithyia , Eurygone , Lysidike , Kanake i nienazwany .

Mitologia

Władca wiatrów

Aeolus autorstwa Alexandre'a Jacovleffa przedstawia Aeolus jako ucieleśnienie samego Wiatru .

Według Homera, Eolus, syn Hippotesa , był królem pływającej wyspy Eolii, którą Zeus uczynił „strażnikiem wiatrów, zarówno do uciszenia, jak i do obudzenia tego, kogo zechce”. W Argonautica Apoloniusza z Rodos , na prośbę Hery , uspokoił wszystkie wiatry oprócz „stałego” zachodniego, aby pomóc Jasonowi i Argonautom w ich drodze do domu.

W Eneidzie Wergiliusza Aeolus utrzymuje wiatry zawarte w jaskini na Eolii :

Tam zamknięci w łańcuchach i mocni bastionami, oni, pogardliwie, sprawiają, że pusta góra ryczy, ocierając się o ich więzy. Ale z tronu wyniosłej skały, ich król z berłem uśmierza ich furię i ogranicza ich wściekłość.

Juno prosi Aeola o uwolnienie wiatrów , François Boucher , 1769, Muzeum Sztuki Kimbell .

Z powodu swojej nienawiści do trojanów Juno (rzymski odpowiednik greckiej Hery) błaga Eolusa o zniszczenie statków Eneasza , obiecując dać Eolowi nimfę Deiopeę za żonę. Więc Eolus uwolnił swoje wiatry przeciwko Eneaszowi. Ale Neptun , zły na to uzurpowanie sobie władzy nad morzem, nakazuje wiatrom:

... Pospiesz się i zanieś swemu królowi to słowo! Nie jemu panowanie nad morzami i trójzębny strach, lecz mnie Los daje. Niech posiądzie dzikie górskie urwiska, twoje ulubione miejsce i dom, o Eurusie! W swej barbarzyńskiej posiadłości niech Eolus wygląda dumnie i gra króla w tym zamkniętym więzieniu burz!

Następnie Neptun stłumił potworne fale, które wywołały wiatry Eolusa, i Eneasz został uratowany.

Spotkanie z Odyseuszem

Odysei Homera Odyseusz i jego ludzie, po ucieczce przed Cyklopem Polifemem , przybyli w pobliże wyspy Eolia:

gdzie mieszkał Eolus, syn Hippotasa, drogi nieśmiertelnym bogom, na pływającej wyspie, a wokół niej jest ściana z niezniszczalnego brązu, a urwisko wznosi się pionowo. Również jego dwanaścioro dzieci jest w salach, sześć córek i sześciu mocnych synów, a córki dał swoim synom za żony. Ci zatem nieustannie ucztują u drogiego ojca i dobrej matki, a przed nimi leży bezgraniczna radość. A dom, napełniony zapachem uczty, rozbrzmiewa za dnia nawet na zewnętrznym dziedzińcu, a nocą znowu śpią obok swych cnotliwych żon na kocach i na łóżkach ze sznurkiem.

Aeolus zabawiał Odyseusza i jego ludzi przez miesiąc, wypytując Odyseusza o wszystko, co mu się przydarzyło. Kiedy Odyseusz był gotowy do ponownego wypłynięcia do domu, Eolus dał mu torbę wykonaną ze skóry wołowej, w której zawiązał „gwałtowne wiatry”, wszystkie z wyjątkiem zachodniego wiatru, który Eolus wysłał, aby bezpiecznie zabrać Odyseusza i jego ludzi do domu. Ale kiedy znaleźli się w zasięgu wzroku Itaki, ich domu, Odyseusz zapadł w sen, a jego ludzie, myśląc, że worek zawiera dary ze złota i srebra, które Odyseusz zamierzał zatrzymać dla siebie, otworzyli worek, wypuszczając wszystkie niesforne wiatry, które gnały ich statek aż do pływającej wyspy Aeolus. A kiedy Odyseusz ponownie poprosił o pomoc, Eolus odpowiedział:

Odejdź szybko z naszej wyspy, najnikczemniejszy ze wszystkich żyjących. W żadnym wypadku nie mogę pomóc ani wysłać na drogę tego człowieka, którego błogosławieni bogowie nienawidzą. Odejdź, bo przybywasz tutaj jako znienawidzony przez nieśmiertelnych.

Tę samą historię opowiadają także Hyginus , Owidiusz i Apollodoros .

Eolia

Główny artykuł: Aeolia (mityczna wyspa)

W Odysei królestwo Eolii Aelolus było czysto mityczne, pływająca wyspa otoczona „ścianą z niezniszczalnego brązu”. Późniejsi pisarze zaczęli kojarzyć Eolię z jedną z Wysp Liparyjskich , na północ od Sycylii.

Mylony z Eolem, synem Hellen

Ten Aeolus był czasami mylony (lub identyfikowany) z Eolem , synem Hellena i eponimem Eolów . Zamieszanie pojawia się być może po raz pierwszy w Aeolus Eurypidesa , gdzie, chociaż wyraźnie oparty na Eolusie z Odysei , Aeolus Eurypidesa jest ojcem córki Kanace, podobnie jak Eolus, syn Hellen, i jeśli tych dwóch nie można zidentyfikować, to wydają się być co najmniej powiązane. Hyginus opisuje Eolusa napotkanego przez Odyseusza jako „Aeolus, syn Hellen”. Podczas gdy Owidiusz ma władcę wiatrów, jak Eolus, syn Hellen, ojciec córki Alkyone, a także tragiczni kochankowie Canace i Macareus, i nazywa Alkyone „Hippotades”, tj. potomek Hippotesa.

Relacja Diodora Siculusa

Racjonalizujący grecki historyk Diodor Sycylijski wyjaśnia, w jaki sposób Eolus został uznany za władcę wiatrów. Według Diodora Aeolus miał być:

pobożny i sprawiedliwy, a także życzliwy w stosunku do obcych; co więcej, zapoznał żeglarzy z żaglami i dzięki długiej obserwacji tego, co przepowiedział ogień, nauczył się dokładnie przewidywać lokalne wiatry, co jest powodem, dla którego mit nazywa go „strażnikiem wiatrów”; i to z powodu jego wielkiej pobożności został nazwany przyjacielem Bogów.

Diodorus Siculus - być może w celu rozwiązania zamieszania między tym Eolem a Eolem, który był synem Hellena - również uczynił ojca Eolusa, Hippotesa, synem Mimasa, który był synem Eola, syna Hellena. I chociaż Homer nie podaje imion matki, żony ani dzieci Eolusa, Diodorus podaje imiona wszystkim oprócz swoich córek. Według Diodora matką Eolusa była Melanippe, jego żoną była Cyanê, a jego sześcioma synami byli Astyoch, Xuthus, Androkles, Feraemon, Jokastos i Agathyrnus.

Galeria

Eol i Odyseusz

• 

  Odyseusz w Jaskini Wiatrów przez Stradanusa (prawdopodobnie 1590-1599)

• 

  Eolus dający wiatry Odyseuszowi – Isaac Moillon

Eol i Junona

• 

  Eolus i Junona autorstwa Lucio Massariego

• 

  Powietrze (Juno nakazuje Aeolus uwolnić wiatry) (Eneida I) - Charles Dupuis (1718)

• 

  Juno en Aeolus autorstwa Cornelisa Bosa (1546)

• 

  Giunone ordina a Eolo di liberare i Venti (particolare), affresco nel Palazzo Sanvitale di Parma. (około 1790)

• 

  Powietrze (Juno nakazuje Aeolus uwolnić wiatry) autorstwa Manuela de Samaniego (około 1800 r.)

• 

  Junona i król Eolus w Jaskini Wiatrów – Antonio Randa (Włochy, 1577-1650)

Inny

• 

  Eol

• 

  Alegoria zimy autorstwa Jerzego Siemiginowskiego-Eleutera (1683)

• 

  Strona tytułowa podręcznika żeglarskiego "Światło nawigacji". (Po lewej stronie Neptun, bóg wód i mórz, po prawej Eol, władca wiatrów)

Zobacz też

• Vayu , hinduski bóg wiatru
• Rudra , wedyjski Bóg wiatru lub burzy
• Fujin , Shinto Kami wiatrów

Notatki

•   Apollodorus , Apollodorus, The Library, z tłumaczeniem na język angielski autorstwa Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
• Apoloniusz z Rodos , Apoloniusz Rhodius: the Argonautica , przetłumaczone przez Roberta Coopera Seatona, W. Heinemann, 1912. Internet Archive .
•   Collard, Christopher i Martin Cropp, Eurypides Fragmenty: Aegeus – Meleanger , Loeb Classical Library nr 504, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2008. ISBN 978-0-674-99625-0 . Wersja online w Harvard University Press .
•   Diodorus Siculus , Library of History, Tom III: Books 4.59-8 , przekład CH Oldfather , Loeb Classical Library nr 340. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1939. ISBN 978-0-674-99375-4 . Wersja online w Harvard University Press . Wersja online autorstwa Billa Thayera .
•     Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dwa tomy: ISBN 978-0-8018-5360-9 (vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (tom 2).
•   Grimal, Pierre, Słownik mitologii klasycznej , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . Archiwum internetowe .
•   Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: na podstawie „Podręcznika mitologii greckiej” HJ Rose'a , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Książki Google .
• Homer , Odyseja z tłumaczeniem na język angielski autorstwa AT Murray, PH.D. w dwóch tomach . Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londyn, William Heinemann, Ltd. 1919. Wersja online w Perseus Digital Library .
• Hyginus, Gaius Julius , Fabulae , w The Myths of Hyginus , zredagowane i przetłumaczone przez Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960. Wersja online w ToposText .
• Kerényi, Karl , The Gods of the Greeks , Thames and Hudson, London, 1951. Internet Archive .
• Nauck, Johann August , Tragicorum graecorum fragmenta , Lipsk, Teubner, 1889. Internet Archive .
• Parthenius , Love Romances przetłumaczone przez Sir Stephena Gaselee (1882-1943), S. Loeb Classical Library, tom 69. Cambridge, MA. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. 1916. Wersja online w Topos Text Project.
• Owidiusz , Listy Owidiusza, przetłumaczone na prozę angielską, tak blisko oryginału, jak pozwalają na to różne idiomy języka łacińskiego i angielskiego; z tekstem łacińskim i porządkiem konstrukcji na tej samej stronie; oraz krytyczne, historyczne, geograficzne i klasyczne notatki w języku angielskim, od najlepszych komentatorów, zarówno starożytnych, jak i współczesnych; obok bardzo dużej liczby notatek zupełnie nowych ; Londyn. J. Nunn, Great-Queen-Street; R. Priestly, 143, High-Holborn; R. Lea, Greek-Street, Soho; i J. Rodwell, New-Bond-Street, 1813. Wersja online w Perseus Digital Library .
• Owidiusz , Metamorfozy , Brookes More, Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
•   Parada, Carlos, Genealogiczny przewodnik po mitologii greckiej , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 .
•   Rose, HJ , sv Aeolus w Oxford Classical Dictionary , wydanie drugie, Hammond, NGL i Howard Hayes Scullard (redaktorzy), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
• Wergiliusz , Eneida , Theodore C. Williams. trans. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Wersja online w Perseus Digital Library .
• Smith, William , Słownik greckiej i rzymskiej biografii i mitologii , Londyn (1873). Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
• Strabon , Geografia , przetłumaczone przez Horace'a Leonarda Jonesa; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londyn: William Heinemann, Ltd. (1924). LacusCurtis , wersja online w Perseus Digital Library, Books 6–14 .
•   Tripp, Edward, Crowell's Handbook of Classical Mythology , Thomas Y. Crowell Co; Wydanie pierwsze (czerwiec 1970). ISBN 069022608X .
•   Tzetzes, John , Alegories of the Odyssey , przetłumaczone przez Adama J. Goldwyna i Dimitrę Kokkini, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, Londyn, Anglia, 2019. ISBN 978-0-674-23837-4 .
• Wergiliusz , Eneida , Theodore C. Williams. trans. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Wersja online w Perseus Digital Library .