Kapitan Achab

W przypadku innych zastosowań zobacz Kapitan Achab (ujednoznacznienie) .

Moby-Dicka Postać
Ahaba
Achab w swoim ostatnim pościgu z Moby Dickiem, autor: IW Taber
Stworzone przez	Hermana Melville'a
Informacje we wszechświecie
Przezwisko	Stary grzmot
Płeć	Mężczyzna
Tytuł	Kapitan
Zawód	Kapitan morski
Współmałżonek	Bezimienna żona
Dzieci	Bezimienny syn
Religia	kwakier
Narodowość	amerykański

Kapitan Ahab to fikcyjna postać i jeden z głównych bohaterów Moby-Dicka (1851) Hermana Melville'a . Jest monomaniakalnym kapitanem statku wielorybniczego Pequod . Podczas poprzedniej podróży biały wieloryb Moby Dick odgryzł nogę Achabowi, który teraz nosi protezę nogi wykonaną z fiszbinu. Wielorybnicza wyprawa Pequod kończy się polowaniem na zemstę na wielorybie, gdy Achab zmusza członków załogi do wsparcia jego fanatycznej misji. Kiedy wreszcie Moby Dick zostaje zauważony, nienawiść Achaba pozbawia go wszelkiej ostrożności, a wieloryb ciągnie go na śmierć pod morze i zatapia Pequod .

Biograf z Melville, Andrew Delbanco, nazywa Achaba „genialnym uosobieniem samej istoty fanatyzmu”. Uczony FO Matthiessen zwraca uwagę na fakt, że Achab jest nazywany „bezbożnym człowiekiem podobnym do Boga”. „Tragedia Achaba jest tragedią nieodrodzonej woli”, której „płonący umysł jest odcięty od wylewności miłości” i twierdzi, że „pozostaje potępiony”. Pisarz DH Lawrence nie współczuł Achabowi i stwierdził, że wieloryb powinien był „oderwać mu obie nogi i trochę więcej”.

Postać Achaba powstała pod wpływem wykładu Samuela Taylora Coleridge'a o Hamlecie oraz postaci literatury biblijnej i klasycznej, takich jak Szekspir czy Milton . Na przykład jego proteza została uznana za aluzję do o Edypie .

Achab jest mocno osadzony w kulturze popularnej dzięki kreskówkom, komiksom, filmom i sztukom teatralnym. Najbardziej znany, dostarczył JM Barrie model swojej postaci Kapitana Haka , który ma obsesję nie na punkcie wieloryba, ale krokodyla.

Biografia

Achab został nazwany na cześć swojej szalonej, owdowiałej matki, która zmarła, gdy miał dwanaście miesięcy. Etymologia imienia Achab wywodzi się z hebrajskiego, oznaczającego „brata ojca”, cytowanego w Konkordancji Stronga nr. 256 . W wieku 18 lat Achab po raz pierwszy wyruszył w morze jako chłopiec harpunnik . Niecałe trzy wyprawy temu Achab ożenił się ze słodką, zrezygnowaną dziewczyną, z którą ma małego syna. Był w kolegiach i wśród ludożerców i widział cuda głębsze niż fale. Wbił swoją włócznię, najostrzejszą i najpewniejszą na wyspie Nantucket , w wrogów dziwniejszych niż wieloryby.

Przed laty Peleg, obecnie współwłaściciel Pequod , pływał jako oficer pod dowództwem Achaba. Podczas tej podróży tajfun w pobliżu Japonii wyrzucił jej trzy maszty za burtę. W każdej chwili załoga myślała, że ​​statek zatonie, morze rozbijało się o statek. Jednak zamiast myśleć o śmierci, kapitan Achab i Peleg zastanawiali się, jak uratować wszystkie ręce i jak ustawić tymczasowe maszty, aby dostać się do najbliższego portu i dokonać naprawy.

Zanim statek wypłynie z Nantucket, Ismael spotyka mężczyznę imieniem Eliasz, który opowiada mu o niektórych przeszłych czynach Achaba. Według Eliasza Achab leżał kiedyś bliski śmierci przez trzy dni i noce w pobliżu Przylądka Horn , brał udział w śmiertelnej bitwie przeciwko siłom hiszpańskim przed ołtarzem w Santa i pluł do jego srebrnego kielicha. Achab stracił nogę podczas swojej ostatniej wyprawy wielorybniczej, pozostawiając go z ponurym usposobieniem i silnym pragnieniem zemsty na Moby Dicku.

Oprócz protezy nogi, Achab nosi znak biegnący po jednej stronie jego twarzy i szyi: „Przedzierający się spomiędzy jego siwych włosów i ciągnący się wzdłuż jednej strony jego płowej, spalonej twarzy i szyi, aż zniknął w jego ubraniu widziałeś smukły pręt podobny do znaku, sino białawy. Przypominało to prostopadły szew, który czasami tworzy się w prostym, wyniosłym pniu wielkiego drzewa, kiedy górna błyskawica miażdży go zrywając… pozostawiając drzewo wciąż zielone, żywe, ale napiętnowane. – ( Moby-Dick , s. 129.) Znak i jego pochodzenie – czy to znamię, blizna po ranie, czy w inny sposób – są rzadko wspominane lub omawiane. Noga Achaba zawiera małą płaską łatę, której używa jako tabliczki do wykonywania obliczeń nawigacyjnych. W deskach pokładu Pequoda wywiercono płytkie otwory o tej samej średnicy co dolny koniec, aby umożliwić mu stabilizację w przypadku ruchu statku. Na morzu zwraca się do stolarza i kowala okrętowego, aby wykonał zastępczą nogę i okucia po uszkodzeniu tej, którą nosi.

W czasie ostatniej podróży Pequoda Achab miał 58 lat . Peleg i Bildad pilotują statek z portu, a Achab po raz pierwszy pojawia się na pokładzie, gdy statek jest już na morzu. Zamiast wyruszyć w regularną wyprawę wielorybniczą, Achab deklaruje, że szuka zemsty i przybija dublona jako nagrodę dla członka załogi, który pierwszy zobaczy Moby Dicka. W trakcie podróży Achab stopniowo porzuca fizyczne wygody swojego życia, co symbolizują takie działania, jak wyrzucanie fajki za burtę i dawanie brzytwy do golenia kowalowi okrętowemu w celu wykucia specjalnego harpuna, którego zamierza użyć przeciwko Moby Dickowi. Kiedy w końcu wieloryb zostaje zauważony, rozpoczyna się katastrofalny trzydniowy pościg. Achab rzuca harpunem i uderza Moby Dicka, ale jego lina owija się wokół jego szyi i ciągnie go z łodzi, gdy wieloryb nurkuje, topiąc go.

Peleg z szacunkiem odnosi się do Achaba jako „wielkiego, bezbożnego, podobnego do Boga człowieka”, ale nazywa się go również „Starym Grzmotem”.

Koncepcja i kreacja

Według biografa Melville, Leona Howarda, „Achab jest szekspirowskim tragicznym bohaterem, stworzonym według formuły Coleridge’a”. Stworzenie Achaba, który najwyraźniej nie wywodzi się od żadnego kapitana, pod którym pływał Melville, było pod silnym wpływem spostrzeżeń Samuela Taylora Coleridge'a w wykładzie o Hamlecie , że „jednym ze sposobów tworzenia postaci przez Szekspira jest wyobrażenie sobie jakiejkolwiek zdolności intelektualnej lub moralnej w chorobliwym nadmiarze, a następnie postawić się… tak okaleczony lub chory , w danych okolicznościach”. Ilekroć Moby-Dicka komentuje Kapitana Ahaba jako twór artystyczny, pojawia się język wykładu Coleridge'a: „w ogóle nie umniejszaj mu, dramatycznie postrzeganego, jeśli z powodu urodzenia lub innych okoliczności ma coś, co wydaje się na wpół rozmyślne nad - panowanie nad chorobliwością na dnie jego natury”. Wszyscy ludzie „tragicznie wielcy”, mówi Izmael, „stają się takimi przez pewną chorobę”. Wszelka śmiertelna wielkość „jest tylko chorobą ”.

Przemówienie Achaba łączy archaizm kwakrów z idiomem Szekspira, aby służyć jako „domowy odpowiednik pustych wierszy”.

Śmierć Achaba wydaje się być oparta na prawdziwym wydarzeniu. 18 maja 1843 Melville był na pokładzie The Star , który popłynął do Honolulu . Na pokładzie było dwóch marynarzy ze statku Nantucket , którzy mogli mu powiedzieć, że widzieli swojego drugiego oficera „wyjętego z łodzi wielorybniczej przez wstrętną linę i utopionego, podobnie jak kapitan Ahab z Moby-Dicka ”.

Achab traktowany alegorycznie

Postać Achaba jest kształtowana przez mityczne i literackie wzorce, które nakładają się na siebie i wzmacniają w tak komplementarny sposób, że „pozorna ironia jednej aluzji jest często prawdą innej”. Na przykład aluzje do Edypa, które podkreślają ignorancję Achaba i brak samowiedzy, są uzupełnione odniesieniami do Narcyza , które przywołują psychologiczne przyczyny jego ignorancji. Użycie przez Achaba łopaty zamiast kuli w rozdziale 70, „Sfinks”, przypomina czytelnikowi, że jest kulawy, jak Edyp, a także ranny, jak Prometeusz. Achaba należy jednak rozpatrywać zarówno w odniesieniu do aluzji, jak iw zestawieniu z pozostałymi postaciami.

Król Achab (Stary Testament)

Achab został nazwany na cześć biblijnej historii Achaba z Księgi Królewskiej 16:28–22:40, złego władcy czczącego bożki. To skojarzenie skłoniło Ismaela do pytania, po usłyszeniu imienia Achaba: „Czy psy, kiedy ten bezbożny król został zabity, nie polizały jego krwi?” Jest skarcony przez jednego z kolegów Achaba, który zwraca uwagę, że „nie wymienił samego siebie”.

Dla alegorii Melville'a najważniejszą rzeczą było to, że Achab „czynił zło w oczach Pana ponad wszystkich, którzy byli przed nim” w 16:30–31. Biblijny Achab zapowiada tragiczny koniec kapitana Achaba i zasadniczą dwoistość jego charakteru. Obaj Achabowie są sprytni w swoich świeckich związkach. Kapitan odnosi sukcesy w połowach wielorybów, z czterdziestoletnim stażem. Pequod z kości słoniowej”, jak to się często nazywa, oszukany w trofeach kości i zęby wielorybów z dochodowych rejsów”. Ostatni rejs statku nie jest jednak całkowicie komercyjny: od chwili, gdy Achab przyczepi na maszt złoty dublon, staje się on pościgiem za domniemanym wrogiem, pod dowództwem niezdolnego do kompromisu kapitana. Król Achab, zdolny polityk, ale patron obcych bogów, obraził Jehowę, przedstawiając Baala jako boga. Jehowa nie tolerował żadnych innych bogów i za pomocą fałszywych proroków uknuł unicestwienie króla Achaba.

Podobnie jak jego eponim, kapitan Achab czci pogańskich bogów, zwłaszcza ducha ognia. Fedallah Parsee, jego harpunnik, jest czcicielem ognia Zoroastrianinem . Fedallah czyni trzy proroctwa dotyczące śmierci Achaba:

• Że zanim umrze, musi zobaczyć dwa karawany , jeden nie wykonany ludzką ręką i jeden zbudowany z amerykańskiego drewna
• Że Fedallah umrze przed nim i będzie jego pilotem do śmierci
• Że tylko konopie mogą go zabić

Achab interpretuje te proroctwa w ten sposób, że nie może umrzeć na lądzie ani na morzu, ale okazują się one trafne, choć tajemnicze przepowiednie dotyczące jego śmierci. Fedallah zostaje zmieciony z łodzi wielorybniczej Achaba podczas ostatniego trzydniowego pościgu, a później Achab widzi, jak jego zwłoki są przywiązane liną harpuna do Moby Dicka. Wieloryb okazuje się być pierwszym z dwóch karawanów; Pequod , kiedy tonie z utratą wszystkich rąk na pokładzie. Linia wokół szyi Achaba służy jako śmiertelne konopie, a ostatnie nurkowanie Moby Dicka pozwala Fedallahowi poprowadzić Achaba na śmierć.

Król Lear (Szekspir)

Charles Olson wspomina o trzech trybach szaleństwa w King Lear , King's, the Fool's i Edgar's, alegoryzowanych w książce, z Achabem wcielającym się w rolę Leara i Pipa w rolach zarówno Głupca, jak i Edgara. Melville przedstawia swoje argumenty poprzez kontrasty z Szekspirem. Olson identyfikuje tajfun w rozdziale 119, „Świece”, z burzą w Lear . „Achab, w przeciwieństwie do Leara”, zauważa Olson, „w tę burzową noc nie odkrywa swojej miłości do innych nieszczęśników. Wręcz przeciwnie, tej nocy Achab odkrywa całą swoją nienawiść”. Później, w rozdziale 125, „Dziennik i linia”, Achab mówi do Pipa, słowami Leara do swojego Błazna: „Dotykasz mojego najgłębszego środka, chłopcze; jesteś ze mną związany strunami utkanymi z moich strun serca”. Chociaż Sweeney popiera identyfikację Olsona, uważa za przesadę twierdzenie, że Achab uczy się od swojego chłopca okrętowego, tak jak Lear od Błazna. Achab uczy się „mało albo nic” w całej księdze.

Szatan (Milton)

Szatan Miltona „nie jest najmniejszym elementem, z którego składa się Kapitan Achab” — mówi Nathalia Wright. Słowa, którymi przedstawiają go Ishmael i Starbuck — niewierny, bezbożnik, diaboliczny, bluźnierca — opisują go jako potężnego buntownika.

W „Świecach” (rozdział 119) harpun Achaba jest nazywany „ognistą strzałą”. Fraza ta pochodzi z XII księgi Raju utraconego Johna Miltona , jak rozpoznał Henry F. Pommer, gdzie Michał obiecał Adamowi „duchową zbroję, zdolną oprzeć się atakom szatana i ugasić jego ogniste strzały ” ( XII, 491-2 ) . . Pommer twierdzi, że praca Miltona była bardziej bezpośrednia niż Szekspira, ponieważ chociaż niektóre monologi Melville'a wydają się znajdować swoje prototypy u Szekspira, „od dramatycznego monologu do myśli fikcyjnej jest niewielki krok”, a Milton „już zrobił ten krok, używając, w swojej własnej rozszerzonej narracji, monologi dokładnie takie jak Melville'a.

Dalsze aluzje identyfikują Achaba z Szatanem. Scena Miltona rozgrywająca się w piekle zawiera wersety „Ich apetyt z podmuchem, zamiast owoców / Żucie gorzkich popiołów, które odrzucił obrażony smak / Z rozpryskującym się hałasem” ( X, 565–567 ) oraz Moby-Dick rozdział 132, „ Symfonia” ma „jak zniszczone drzewo owocowe, które [Achab] potrząsnął i rzucił swoje ostatnie, spalone jabłko na ziemię”. Ostatniego dnia pościgu Achab przywołuje Stworzenie: „Znowu piękny dzień! gdyby był to nowo stworzony świat i stworzony jako letnia rezydencja dla aniołów, a dziś rano pierwszy dzień, w którym został dla nich otwarty, nie mógłby nadejść dla tego świata piękniejszy dzień. przez wszystkich aniołów, które spadły z nieba”, zatapia statek. Tasztego uderza jastrzębiem w maszt: „I tak niebiański ptak, z archanielskimi wrzaskami, z cesarskim dziobem skierowanym w górę, a cała jego uwięziona postać zwinęła się w flaga Achaba spadła wraz z jego statkiem, który podobnie jak szatan nie zatonąłby w piekle, dopóki nie zaciągnęłaby ze sobą żywej części nieba i nie nałożyła na nią hełmu”. w rozdziale 113, „Kuźnia”, z którą Achab woła: „ Ego non baptizo te in nomine patris, sed in nomine diaboli ”. („Chrzczę cię nie w imię Ojca, ale w imię diabła”) .

Blizna Achaba mogła być wzorowana na opisie twarzy Szatana, na którym „pokryły się głębokie blizny po piorunach”. ( I, 600–601 )

Wielkość i nieszczęście zarówno szatana, jak i Achaba tkwią w pysze. „Człowiek dumny”, wyjaśnia Pommer, „wierzący, że zasługuje na traktowanie odpowiednie do jego nadętej godności, szybko wpada w złość, gdy otrzymuje mniej mile widziane traktowanie. Podczas wywyższenia Mesjasza Szatan„ nie mógł znieść / Przez pychę ten wzrok i uważał się za upośledzonego”. „Poczucie urażonej zasługi” szatana zostało opisane w jego pierwszym przemówieniu w piekle. Historia Achaba, spowodowana odgryzieniem nogi przez Moby Dicka, jest zgodna z tym samym psychologicznym wzorcem upośledzenia duchowego i fizycznego.

Prometeusz (Ajschylos)

Nakładając się na Leara , scena tajfunu w „The Candles” również wydaje się być odtworzeniem przez Melville'a mitycznej kradzieży ognia. Prometeusz dokonał kradzieży, ukradkiem ukrywając boską iskrę w łodydze kopru włoskiego. W przeciwieństwie do tego, „kradzież Achaba jest odważnie buntowniczym czynem, osadzonym pośród elementarnej natury w wściekłej erupcji”. Cały biznes wielorybniczy jest kradzieżą ognia, ponieważ olej z kaszalotów jest używany jako paliwo do płomieni. Polowanie na Białego Wieloryba, opisane przez Ismaela jako „polowanie w ogniu”, oznacza zatem konflikt z bóstwem - stąd odniesienia do Moby Dicka jako boga. Achab wymachujący ognistym harpunem jest „zmodyfikowanym odpowiednikiem przemytu przez Prometeusza z nieba obciążonej ogniem łodygi kopru włoskiego” Melville'a. Zarówno Prometeusz, jak i Achab próbują zmienić lub odwrócić „nadprzyrodzony plan i na tym polega szczyt ich tragicznej pychy”. Prometeusz, błędnie przekonany, że Zeus zaplanował zniszczenie człowieka, ukradł ogień, aby sprzeciwić się woli boga; Achab, myśląc, że jego umysł może przeniknąć tajemnicę zła, jest przekonany, że zabicie Moby Dicka „wypędzi zło z kosmosu”.

W tragedii bohater ma szalonego odpowiednika: Prometeusz ma Io , Moby-Dick ma Pipa. Szaleństwo Io i Pipa jest spowodowane ich niezamierzonym kontaktem z pierwotnymi żywiołami lub z bóstwem. „Pip, który tańczy i potrząsa swoim tamburynem przed trumną Queequega”, porównuje Sweeney, „jest najwyraźniej maniakiem, całkowicie oderwanym od swojej dawnej osobowości”. Podobnie Io, torturowany przez bąka, „wpada na scenę w dzikim tańcu… Na scenie Io mówi z chaotycznym szałem, podobnym do Pipa”.

Edyp (Sofokles)

W „Świecach” Achab zostaje tymczasowo dotknięty ślepotą, co jest aluzją do mitu o Edypie . W rozdziale „Sfinks” Achab stoi przed głową kaszalota zwisającą z burty jego statku: „wydawało się, że Sfinks jest na pustyni”. Achab nakazuje głowie, aby „wyjawiła nam sekret, który jest w tobie”. Tutaj Achab przypomina Edypa i potwora z Teb, tym bardziej, że używa łopaty na przemian zarówno jako kuli, jak i narzędzia do sekcji wieloryba. Sweeney zauważa, że ​​laska Edypa jest zarówno „narzędziem do chodzenia, jak i narzędziem zbrodni, którym zabił swojego ojca”. Prometejska i Edypowa strona Achaba łączą się w tym rozdziale za pomocą kuli. Oprócz tego wspomina się o ślepocie. Edyp i Achab są jednocześnie inteligentni i ignoranci, przesadnie dumni i obaj stają przed zagadką (tajemnicą zła).

Narcyz (Owidiusz)

Rozdział otwierający zawiera obszerną aluzję do „historii Narcyza, który nie mogąc uchwycić dręczącego, łagodnego obrazu, który zobaczył w fontannie, zanurzył się w niej i utonął” (rozdz. 1, „Loomings”). Achab nie zdaje sobie sprawy, że złośliwość, którą widzi w Białym Wielorybie, jest jego własną, „dziko zaprojektowaną”. Jego narcystyczne samooszukiwanie się (nie zdaje sobie sprawy, że widzi siebie w wielorybie) uzupełnia „jego Edypową ignorancję” (nie wie, kim naprawdę jest). Mit o Narcyzie wyjaśnia również, dlaczego Achab, w przeciwieństwie do Edypa, pozostaje nieświadomy siebie. Podczas gdy dwaj posłańcy oświecają Edypa i oddzielają go od jego obsesji, Narcyzowi i Achabowi nigdy nie przeszkadza ich obsesja. Kontrast między Narcyzem a Achabem polega na tym, że pierwszy kontempluje piękny obraz, który kocha, podczas gdy Achab wyświetla zły obraz, którego nienawidzi, co Sweeney nazywa „ironicznym odwróceniem ze strony Melville'a”. Pod kilkoma względami Achab i Moby Dick są do siebie podobni:

• oba są opisane obrazami rodziny królewskiej, boskości i archeologii.
• obaj mają wspólne cechy fizyczne, są bliznami lub ranami, a każdy ma wydatne czoło lub czoło.
• obaj mają te same cechy wewnętrzne: odizolowani, uparci, mściwi, szybko wpadający w furię.
• Wreszcie, oba są „ostatecznie niepoznawalne”. Według Izmaela w „Orzechu” wszystkie potężne rzeczy noszą „fałszywe czoło dla wspólnego świata”. Achab nienawidzi maski tak samo, jak samej rzeczy.

Fedallah jako Echo

Subtelny związek między Achabem, Moby Dickiem i Fedallahem tworzą obrazy brwi i czoła. Według Sweeneya, Fedallah jest „wyraźnie zewnętrzną projekcją własnego zepsucia Achaba”, a jednocześnie duplikatem tego, co Achab uważa za największe zło w wielorybie. Fedallah jest kilkakrotnie opisywany przy użyciu „widmowych” obrazów w rozdziale „Łódź i załoga Achaba. Fedallah”. W Owidiusza Narcyz ma zwiewnego odpowiednika w pozbawionej mowy nimfie Echo , która może powtarzać tylko dźwięki, które słyszy. Echo jest słuchowym dopełnieniem wizualnej refleksji i zapowiedzią śmierci Narcyza. W ten sam sposób Fedallah, który mówi tylko to, co Achab chce usłyszeć, jest słuchowym odbiciem zła Achaba, którego wizualnym odbiciem jest Moby Dick. Fedallah zapowiada śmierć Achaba.

Przyjęcie

Krytyczny

Kiedy książka została opublikowana po raz pierwszy, recenzenci skupili się głównie na Achabie i wielorybie. Według George'a Ripleya w Harper's New Monthly Magazine z grudnia 1851 r., Achab „staje się ofiarą głębokiej, przebiegłej monomanii; wierzy, że jest predestynowany do krwawej zemsty na swoim przerażającym wrogu; ściga go z zaciekłą demoniczną energią celu”. Ripley podziwia kreację Achaba, który „otwiera się przed nami z cudowną mocą. Wykazuje dziką, oszałamiającą fascynację swoją mroczną i tajemniczą naturą”.

Na początku ponownego odkrycia Melville'a nie zmieniono nacisku na Achaba i jego walkę z wielorybem. W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku literaturoznawcy przenieśli swoją uwagę na technikę narracji i punkt widzenia, co w przypadku studiów nad Melville'em oznaczało, że uwaga została przeniesiona z Achaba na Izmaela.

W kulturze popularnej

Filmy, telewizja i wideo

John Barrymore jako Ahab Ceeley w The Sea Beast

Pierwsze dwie adaptacje filmowe pokazują „radykalną operację, jaką Hollywood przeprowadziło na arcydziele Hermana Melville'a”. Pierwszym był niemy film The Sea Beast , romantyczna historia miłosna, w której postać Ahaba ( John Barrymore ) zmienia się w „przystojnego młodego marynarza”, harpunnika z New Bedford, który ma niewiele wspólnego z Ahabem, nawet jego pełne imię i nazwisko, które jest rozszerzone na Ahab Ceeley. Chociaż w książce Achab już stracił nogę, w filmie odgryza ją „prymitywny potwór z papier mache”. Kiedy film pojawił się na Broadwayu, zarabiał 20 000 dolarów tygodniowo i trwał dłużej niż jakikolwiek film Warnera do tego czasu.

Barrymore jest także Achabem w filmie Moby Dick z 1930 roku , tym razem ze swoim głosem. Achab „krzyczy z bólu”, gdy kowal statku (zwany Mary-Ann ) przykłada do jego kikuta ogniste narzędzie o gorącym ostrzu. Ponownie, wieloryb jest tylko środkiem do rozdzielenia kochanków. W innym odwrocie od książki, ukochaną Achaba jest córka pastora, Faith Mapple. Po raz kolejny stał się hitem kasowym.

W 1955 roku Orson Welles zagrał Achaba w sfilmowanej produkcji jego sztuki Moby Dick Rehearsed ; jednak ten film jest uważany za „zaginiony”.

Trzeci film Warner Brothers wyreżyserował w 1956 roku John Huston , na podstawie scenariusza Raya Bradbury'ego , co było pierwszą poważną próbą naśladowania książki. Ukończenie scenariusza zajęło rok, kolejny rok kręcenia, a trzeci rok montażu i tworzenia muzyki. Gregory'ego Pecka to „surowy, autorytarny Lincoln w czerni”. Pozytywne recenzje zgodziły się, że Peck nie nadawał się do tej roli.

Były dwie francuskie wersje filmowe Moby Dicka : Capitaine Achab (2004) z udziałem Frédérica Bonparta i Capitaine Achabin (2007) z Denisem Lavantem w roli głównej .

Ahab był przedstawiany w telewizji, począwszy od roli Victora Jory'ego w 1954 roku w Hallmark Hall of Fame, a także portrety Patricka Stewarta w miniserialu z 1998 roku i Williama Hurta w miniserialu z 2011 roku . W filmach, które zostały wydane bezpośrednio na wideo, Kapitan Ahab był grany przez Barry'ego Bostwicka w nowożytnym wyobrażeniu Moby Dicka z 2010 roku oraz przez Danny'ego Glovera w filmie Age of the Dragons z 2011 roku , ponownym wyobrażeniu o tematyce fantasy.

Komiks

Achab dość często pojawia się w humorystycznych komiksach i kreskówkach. Bez wysiłku można by zebrać całą antologię tego materiału (karykatury, karykatury gagowe, karykatury redakcyjne). Jedynym paskiem, który najczęściej odnosi się do Melville'a, są Fistaszki Charlesa Schulza . Futurystyczny superzłoczyńca z komiksu, Achab, używa harpunów.

Uznana wersja Moby Dicka i Ahaba została stworzona przez trio argentyńskich artystów, w skład którego wchodzili Enrique Breccia , Leopoldo Durañona i Guillermo Saccomanno, która została wydana w ukończonym i zebranym formacie powieści graficznej w 1979 roku.

Gry

W Metal Gear Solid V: The Phantom Pain historia Venom Snake'a (początkowo przedstawianego jako Ahab) również wydaje się być w pewnym stopniu inspirowana losem Kapitana Ahaba. Ponadto regularnie używany przez gracza helikopter transportowy nosi nazwę Pequod.

W This Is the Police główny bohater Jack Boyd jest często porównywany do Achaba.

Pierwszy boss w niezależnej grze Noitu Love 2 – Mordecai Fluke – wzorowany jest na postaci Achaba.

Muzyka

Piosenka „Beneath These Waves” (z albumu Touched by the Crimson King metalowego zespołu Demons and Wizards z 2005 roku ) śpiewa o woli zemsty Achaba.

Alternatywny metalowy zespół Mastodon i ich album Leviathan odwołuje się do niego w jednej ze swoich piosenek, a album jest oparty na Moby-Dicku

Niemiecki zespół doom metalowy Ahab nosi imię postaci.

Piosenkarz Bob Dylan nawiązuje do postaci w swojej piosence „ Bob Dylan's 115th Dream ” z 1965 roku z albumu Bringing It All Back Home .

Piosenkarz Tom Waits również nawiązuje do postaci w swojej piosence „Shiver Me Timbers” na swoim albumie The Heart of Saturday Night z 1974 roku .

Album Eltona Johna i Leona Russella The Union z 2010 roku zawiera piosenkę „Hey Ahab” opartą na tej postaci.

Hip-hopowy duet Black Star wspomina o zatopieniu statku Ahaba przez Moby Dicka w piosence „Re: Definition” z ich albumu Mos Def & Talib Kweli Are Black Star z 1998 roku .

Źródła

• Barbur, Jakub. (1986). „Biografia Melville'a: życie i życie”. Towarzysz Studiów Melville'a . wyd. Johna Bryanta. Nowy Jork, Westport, Londyn: Greenwood Press.
•   Delbanco, Andrzej . (2005). Melville: Jego świat i praca . Nowy Jork: Alfred A. Knopf. ISBN9780375403149 _
• Heflin, Wilson. (2004). Lata wielorybnictwa Hermana Melville'a . wyd. Mary K. Bercaw Edwards i Thomas Farel Heffernan. Nashville: Vanderbilt University Press.
• Howard Leon. (1940). „Walka Melville'a z aniołem”. Kwartalnik Modern Language , czerwiec 1940. Przedruk w Hershel Parker (red.), The Recognition of Herman Melville. Wybrana krytyka od 1846 roku . Ann Arbor: University of Michigan Press 1967, druk w miękkiej okładce 1970.
• Inge, M. Thomas. (1986). „Melville w kulturze popularnej”. Towarzysz Studiów Melville'a . wyd. Johna Bryanta. Nowy Jork, Westport, Connecticut, Londyn: Greenwood Press.
•   Lawrence, DH (1923). Studia nad klasyczną literaturą amerykańską . Przedrukowany Londyn: Penguin Books. ISBN 9780140183771
• Lee, A. Robert (red.). (2001). Herman Melville: Krytyczne oceny. Tom I. The Banks, East Sussex: informacje o sterze.
• Mansfield, Luther S. i Howard P. Vincent. (1952). „Wprowadzenie” i „Uwagi wyjaśniające”. Herman Melville, Moby-Dick; lub Wieloryb . wyd. Luthera S. Mansfielda i Howarda P. Vincenta. Nowy Jork: Dom Hendricksa.
• Matthiessen, FO . (1941). Amerykański renesans: sztuka i ekspresja w epoce Emersona i Whitmana . Dziesiąta druk 1966, Nowy Jork, Londyn i Toronto: Oxford University Press.
•   Łagodniejszy, Robert. (1988). „Hermana Melville'a”. Historia literatury Columbia w Stanach Zjednoczonych . gen. wyd. Emory'ego Elliotta. Nowy Jork: Columbia University Press. ISBN 0-231-05812-8
• Olson, Karol (1938). „Lear i Moby Dick”. Dwa razy w roku . 1 : 165–89. Przedrukowano w Brian Higgins i Hershel Parker (red.), Critical Essays on Herman Melville's Moby-Dick. Nowy Jork i Toronto: GK Hall & Co. i Maxwell Macmillan Kanada, 1992.
• Olson, Karol (1947). Mów mi Izmael . Przedruk: City Lights Books, San Francisco, 1958. Internet Archive
• Pommer, Henry F. (1950). Miltona i Melville'a . University of Pittsburgh Press.
•   Sealts Jr., Merton M. (1997), „Czyją książką jest Moby-Dick ?”, W: Bryant, John; Łagodniejszy, Robert (red.), Evermoving Dawn Melville'a: Centennial Essays , Kent, Ohio, Londyn: The Kent State University Press, ISBN 9780873385626 .
• Kamień, Edwardzie. (1975). „Achab dostaje dziewczynę, czyli Herman Melville idzie do kina”. Przedruk: Krytyczna odpowiedź na Moby-Dicka Hermana Melville'a . wyd. Kevina J. Hayesa. Westport, Connecticut i Londyn: Greenwood Press, 1994.
• Sweeney, Gerard M. (1975). Wykorzystanie mitologii klasycznej przez Melville'a . Amsterdam: Rodopi NV
• Tanselle, G. Thomas . (1988). „Notatka historyczna Sekcja VI”. Herman Melville, Moby-Dick; lub Wieloryb . Pisma Hermana Melville'a, tom szósty. wyd. Harrison Hayford, Hershel Parker, G. Thomas Tanselle. Evanston i Chicago: Northwestern University i Newberry Library.
• Williamsa, Davida Parka. (1965). „Hook and Ahab: Dziwna satyra Barriego na Melville”. PMLA , grudzień 1965. Źródło 25 marca 2014 r.
• Wilson, AN (2008). „Moby-Dick – współczesna tragedia”. The Telegraph , 27 października 2008 r. Źródło 25 marca 2014 r.
• Wright, Natalia. (1949). Wykorzystanie Biblii przez Melville'a . Durham, Karolina Północna: Duke University Press.