Apolog

Apologe lub przeprosiny (z greckiego ἀπόλογος, „oświadczenie” lub „konto”) to krótka bajka lub alegoryczna historia ze spiczastymi lub przesadzonymi szczegółami, mająca służyć jako przyjemny nośnik doktryny moralnej lub przekazać przydatną lekcję bez stwierdzając to wyraźnie. W przeciwieństwie do bajki morał jest ważniejszy niż szczegóły narracji. Podobnie jak w przypadku przypowieści , apologeta jest narzędziem argumentacji retorycznej używanej do przekonania lub przekonania.

Przegląd

Do najbardziej znanych starożytnych i klasycznych przykładów należy Jotama w Księdze Sędziów (9:7-15); „Brzuch i jego członkowie” patrycjusza Agryppy Meneniusa Lanatus w drugiej księdze Liwiusza ; i być może najsłynniejsze ze wszystkich, te autorstwa Ezopa . Dobrze znane współczesne przykłady tej formy literackiej obejmują Folwark zwierzęcy George'a Orwella i opowieści o Króliku Br'er wywodzące się z kultur afrykańskich i Czirokezów , nagrane i zsyntetyzowane przez Joela Chandlera Harrisa . Termin ten jest stosowany w szczególności do opowieści, w której aktorzy lub mówcy są albo różnymi rodzajami zwierząt, albo przedmiotami nieożywionymi. Apologe różni się od bajki tym, że w pierwszym zawsze jest jakiś sens moralny, którego w drugim nie musi być. Przeprosiny są generalnie dramatyczne i zostały zdefiniowane jako „satyra w akcji”.

Apologe różni się od przypowieści pod kilkoma względami. Przypowieść jest równie pomysłową opowieścią mającą na celu poprawienie obyczajów, ale może być prawdziwa w tym sensie, że „kiedy tego rodzaju rzeczywiste wydarzenie zdarza się wśród ludzi, to właśnie to oznacza i tak powinniśmy o tym myśleć”, podczas gdy przypowieść apologe, z wprowadzeniem zwierząt i roślin, którym użycza idei, języka i emocji, zawiera jedynie prawdę metaforyczną: „kiedy taka sytuacja istnieje gdziekolwiek na świecie, oto ciekawa prawda na ten temat”. Przypowieść osiąga wyżyny, do których apologa nie może aspirować, ponieważ punkty, w których zwierzęta i przyroda przedstawiają analogie do człowieka, dotyczą głównie jego niższej natury (głód, pragnienie, ból, strach itp.), A lekcje, jakich udziela apolog rzadko więc wykraczają poza roztropną moralność (zabezpiecz się, znajdź spokój tam, gdzie możesz, planuj przyszłość, nie zachowuj się źle, bo w końcu zostaniesz złapany i ukarany), podczas gdy przypowieść ma na celu przedstawienie relacji między człowiekiem a istnieniem lub siły wyższe (znaj swoją rolę we wszechświecie, zachowuj się dobrze wobec wszystkich, których spotykasz, życzliwość i szacunek mają wyższą wartość niż okrucieństwo i oszczerstwa). Odnajduje swoje ramy w świecie natury takim, jakim jest w rzeczywistości, a nie w jakiejkolwiek jego parodii, i wykazuje realne, a nie fantazyjne analogie. Apologetyka skupia się na tym, co ludzie mają wspólnego z innymi stworzeniami, a przypowieść na tym, co nas łączy z wyższym istnieniem. Mimo różnicy poziomów moralnych Marcin Luter tak wysoko cenił apologów jako doradców cnót, że zredagował i zrewidował Ezopa oraz napisał charakterystyczną przedmowę do tomu. Przypowieść jest zawsze dosadna, pozbawiona subtelności i nie wymaga interpretacji; apologeta z natury wymaga przynajmniej pewnego stopnia refleksji i przemyślenia, aby osiągnąć zrozumienie, iw tym sensie wymaga od słuchacza więcej niż przypowieść.

Geneza apologu jest niezwykle starożytna i pochodzi z Bliskiego Wschodu i okolic (Persja, Azja Mniejsza, Egipt itp.), który jest klasyczną ojczyzną wszystkiego, co wiąże się z alegorią , metaforą i wyobraźnią . Zawoalowana prawda była często konieczna na Bliskim Wschodzie, zwłaszcza wśród niewolników , którzy nie odważyli się ujawnić swoich umysłów zbyt otwarcie. Dwaj ojcowie apologu na Zachodzie byli niewolnikami, mianowicie Ezop i Fajdros . Bazylia we Włoszech; La Fontaine we Francji; Gay i Dodsley w Anglii; Gellert , Lessing i Hagedorn w Niemczech; Tomas de Iriarte w Hiszpanii; Kryłow w Rosji i Hlibow na Ukrainie byli czołowymi późniejszymi pisarzami apologuesów.

Długość nie jest istotną kwestią w definicji apologu. Te z La Fontaine są często bardzo krótkie, jak na przykład „Le Coq et la Perle” („Kogut i perła”).

„Kiedyś kogut chodził dumnie po podwórku między kurami, gdy nagle zauważył coś błyszczącego wśród słomy. „Ho! ho!” powiedział: „to dla mnie" i wkrótce wyrwał ją spod słomy. Czym okazała się być, jeśli nie Perłą, która przypadkiem zaginęła na podwórku? „Możesz być skarbem", powiedział Mistrz Kogut, „dla ludzi, którzy cię cenią, ale dla mnie wolałbym mieć jeden jęczmień niż garść pereł”.

Z drugiej strony w romansach Reynarda Lisa mamy średniowieczne apologie ułożone w cykle i osiągające rozmiary epickie. Mówi się, że włoski bajkopisarz Corti opracował apologetę „Gadających zwierząt”, obejmującą dwadzieścia sześć pieśni .

La Motte , piszący w czasach, gdy ten gatunek literatury był powszechnie podziwiany, przypisuje swoją popularność temu, że radzi sobie i schlebia amour-propre , wpajając cnoty w zabawny sposób, bez pozornie dyktowania lub nalegania. Taki był powszechny XVIII-wieczny pogląd na tę sprawę, ale Rousseau kwestionował wartość edukacyjną nauczania udzielanego w tej pośredniej formie.

Dzieło P. Soullé La Fontaine et ses devanciers (1866) to historia apologu od czasów najdawniejszych do jego ostatecznego triumfu we Francji.

Monteskiusz napisał propos swoich listów perskich : „Istnieją pewne prawdy, o których nie wystarczy przekonać, ale które należy sprawić, by zostały odczute . Takie są prawdy moralne. Być może odrobina historii będzie bardziej wzruszająca niż subtelna filozofia”.

Zobacz też

• Tradycyjna historia
• Epilog , fragment pisma na końcu dzieła literackiego, zwykle używany do zamknięcia dzieła.

Linki zewnętrzne

• Apologue , wiersz Letitii Elizabeth Landon (1820) . Na podstawie „Powietrze-ogień-woda-wstyd” (hiszpański).