Arad ostraki

Arad ostrakon

Ruiny fortu w Arad.

Arad ostraca , znany również jako Archiwum Eliasziba , to zbiór ponad 200 wpisanych odłamków ceramiki (znanych również jako skorupy lub skorupy ) znalezionych w Tel Arad w latach 60. XX wieku przez archeologa Yohanana Aharoniego . Arad był z epoki żelaza na południowych obrzeżach Królestwa Judy , niedaleko Beer-Szeby we współczesnym Izraelu .

Sto siedem ostraków jest napisanych alfabetem paleo-hebrajskim i datowanych na około 600 pne. Większość ostraków datowanych na późniejsze okresy jest napisana po aramejsku , a kilka po grecku i arabsku .

Większość hebrajskich ostraków to wykazy nazwisk i listów administracyjnych do dowódców fortu; codzienna korespondencja między mistrzami zaopatrzenia wojskowego, prośby o zaopatrzenie i tak dalej. Większość z nich adresowana jest do Eliasziba (również w transliteracji Elyashiv; nie mylić z biblijnym arcykapłanem Eliaszibem ), uważanego za kwatermistrza Aradu.

muru kazamatowego fortu znaleziono osiemnaście ostraków składających się głównie z listów skierowanych do Eliasziba . Są one znane jako Archiwum Eliasziba .

Analfabetyzm

W 2020 roku algorytmiczne badanie pisma ręcznego wykazało, że ostraki Arad musiały mieć co najmniej dwunastu różnych autorów, z których 4-7 stacjonowało w Arad. Ponieważ garnizon Arada szacuje się na zaledwie około 20-30 żołnierzy, wynik ten potwierdza wysoki wskaźnik alfabetyzacji w królestwie judzkim . Autor badania zasugerował, że wysoki wskaźnik alfabetyzacji może oznaczać, że niektóre księgi biblijne zostały napisane przed podbojem Judy przez Babilończyków .

Sherdy

Ostrakon 1

Inskrypcja brzmi:

Do Eliasziba: A teraz daj Kittimowi trzy kąpiele wina i napisz nazwę dnia. A z pozostałej części pierwszej mąki dasz im jedną miarę mąki na chleb. Dasz (im trochę) wina z misek do mieszania.

Kittimowie byli greckimi najemnikami, prawdopodobnie z Cypru i wysp Morza Egejskiego, zatrudnionymi przez Judę do obrony południowej granicy.

Ostrakon 3

Nadav Na'aman tłumaczy tekst w następujący sposób:

Do Eliasziba: A teraz daj z wina 3 dzbany do kąpieli, bo Chananiasz nakazuje ci iść do Beer-Szeby z ładunkiem pary osłów. I zapakujesz z nimi ciasto lub [br] ea [d]. Oblicz (ilość) pszenicy i chleba i weź sobie ze [sklepu?].

Ostrakon 16

Ostrakon jest wyryty zarówno z przodu, jak iz tyłu ( recto i verso ). Na froncie czytamy:

Twój przyjaciel, Hananiasz, (niniejszym) przesyła pozdrowienia dla (ciebie), Eliasziba i dla waszych domowników. Błogosławię (ciebie) przez Jahwe. A teraz, kiedy wyszedłem z twojego domu, wysłałem pokwitowanie Gealiaszowi [za pośrednictwem] Azariasza. Noś torebkę ze sobą! I zwróć [ll tego]. Jeśli (jeszcze są) pieniądze [...] 5 szekli. A jeśli na twoim [po]oście nadal jest trochę ropy — wyślij ją! (Co do drugiej rzeczy) rzuć to, nie wysyłaj/jednej jednostki [nieczytelne ślady].

I tył:

Jeśli jest jakieś wino, wyślij (1/2? 1/4?). Jeśli jest coś (jeszcze) czego potrzebujesz, wyślij (= napisz do mnie w tej sprawie). A jeśli jest jeszcze […], dajcie im (kwota z) z tego. A Gealiah/Gemaliah wziął wino z nietoperza.

Kiedy znaleziono ostrakona, strona z tekstem na odwrocie była nieczytelna, ale w 2017 roku zespołowi naukowców udało się zrekonstruować tekst za pomocą technik obrazowania multispektralnego.

Ostrakon 18

Ostrakon 18, znany również jako ostrakon Domu Jahwe , ma napis, który brzmi:

Do pana mego Eliasziba: Niech YHWH zapyta o twoje zdrowie. A teraz daj Szemariaszowi miarę (mąki), a Kerosycie dasz miarę (mąki). A co do sprawy, o której mi rozkazałeś, jest dobrze. Przebywa w domu JHWH.

Kerozyta może odnosić się do kogoś, kto był Netynejczykiem , sługą świątynnym.

Ostrakon wyróżnia się zakończeniem „ dom JHWH ”, które według wielu uczonych może być nawiązaniem do świątyni jerozolimskiej . Philip J. King i Lawrence E. Stager argumentują, że skoro świątynia w Arad została zburzona 100 lat przed napisaniem ostrakona, musi odnosić się do świątyni jerozolimskiej. Inni uczeni wątpią, czy inskrypcja odnosi się do świątyni jerozolimskiej.

Ostrakon 24

Philip J. King tłumaczy tekst w następujący sposób:

Z Arad, 50, iz Kinah [...] I wyślesz ich do Ramat-Negeb ręką Malkiasza, syna Qerab'ura, a on przekaże ich Elizeuszowi, synowi Jeremiasza w Ramat-Negeb, aby nic się miastu nie stało. A słowo króla obowiązuje cię przez całe twoje życie! Oto posłałem cię dzisiaj [Eliaszibie], aby cię ostrzec: [Zaprowadź] mężów do Elizeusza, aby Edom tam nie przybył!

List został zinterpretowany jako nakaz dowódcy fortu wysłania posiłków, aby odeprzeć atak Edomitów .

Zobacz też

• Inskrypcje kananejskie i aramejskie
• Ostrakon za trzy szekle
• Ostraki z Samarii
• litery lachickie

Źródła

• Pike, Dana M. (4 lutego 2020). „Inskrypcje izraelskie z czasów Jeremiasza i Lehiego” . Archiwum naukowców BYU . Źródło 2 grudnia 2020 r .
• Borschel-Dan, Amanda (9 września 2020). „Policja kryminalistyczna dołącza do algorytmów sztucznej inteligencji, aby wyśledzić, kto i kiedy napisał Biblię” . Czasy Izraela . Źródło 8 grudnia 2020 r .
•    Mendel-Geberowicz, Anat; Shaus, Arie; Faigenbaum-Golovin, Shira; Trzeźwy, Barak; Cordonsky, Michael; Piasetzky, Eli; Finkelstein, Izrael (2017). „Zupełnie nowy, stary napis: Arad Ostracon 16 ponownie odkryty za pomocą obrazowania wielospektralnego” . Biuletyn Amerykańskich Szkół Badań Orientalnych . 378 : 113–125. doi : 10.5615/bullamerschoorie.378.0113 . ISSN 0003-097X . S2CID 165648832 .
•     Shaus, Arie; Gerber, Yana; Faigenbaum-Golovin, Shira; Trzeźwy, Barak; Piasetzky, Eli; Finkelstein, Izrael (2020). „Badanie dokumentów kryminalistycznych i algorytmiczna analiza pisma inskrypcji z okresu biblijnego Judajczyków ujawniają znaczny poziom umiejętności czytania i pisania” . PLOS JEDEN . 15 (9): e0237962. Bibcode : 2020PLoSO..1537962S . doi : 10.1371/journal.pone.0237962 . ISSN 1932-6203 . PMC 7480862 . PMID 32903283 .
• „Królestwo Judy z okresu biblijnego miało wyższy wskaźnik alfabetyzacji niż oczekiwano” . Najświeższe wiadomości naukowe . 10 września 2020 . Źródło 8 grudnia 2020 r .
•   Dever, William G. (10 maja 2001). Co wiedzieli pisarze biblijni i kiedy to wiedzieli ?: Co archeologia może nam powiedzieć o rzeczywistości starożytnego Izraela . Wm. Wydawnictwo B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2126-3 .
•   Król, Filip J.; Stager, Lawrence E. (1 stycznia 2001). Życie w biblijnym Izraelu . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22148-5 .
•   Boardman, John; Edwards, IES; Sollberger, E. (16 stycznia 1992). Historia starożytna Cambridge . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 400–. ISBN 978-0-521-22717-9 .
•    Na'aman, Nadav (2013). „Uwagi tekstowe i historyczne dotyczące archiwum Eliasziba z Arad”. Tel Awiw . 38 (1): 83–93. doi : 10.1179/033443511x12931017059503 . ISSN 0334-4355 . S2CID 191518723 .
•   Król, Philip J. (15 kwietnia 1993). Jeremiasz: towarzysz archeologiczny . Westminster John Knox Press. s. 57–. ISBN 978-0-664-22443-1 .
• Kershner, Isabel (11 kwietnia 2016). „Nowe dowody na to, kiedy spisano Biblię: starożytne listy zakupów” . New York Timesa . Źródło 9 grudnia 2020 r .
•   Porcja, Fabio; Bonnet, Corinne (2017). „Świątynia jerozolimska między„ teologią ”a archeologią: jakie kwestie, jaki dialog?” . Paletnologia (9). doi : 10.4000/palethnologie.336 . ISSN 2108-6532 .
•    Aharoni, Yohanan (luty 1968). „Arad: jego inskrypcje i świątynia” . Archeolog biblijny . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego. 31 (1): 2–32. doi : 10.2307/3211023 . JSTOR 3211023 . S2CID 166155618 .
• AHARONI, Y. „Hebrajskie ostraki z Tel Aradu”. Israel Exploration Journal 16, no. 1 (1966): 1–7. http://www.jstor.org/stable/27925035 .