Architektura Hafsydów
.jpg)
Architektura Hafsydów rozwinęła się pod patronatem dynastii Hafsydów w Ifriqiya (z grubsza dzisiejsza Tunezja ) w okresie od XIII do XVI wieku. Wyewoluował z wcześniejszych Almohadów i Ifriqiyan, później był pod dalszym wpływem architektury mameluckiej w Egipcie i Syrii i coraz bardziej odbiegał od stylu architektury mauretańskiej w al-Andalus i zachodnim Maghrebie . Po zakończeniu rządów Hafsidów trendy tego stylu architektonicznego nadal się rozwijały i charakteryzowały architekturę tunezyjską w następnym okresie osmańskim .
Tło historyczne
Przed okresem Hafsidów architektura Almohadów - wraz z architekturą Almorawidów , którzy poprzedzili ich w zachodnim Maghrebie - jest uważana za jeden z najbardziej formacyjnych etapów architektury „mauretańskiej” lub zachodniego islamu , ustanawiając wiele form i motywy które zdefiniowały style architektoniczne w regionie w kolejnych stuleciach. Ifriqiya znajdowała się daleko od głównej stolicy Almohadów w Marakeszu (w obecnym Maroku ), a sami Almohadowie nie pozostawili tu znaczących zabytków. Jednak zrobili Tunis , regionalna stolica ich terytoriów w Ifriqiya, ustanowił miejską kasbę (cytadelę) jako centrum rządowe. Ifriqiya miała również własną, długoletnią tradycję zachodniej architektury islamu, która rozwinęła się pod rządami wcześniejszych Aghlabidów (IX wiek), Fatymidów (X wiek) i Zirydów (X-XII wiek), co z kolei wpłynęło na architekturę Hafsidów.
Hafsydzi byli gałęzią klasy rządzącej Almohadów, która ogłosiła swoją niezależność od Almohadów w 1229 r., Gdy fortuny Almohadów na zachodzie podupadły. Stworzyli własne państwo, które przejęło kontrolę nad znaczną częścią Ifriqiya i niektórymi okolicznymi regionami. Byli także znaczącymi budowniczymi, zwłaszcza za panowania odnoszących sukcesy przywódców, choć niewiele z ich pomników przetrwało w stanie nienaruszonym do dnia dzisiejszego. Podczas gdy Kairouan pozostawał ważnym ośrodkiem religijnym, Tunis pozostał stolicą i stopniowo wyrósł na główne miasto regionu oraz główny ośrodek kultury i mecenatu architektonicznego. panowanie Abu Zakariya (1229–1249), pierwszy władca Hafsydów, był okresem rozwoju i znaczącej działalności budowlanej. W XIII wieku gospodarka rozwijała się, częściowo dzięki rosnącemu handlowi z dzisiejszą Francją i Włochami. Imigranci i uchodźcy z Andaluzji, uciekający przed postępem rekonkwisty w al -Andalus (na Półwyspie Iberyjskim ), również masowo imigrowali do Ifriqiya w okresie Hafsidów, wnosząc własne wpływy do sztuki i kultury regionu. Po śmierci Abu Zakariya nastąpił prawie wiek politycznej słabości i konfliktów, choć jego syn al-Mustansir (1249–1277) znany jest z budowy wielu bogatych pałaców. W połowie XIV wieku Marinidzi z Maroka zdołali nawet na kilka lat schwytać Ifriqiya.
Bogactwo i potęga państwa Hafsidów odrodziło się dopiero pod koniec XIV wieku za panowania Abu'l Abbasa (1370–1394) i Abu Farisa (1394–1434). W szczególności Abu Faris sponsorował lub zachęcał do budowy nowych pomników religijnych, pałaców i fortec, oprócz naprawy starych pomników i infrastruktury. Jego wnuk, Abu 'Amr' Uthman (1435–1488) udoskonalił i rozbudował systemy zaopatrzenia w wodę oraz sponsorował budowę zawiji ( Sufi kompleksy religijne). Po śmierci „Uthmana wyzwania dla rządów Hafsidów wzrosły na wielu frontach, od arabskich plemion, hiszpańskich prób ekspansji w Afryce Północnej i rosnącej obecności osmańskiej na wschodzie i zachodzie. Hafsid został doprowadzony do ostatecznego końca w 1574 roku, kiedy Ifriqiya stała się prowincją Imperium Osmańskiego.
Charakterystyka ogólna
W przeciwieństwie do architektury mauretańskiej położonej dalej na zachód w Maghrebie i al-Andalus, architektura Hafsydów była budowana głównie z kamienia (a nie z cegły lub cegły mułowej ) i wykorzystywała kamienne sklepienia, rzadko spotykane w bardziej zachodnich tradycjach, i wykorzystywała półkoliste łuki zamiast typowych zachodnich łuków w kształcie podkowy. Większe wykorzystanie kamienia i mniejsze wykorzystanie drewna prawdopodobnie odzwierciedlało długą i ciągłą tradycję obróbki kamienia w regionie od starożytności , przetrwanie wielu rzymskich pozostałości i być może krótsze dostawy drewna. Zachowane pomniki Hafsydów również wydają się mieć mniej dekoracji niż te na zachodzie, chociaż historyk sztuki Jonathan Bloom zauważa, że ta obserwacja może wynikać z tego, że dekoracje Hafsydów po prostu nie przetrwały do czasów współczesnych. Zastosowanie dwukolorowego (ciemno-białego) marmuru lub muru jest cechą wyróżniającą architekturę Hafsydów, na którą prawdopodobnie wpłynęły kontakty kulturowe ze współczesnym Egiptem, który znajdował się pod rządami Ajjubidów , a następnie Mameluków . Innym charakterystycznym elementem jest zastosowanie kamiennych kapiteli typu wywodzącego się z kapiteli zdobionych akantem w starożytności.
W wyniku tych i innych różnic architektura Hafsydów rozwijała się w kierunkach coraz bardziej odbiegających od trendów architektonicznych położonych dalej na zachód. Historyk sztuki Abdelaziz Daoulatli identyfikuje dwa główne okresy ważnej działalności architektonicznej za czasów Hafsydów, odpowiadające dwóm okresom władzy politycznej i gospodarczej Hafsydów. Pierwsza, XIII-wieczna, charakteryzuje się relatywnie większym wpływem stylów artystycznych Almohadu (Maghrebi) i Andaluzji z zachodu. Drugi, w XV wieku, charakteryzuje się większym wpływem architektury mameluckiej na wschodzie.
Główne zabytki i wydarzenia
meczety
Meczet Kasbah w Tunisie był jednym z pierwszych dzieł tego okresu, zleconym przez Abu Zakariya (pierwszego niezależnego władcę Hafsydów) na początku jego panowania, w 1231 r. Jego plan miał zauważalne różnice w porównaniu z poprzednimi meczetami z okresu Almohadu: sala modlitewna jest dłuższa niż szersza, nakryta jest sklepieniami krzyżowymi zamiast płaskiego drewnianego stropu, nie ma dziedzińca. Znaczna część meczetu została znacznie odnowiona po okresie Hafsidów. Bogato zdobiony mihrab (nisza symbolizująca qibla ) jest centralnym elementem dekoracji wnętrza, a górna część mihraba nadal pochodzi z okresu Hafsidów. Zawiera arabską inskrypcję z wersetami Koranu i szczegółami fundamentów meczetu, który jest ozdobiony bogatymi arabeskowa dekoracja w stylu almohadzkim i andaluzyjskim. Przestrzeń przed mihrabem pokryta jest misterną muqarnas , niepodobną do żadnej innej w Ifriqiya, której styl ponownie przypomina architekturę dalej na zachód. Minaret minaret wcześniejszego meczetu Kasbah w Marrakeszu. Podobnie jak ten ostatni, jego elewacje zdobi sebka motyw, ale różni się tutaj tym, że jest wykonany w kamieniu, a nie w cegle. Ten projekt stanowi znaczącą zmianę stylu w stosunku do wcześniejszych minaretów Ifriqiyan. Ten minaret wpłynął również na projekt późniejszych minaretów tunezyjskich.
Inne fundamenty z okresu Hafsidów w Tunisie to meczet Haliq (XIII wiek) i meczet al-Hawa (1375) oraz meczet Bab al-Aqwas (XV wiek). Hafsydzi odnowili także stary meczet Zaytuna w Tunisie. Między innymi pierwszy poświadczony minaret meczetu został zbudowany pod patronatem Hafsydów w latach 1438–1439. Jego wygląd znany jest ze starych fotografii: miał kształt prostopadłościanu, podobnie jak inne ówczesne minarety w regionie, zwieńczony był galerią arkadową i wieloboczną wieżyczką lub latarnią na jej szczycie. Między październikiem 1448 a sierpniem 1450 sala ablucji Mīḍāt al-Sulṭān została zbudowana po drugiej stronie ulicy przed meczetem, co przypisuje się patronatowi Abu 'Amr' Uthmana . Sala wyróżnia się dekoracją z czarno-białego marmuru. Dwukolorowe marmurowe umocnienia są ułożone w pasiasty wzór wokół ślepych łuków hali oraz w geometryczne i krzywoliniowe motywy w kształcie gwiazdy w innych miejscach.
Hafsydzi dokonali również znaczących renowacji starszego Wielkiego Meczetu w Kairouan , odnawiając jego sufit, wzmacniając ściany i budując lub przebudowując dwie bramy wejściowe w 1293 r. Dwie bramy to Bab al-Ma '("Brama wody") po zachodniej stronie i Bab Lalla Rihana („Brama Lady Rihana”, nazwana na cześć pobożnej kobiety pochowanej w pobliżu) po wschodniej stronie. Bab Lalla Rihana, najciekawsza brama, to wystający portal, który mógł być inspirowany wystającym wejściem do Wielkiego Meczetu Mahdiya z X wieku . Jego żebrowana kopuła jest podobna do innych starszych kopuł w meczecie, podczas gdy łuki podkowiaste, merlony , ślepe arkady i rzeźbione w gipsie arabeski są podobne do stylów zachodniego Maghrebu lub Andaluzji.
medresy
.jpg)
do regionu pierwsze medresy , poczynając od medresy al-Shamma῾iyya zbudowanej w Tunisie w 1238 r. (lub według niektórych źródeł w 1249 r.). Budowla ta została gruntownie odnowiona w XVII wieku i nie zachowała się jej pierwotna dekoracja. Został zbudowany na nieregularnej prostokątnej działce w pobliżu meczetu Zaytuna. Od ulicy klatka schodowa prowadzi do wejścia, skąd zakrzywione przejście prowadzi na centralny kwadratowy dziedziniec. Po drugiej stronie dziedzińca, naprzeciwko wejścia, znajduje się mała sklepiona sala modlitewna. Pośrodku pozostałych dwóch stron dziedzińca znajdują się sklepione pomieszczenia, do których wchodziło się przez duże łuki, które prawdopodobnie były salami lekcyjnymi. Istnieje drugie piętro z galerią wokół dziedzińca prowadzącą do 19 małych pokoi, w których mieszkali studenci. Druga, większa sala modlitewna znajduje się również na piętrze, bezpośrednio nad salą modlitewną parteru. Układ, w którym wejście i główne pomieszczenia parteru są ułożone symetrycznie względem dwóch centralnych osi budynku, mógł być inspirowany układem medres w Egipcie lub dalej na wschód. Przypomina również układ tradycyjnych domów w medynie w Tunisie, a budynek mógł być dawnym domem, który został przebudowany i przekształcony w madrasę.
Po tym założeniu medresy al-Shamma῾iyya powstało wiele innych (prawie wszystkie z nich w Tunisie), w tym medresa al-Hawa (założona w latach pięćdziesiątych XII wieku), medresa al-Ma'ridiya (1282) i Madrasa al-Unqiya (1341). Jednak wiele z tych wczesnych medres było słabo zachowanych lub zostało znacznie zmodyfikowanych w ciągu stuleci od ich powstania. Madrasa al-Muntasiriya , ukończona w 1437 roku, jest jedną z najlepiej zachowanych medres z okresu Hafsidów. Podobny układ w al-Shamma῾iyya, ma centralny prostokątny dziedziniec z zagłębionym otworem przestrzeni pośrodku każdej strony dziedzińca. Jedna wnęka prowadzi do wejścia, ta naprzeciwko prowadzi do dziewięcioprzęsłowej (dziewięciokopułowej) sali modlitewnej, a druga do sali lekcyjnej, z której ostatnia jest już zniszczona. Nie zachowało się żadne piętro, jeśli takie istniało. Ten układ wydaje się być inspirowany klasycznym układem czterech iwanów, który można znaleźć w madrasach na Bliskim Wschodzie, prawdopodobnie z powodu wpływów mameluckich.
Pałace
Prawie nic z pałaców królewskich Hafsidów nie przetrwało do dnia dzisiejszego, chociaż niektóre pisemne opisy są dostarczane przez pisarzy historycznych, takich jak Ibn Khaldun . Źródła te opisują różnorodne pałace i ogrody, wiele z nich zbudowanych na obrzeżach lub przedmieściach Tunisu. Jedną z takich konstrukcji był Qubbat Asarak , duży pawilon z szerokimi schodami przy wejściu, zbudowany przez al-Mustansira w 1253 roku. Inny pałac zbudowany przez tego samego władcę, Pałac Abu Fihr, został opisany jako zamknięty ogród zawierający duży zbiornik wodny otoczony dwoma pawilonami z marmurowymi kolumnami i drewnianymi dachami. Elementy wodne były charakterystyczne dla wcześniejszych pałaców Ifriqiyan, podczas gdy dwa pawilony wydają się być elementem wspólnym z architekturą Andaluzji i zachodniego Maghrebu z tej samej epoki, prawdopodobnie pochodzenia almohadzkiego. Jeszcze inny pałac zbudowany przez al-Mustansira, Pałac Ras al-Tabiya, został opisany przez późniejszego pisarza flamandzkiego jako posiadający cztery budynki ułożone w kształcie krzyża wokół dziedzińca wyłożonego kolorowymi kafelkami. Fontanna pośrodku dziedzińca zasilała cztery otaczające ją baseny. Sklepione przejście podziemne pozwalało kobietom z haremu na prywatne podróże do parku. The Pałac Bardo (dziś muzeum narodowe) został również zapoczątkowany przez Hafsydów w XV wieku i po raz pierwszy jest wymieniony w zapisach historycznych za panowania Abu Farisa. Wszystkie te przykłady zostały zbudowane na obrzeżach Tunisu.
Ostatnią zachowaną budowlą Hafsydów, która została zbudowana, jest Pałac Abdeliya w dzisiejszej La Marsa (na wybrzeżu w pobliżu Tunisu), który jest jedynym pałacem Hafsydów, który przetrwał w jakiejkolwiek formie. Pierwotnie został zbudowany w 1500 roku, ale może nawet zawierać starsze fundamenty Almohadów. Został znacznie odrestaurowany w późniejszych okresach i dlatego nie zachował żadnej oryginalnej dekoracji, z wyjątkiem kapiteli kolumn. Być może służył jako rodzaj nadmorskiego schronienia dla władców Hafsydów, prawdopodobnie stojąc pośród ogrodów. Był to jeden z trzech budynków, które tu stały, ale dwa pozostałe nie zachowały się. Do budynku wchodzi się przez potrójnie łukowate portyk i zawiera duży prostokątny dziedziniec z dwoma portykami naprzeciw siebie po obu stronach. Dziedziniec otoczony jest kopułowymi lub sklepionymi komnatami. Jeden z portyków na dziedzińcu prowadzi do dużej sali recepcyjnej w kształcie litery T ( maq'ad ), obejmującej kopułę z tyłu, która wystaje na zewnątrz od reszty budynku. Obecność wielu okien, co było niezwykłe w zwykle introwertycznej architekturze domowej tej epoki, najprawdopodobniej pozwoliło na lepsze korzystanie z ogrodowej oprawy.
Mauzolea i zawije
Zawiyas, sufickie kompleksy religijne zwykle kojarzone z grobowcami, zaczęły pojawiać się w Ifriqiya w XIV wieku, prawdopodobnie przyjmując tradycję, która istniała już na zachodzie. Zapewniały nauczanie i zakwaterowanie dla pielgrzymów do grobu założyciela, a także inne usługi społeczne. Jednym z przykładów jest Zawiya of Sidi 'Abid al-Gharyani w Kairouan, założona i zapoczątkowana w 1324 roku przez Muhammada al-Jadidi, wybitnego lokalnego prawnika muzułmańskiego , który później zmarł w Mekce . Jego uczeń, Abu Samir 'Abid al-Gharyani, po nim kontynuował nauczanie w zawiya i został tu pochowany w 1402 roku. Dobudowa jego grobowca zakończyła pierwotną budowę kompleksu, ale od tego czasu przeszedł on wiele renowacji. Jeden z późniejszych sułtanów Hafsydów, Mulay Hasan , został pochowany obok al-Gharyaniego w komorze mauzoleum. Innym przykładem tego rodzaju kompleksu jest Zawiya Sidi Ben 'Arus w Tunisie, założona w 1490 roku.
Mauzoleum Sidi Qasim al-Jalizi , na przedmieściach na zachód od Tunisu, zostało zbudowane pod koniec XV wieku (ok. 1496 r.), założone przez Sidi Qasima al-Jalizi ( zm . został tu pochowany po śmierci. Choć rozbudowana w późniejszych stuleciach, główna komnata mauzoleum nadal pochodzi z okresu Hafsidów i stanowi charakterystyczną dla tego okresu mieszankę stylów. Zamiast tradycyjnego sklepienia lub kulistej kopuły, komora jest pokryta piramidalnym drewnianym dachem z zielonymi dachówkami na zewnątrz, typowymi dla współczesnych budynków położonych dalej na zachód w Maroku i al-Andalus . Wnętrze sali zdobi kilka elementów charakterystycznych również dla architektury położonej dalej na zachód, w tym rzeźbione stiuki na górnych ścianach, kwieciste kapitele i płytki cuerda seca na niszy mihrab i dolnych ścianach, które wydają się być lokalną interpretacją stylu Hispano-Moresque . Z drugiej strony sala ma również marmurowe dekoracje na ścianach, kolumnach i wokół obramienia łuków, na które wydaje się mieć wpływ architektura Ajjubidów i Mameluków dalej na wschód.
fortyfikacje
Miasta Tunezji były często ufortyfikowane przed atakami z zewnątrz. Hafsydzi ufortyfikowali Tunis i Kairouan oraz naprawili mury Sousse i Sfax . Wiele murów miejskich, które przetrwały do czasów współczesnych, zostało później zbudowanych lub przebudowanych w okresie osmańskim. Od tego czasu wiele z nich zostało w dużej mierze zdemontowanych, w tym w Tunisie. Tylko jedna z siedmiu dawnych bram miejskich w Tunisie, Bab Jedid („Nowa Brama”), zachowała się do dziś. Został pierwotnie otwarty w 1276 roku, aby połączyć stare miasto z południowymi przedmieściami, które rozwijały się w wyniku rozwoju pobliskiej kasby w Tunisie. Łukowaty otwór bramy pozostaje do dziś, ale pierwotnie byłby otoczony wieżami obronnymi po obu stronach. Wewnątrz brama ma zakrzywione przejście , które obraca się wiele razy, aby spowolnić atakujących. Część przejścia jest otwarta do nieba, co pozwala obrońcom rzucać pociski na atakujących z góry, podczas gdy pozostała część przejścia jest osłonięta sklepieniami krzyżowymi .
Rynki i inne prace obywatelskie
Hafsydzi odnowili i rozbudowali zadaszony targ (bazar) na starym mieście Tunisu w XIII i XIV wieku. Jedną z tych zadaszonych ulic targowych jest Suq al-'Attarin („Targ perfumiarzy”), który przylega do meczetu Zaytuna w sercu miasta i składa się z trzech ulic pokrytych ceglanymi sklepieniami kolebkowymi . Hafsydzi udoskonalili także wodociągi, zbudowali łaźnie ( łaźnie publiczne ) i szpitale .