Architektura Tunezji
Architektura Tunezji rozpoczęła się od starożytnych cywilizacji, takich jak Kartagińczycy , Numidowie i Rzymianie . Po VII wieku architektura islamu rozwinęła się w regionie pod rządami kolejnych dynastii i imperiów. Pod koniec XIX wieku francuskie rządy kolonialne wprowadziły architekturę europejską, a architektura nowoczesna stała się powszechna w drugiej połowie XX wieku. Południowe regiony kraju są również domem dla różnorodnych przykładów lokalnej architektury ludowej używany przez ludność Berberów (Amazigh).
Antyk
Kartagina punicka
Duże regiony Afryki Północnej , szczególnie w pobliżu wybrzeży, znalazły się pod kontrolą Kartaginy , cywilizacji fenickiej , u szczytu swojej potęgi w III wieku pne. Pozostałości Kartaginy znajdują się dziś w pobliżu Tunisu i zawierają pozostałości z wielu okresów, od okresu punickiego po późniejszą okupację arabską . Ślady okresu punickiego obejmują „porty punickie” (starożytne porty miasta) oraz sanktuarium i nekropolię poświęconą Baal Hammon , znane dziś jako Sanktuarium Tofet.
Numidia
Królestwo Numidii było współczesne cywilizacji kartagińskiej i Republice Rzymskiej . Między innymi Numidianie pozostawili tysiące przedchrześcijańskich grobowców. Najstarszym z nich jest Medracen w dzisiejszej Algierii , datowany prawdopodobnie na czasy Masinissy (202–148 pne), który składa się z konstrukcji tumulusowej z kamienia jesionowego. W innych miejscach od Algierii po Libię można znaleźć wiele „grobowców wieżowych” z okresu numidyjskiego. Pomimo ich szerokiego zasięgu geograficznego, często mają podobny styl: trzypiętrową strukturę zwieńczoną wypukłą piramidą. Być może początkowo inspirowali się greckie , ale stanowią oryginalny typ budowli związany z kulturą numidyjską. Ważnym przykładem we współczesnej Tunezji jest mauzoleum libijsko-punickie w miejscu Dugga
Okres rzymski i bizantyjski
1.jpg)
Po pokonaniu Kartaginy Rzym stopniowo przejmował całe wybrzeże Afryki Północnej od Egiptu po atlantyckie wybrzeże dzisiejszego Maroka. Większość dzisiejszej Tunezji była okupowana przez rzymską prowincję zwaną Afryką . W dzisiejszej Tunezji można znaleźć znaczące pozostałości architektury rzymskiej, w tym rzymską Kartaginę , amfiteatr El Jem , miejsce Dougga (Thugga), świątynie Sbeitla (Sufetula) i inne. Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego , Cesarstwa Wschodniorzymskiego lub Bizantyjskiego nadal rządził częściami regionu aż do VII wieku.
Wczesny okres islamu
W VII wieku region Afryki Północnej został stopniowo zintegrowany z powstającym światem muzułmańskim podczas wczesnych podbojów arabsko-muzułmańskich . Terytorium Ifriqiya (mniej więcej dzisiejsza Tunezja ) i jej nowo założona stolica Kairouan (również w transliteracji jako „Qayrawan”) stały się wczesnym ośrodkiem kultury islamskiej w regionie. Wielki Meczet w Kairouan został założony tutaj przez Uqba ibn Nafi w 670 roku, choć został odbudowany pod panowaniem Aghlabidów . architektura islamska nadal rozwijała się w regionie.
Aghlabidzi
W IX wieku prowincja Ifriqiya, choć nadal nominalnie znajdowała się pod kontrolą kalifów Abbasydów w Bagdadzie , była de facto rządzona przez dynastię Aghlabidów. Aghlabidzi byli głównymi budowniczymi i wznieśli wiele najstarszych pomników z czasów islamu w Tunezji, w tym budowle wojskowe, takie jak Ribat w Sousse i Ribat w Monastyrze , budynki religijne, takie jak Wielki Meczet w Sousse i Wielki Meczet w Sfax , oraz praktyczne prace infrastrukturalne, takie jak Zbiorniki Aghlabidów z Kairouanu. Meczet al-Zaytuna w Tunisie, założony wcześniej około 698 r., zawdzięcza swój ogólny obecny kształt emirowi Aghlabidów Abu Ibrahimowi Ahmadowi (856–863). Znaczna część architektury Aghlabidów, nawet ich meczety, miała ciężki i przypominający fortecę wygląd, niemniej jednak pozostawili po sobie wpływową spuściznę artystyczną. Na przykład meczet Ibn Khayruna (znany również jako „Meczet Trzech Drzwi”) posiada coś, co niektórzy uważają za najstarszą zdobioną fasadę zewnętrzną w architekturze islamu, z wyrzeźbionymi inskrypcjami kufickimi i motywy roślinne .
Jednym z najważniejszych zabytków Aghlabidów jest Wielki Meczet w Kairouan, który został całkowicie przebudowany przez emira Abu Muhammada Ziyadata Allaha (817–838) w 836 r., Chociaż później dokonywano różnych uzupełnień i napraw, które komplikują chronologię jego budowy. Meczet ma ogromny prostokątny dziedziniec, dużą hipostylową salę modlitewną i gruby trzypiętrowy minaret (wieża, z której rozlegało się wezwanie do modlitwy ). Mihrab (nisza symbolizująca kierunek modlitwy ) sali modlitewnej jest jednym z najstarszych przykładów tego rodzaju, bogato zdobionym marmurowymi panelami wyrzeźbionymi w wysokich reliefowe motywy roślinne oraz płytki ceramiczne z nałożeniem i połyskiem . Obok mihrabu znajduje się najstarszy zachowany minbar (ambona) na świecie, wykonany z bogato rzeźbionych paneli z drewna tekowego . Uważa się, że zarówno rzeźbione panele minbaru, jak i płytki ceramiczne mihrabu pochodzą z Iraku Abbasydów . Elegancka kopuła przed mihrabem z misternie zdobionym bębnem jest jedną z architektonicznych atrakcji tego okresu.
Fatymidzi
W Ifriqiya Fatymidzi również intensywnie budowali, przede wszystkim tworząc nową ufortyfikowaną stolicę na wybrzeżu, Mahdia . Budowa rozpoczęła się w 916 roku, a nowe miasto zostało oficjalnie zainaugurowane 20 lutego 921 roku, chociaż niektóre prace były kontynuowane. Oprócz ciężkich murów obronnych miasto obejmowało pałace Fatymidów, sztuczny port i Wielki Meczet Mahdii . Wiele z tego nie przetrwało do naszych czasów. Dzięki współczesnym wykopaliskom odkryto fragmenty mozaikowych chodników z pałaców. Meczet jest jednym z najlepiej zachowanych pomników Fatymidów w Maghrebie, chociaż z biegiem czasu został poważnie uszkodzony i został w dużej części zrekonstruowany przez archeologów w latach 60. XX wieku. Składa się z hipostylowej sali modlitewnej z mniej więcej kwadratowym dziedzińcem. Oryginalne główne wejście do meczetu, monumentalny portal wystający ze ściany, było wówczas stosunkowo niezwykłe i mogło być inspirowane starożytnym Rzymem łuki triumfalne . Inną niezwykłą cechą był brak minaretu , co mogło odzwierciedlać odrzucenie przez wczesnych Fatymidów takich konstrukcji jako niepotrzebnych innowacji.
Islamskie dynastie Berberów
Zirydzi
Po tym, jak Fatymidzi przenieśli swoją bazę władzy do Kairu w Egipcie , w X wieku nowe dynastie berberyjskie , takie jak Zirydzi , rządziły nominalnie w ich imieniu. Jednak jako niezależni władcy Zirydzi z Ifriqiya zbudowali stosunkowo niewiele okazałych budowli. Podobno zbudowali nowy pałac w al-Mansuriyya , dawnej stolicy Fatymidów w pobliżu Kairouan, ale współcześni archeolodzy nie znaleźli go. W samym Kairouan Wielki Meczet został odrestaurowany przez Al-Mu'izz ibn Badis . Drewniana maqsura uważa się, że w dzisiejszym meczecie pochodzą z tego czasu. Jest to najstarsza maqsura w świecie islamskim, która została zachowana in situ i została zamówiona przez al-Mu῾izz ibn Badis w pierwszej połowie XI wieku (choć później odrestaurowana). Wyróżnia się stolarką, która zawiera misternie rzeźbioną Kufic poświęconą al-Mu'izz. Qubbat al-Bahw , elegancka kopuła przy wejściu do sali modlitewnej meczetu al-Zaytuna w Tunisie, pochodzi z 991 roku i można ją przypisać Al-Mansurowi ibn Bulugginowi .
Hafsydzi (i Almohadzi)
.jpg)
Patronat Almohadów - a także poprzedzających ich Almorawidów w zachodnim Maghrebie - jest uważany za jeden z najbardziej formacyjnych etapów architektury „mauretańskiej” (zachodniego islamu) , ustanawiający wiele form i motywów, które definiowały style architektoniczne w regionu w kolejnych wiekach. Ifriqiya znajdowała się daleko od głównej stolicy Almohadów w Marakeszu (dzisiejsze Maroko), a sami Almohadowie nie pozostawili tu znaczących zabytków. Jednak uczynili Tunis regionalną stolicą swoich terytoriów w Ifriqiya i założyli miejską kasbę (cytadela) jako ich centrum rządowe.
Hafsydzi , odłam klasy rządzącej Almohadów, ogłosili swoją niezależność od Almohadów w 1229 roku i stworzyli własne państwo, które przejęło kontrolę nad znaczną częścią Ifriqiya i niektórymi okolicznymi regionami . Byli także znaczącymi budowniczymi, szczególnie za panowania odnoszących sukcesy przywódców, takich jak Abu Zakariya (panował w latach 1229–1249) i Abu Faris (panował w latach 1394–1434), chociaż niewiele z ich pomników przetrwało w stanie nienaruszonym do dnia dzisiejszego. Podczas gdy Kairouan pozostawał ważnym ośrodkiem religijnym, Tunis był stolicą i stopniowo zastępował go jako główne miasto regionu i główny ośrodek mecenatu architektonicznego. W przeciwieństwie do architektury położonej dalej na zachód, Architektura Hafsidów została zbudowana głównie z kamienia (a nie z cegły lub cegły mułowej ) i wydaje się, że zawierała znacznie mniej dekoracji. Przeglądając historię architektury w regionie, uczony Jonathan Bloom zauważa, że architektura Hafsidów wydaje się „w dużej mierze wytyczyć kurs niezależny od rozwoju w innych częściach Maghrib [Afryka Północna]”.
Meczet Kasbah w Tunisie był jednym z pierwszych dzieł tego okresu, zbudowanym przez Abu Zakariya (pierwszego niezależnego władcę Hafsydów) na początku jego panowania. Jego plan miał zauważalne różnice w porównaniu z poprzednimi meczetami z okresu Almohadów, ale minaret, ukończony w 1233 r., Bardzo przypomina minaret wcześniejszego meczetu Almohad Kasbah w Marakeszu. Ten minaret Hafsydów wpłynął na projekt późniejszych minaretów tunezyjskich. Inne fundamenty z okresu Hafsidów w Tunisie to meczet Haliq (XIII wiek) i meczet al-Hawa (1375) i meczet Bab al-Aqwas (XV wiek). Hafsydzi dokonali również znaczących renowacji znacznie starszego Wielkiego Meczetu w Kairouan - odnowili jego sufit, wzmocnili ściany i zbudowali lub przebudowali dwie bramy wejściowe w 1293 r. - a także meczet al-Zaytuna w Tunisie. Pałac Bardo (dziś muzeum narodowe) został również zapoczątkowany przez Hafsydów w XV wieku i po raz pierwszy jest wymieniony w zapisach historycznych za panowania Abu Farisa.
do regionu pierwsze medresy , poczynając od medresy al-Shamma῾iyya zbudowanej w Tunisie w 1238 r. (lub według niektórych źródeł w 1249 r.). Następnie pojawiło się wiele innych (prawie wszystkie w Tunisie), takich jak Madrasa al-Hawa założona w latach pięćdziesiątych XII wieku, Madrasa al-Ma'ridiya (1282) i Madrasa al- Unqiya (1341). Jednak wiele z tych wczesnych medres było słabo zachowanych lub zostało znacznie zmodyfikowanych w ciągu stuleci od ich powstania. Madrasa al-Muntasiriya, ukończona w 1437 roku, jest jedną z najlepiej zachowanych medres z okresu Hafsidów.
Mauzoleum Sidi Qasim al-Jalizi , na przedmieściach na zachód od Tunisu, zostało zbudowane pod koniec XV wieku (ok. 1496 r.), z fundacji Sidi Qasim al- Jalizi ( zm . został tu pochowany po śmierci. Choć rozbudowana w późniejszych stuleciach, główna komnata mauzoleum nadal pochodzi z okresu Hafsidów i stanowi charakterystyczną dla tego okresu mieszankę stylów. Zamiast tradycyjnego sklepienia lub kulistej kopuły, komora jest pokryta piramidalnym drewnianym dachem z zielonymi dachówkami na zewnątrz, typowymi dla współczesnych budynków położonych dalej na zachód w Maroku i al-Andalus . Wnętrze sali zdobi kilka elementów charakterystycznych również dla architektury położonej dalej na zachód, w tym rzeźbione stiuki na górnych ścianach, kwieciste kapitele i płytki cuerda seca na niszy mihrab i dolnych ścianach, które wydają się być lokalną interpretacją stylu Hispano-Moresque . Z drugiej strony sala ma również marmurowe dekoracje na ścianach, kolumnach i wokół obramienia łuków, na które wydaje się wpływać architektura Ajjubidów i Mameluków dalej na wschód.
Okres osmański
W ciągu XVI wieku środkowy i wschodni Maghreb – Algieria, Tunezja i Libia – znalazły się pod kontrolą osmańską. Główne miasta portowe, takie jak Algier, Tunis i Trypolis , również stały się ośrodkami działalności pirackiej, która przyniosła bogactwo lokalnym elitom, ale także przyciągała intruzów mocarstw europejskich, które okupowały i umacniały niektóre pozycje przybrzeżne. Pod koniec XVII i na początku XVIII wieku kontrola osmańska stała się w dużej mierze nominalna: Tunezją rządziła dynastia Muradidów (do 1702 r.) I dynastia Husajnidów (po 1705). Architektura w Tunezji znalazła się pod wpływem architektury osmańskiej , zwłaszcza w nadmorskich miastach, gdzie wpływy osmańskie były najsilniejsze. Wprowadzono również pewne wpływy europejskie, zwłaszcza poprzez import materiałów z Włoch, takich jak marmur.
okres Muradida
W Tunisie kompleks meczetów Yusufa Deya , zbudowany lub rozpoczęty około 1614–1515 przez Yusufa Deya (1610–1637), jest jednym z najwcześniejszych i najważniejszych przykładów importu elementów osmańskich do lokalnej architektury. Jego kongregacyjnemu meczetowi towarzyszy madrasa, szkoła podstawowa, fontanny, latryny, a nawet kawiarnia ( działająca do dziś), z których wiele zapewniało dochody na utrzymanie kompleksu. Ten układ jest podobny do osmańskiego külliye kompleksy. Był to również pierwszy przykład „meczetu grobowego” w Tunisie, ponieważ kompleks obejmuje mauzoleum założyciela, datowane na 1639 r. Podczas gdy hipostylowa forma meczetu i piramidalny dach mauzoleum odzwierciedlają tradycyjną architekturę regionu, minaret ośmioboczny wał odzwierciedla wpływ osmańskich minaretów w kształcie „ołówka”. Zamiast tradycyjnego kwadratowego dziedzińca wokół meczetu owija się otwarta przestrzeń w kształcie litery U, a przed wejściem znajduje się kolumnowy portyk. W tym okresie ośmiokątne minarety często wyróżniały meczety podążające za maddhabem Hanafi (co było związane z Osmanami), podczas gdy meczety, które nadal podążały za madhabem Maliki (dominującym w Maghrebie), nadal stosowały tradycyjne minarety z kwadratowymi wałami.
Muradidowie zbudowali i odrestaurowali wiele pomników i budowli w całym kraju w XVII wieku, wspomagani przez kwitnącą gospodarkę. Meczet Hammudy Paszy , zbudowany przez Hammudę Paszy (1631–1664) w latach 1631–1654, powtarza wiele z tych samych elementów, co meczet Yusuf Dey. Zarówno meczet Hammuda Paszy, jak i, w mniejszym stopniu, meczet Yusuf Dey wykorzystują marmurowe kolumny i kapitele, które zostały sprowadzone z Włoch i być może nawet wyrzeźbione przez włoskich rzemieślników w Tunisie. Hammuda Pasha był również odpowiedzialny za rozpoczęcie w 1629 r. Głównej renowacji i rozbudowy Zawiya of Abu al-Balawi, czyli „Meczetu fryzjera” w Kairouan. Podczas gdy Zawiya była od tego czasu dalej modyfikowana, jedną z jej charakterystycznych XVII-wiecznych cech jest dekoracja malowana podszkliwnie Płytki Qallalin na wielu ścianach. Płytki te, generalnie produkowane w dzielnicy Qallalin w Tunisie, są pomalowane motywami waz, roślin i łuków i wykorzystują dominujące kolory niebieski, zielony i żółty przypominający ochrę, które odróżniają je od współczesnych płytek osmańskich . Artystyczny rozkwit tych płytek przypadł na XVII i XVIII wiek.
Godnym uwagi przykładem architektury domowej z tego okresu jest Dar Othman , pałac zbudowany przez „Uthmana Deya w latach 1594-1611, z późniejszą rozbudową i renowacją. Charakteryzuje się dekoracją wejścia, które jest wyłożone czarno-białym marmurem, nawiązując do dekoracji Hafsydów z XV wieku. Posiada wewnętrzny dziedziniec otoczony z dwóch stron arkadą łuków podkowiastych z naprzemiennymi czarnymi i białymi kamieniami, chociaż ta sekcja może pochodzić z późniejszego okresu. W niektórych detalach i motywach dekoracyjnych widoczne są wpływy włoskie i osmańskie / tureckie.
W Testour Wielki Meczet został rozpoczęty w 1615 roku i stanowi jeden z najważniejszych przykładów architektury meczetu, na który wpłynęli andaluzyjscy imigranci morisco , którzy uciekli z Hiszpanii w tym okresie. Jego trzypoziomowy minaret ma dolny kwadratowy wał, podczas gdy jego dwa górne poziomy mają ośmiokątne wały ozdobione marmurową boazerią, kafelkami i - co niezwykłe - zegarem 24- godzinnym . Elementy minaretu i meczetu wydają się być inspirowane stylami architektonicznymi i metodami budowlanymi Aragonii i Kastylii , skąd wywodzą się moryskowie . Minaret meczetu al-Qsar w Tunisie, dodany w 1647 r. Przez Muhammada Laz Deya (1647–1653) do znacznie starszego meczetu, również łączy różnorodność stylów.
Dopiero pod koniec XVII wieku zbudowano pierwszy meczet z kopułą w stylu osmańskim. Muhammad Bey zbudował meczet Sidi Mahrez – poświęcony Abu Muhammadowi Mahrazowi, zm. 1022, który został tu pochowany - co zostało ukończone przez jego następcę, Ramadana ibn Murada, w latach 1696-1699. Sala modlitewna meczetu jest pokryta systemem kopuł typowym dla klasycznej architektury osmańskiej i po raz pierwszy zastosowany przez Sinana w meczecie Şehzade ( ok . 1548) w Stambule: duża centralna kopuła otoczona czterema półkopułami , z czterema mniejszymi kopułami w rogach i pendentywy w strefach przejściowych między półkopułami. Wnętrze ozdobione jest marmurową boazerią i kaflami osmańskimi Iznik . Był to jedyny meczet w Tunezji zaprojektowany w tak silnie osmańskim stylu i ostatnia duża fundacja zbudowana za czasów Muradidów.
Okres Husajnidów
Za Husajna ibn Alego (1705–1735), założyciela dynastii Husajnidów, odrestaurowano i rozbudowano Zawiya (kompleks mauzoleum) Sidi Qasim al-Jalizi. Ozdobiony dziedziniec został wcześniej dodany do mauzoleum w XVII wieku, a Husayn dodał do kompleksu dziewięcioprzęsłową salę modlitewną. Przekształcił także Pałac Bardo w ogromny kompleks ufortyfikowany z różnymi udogodnieniami, w tym meczetem, medresą, łaźnią turecką i rynkiem. W dalszym ciągu był rozbudowywany przez późniejszych władców.
Następca Husajna, Ali Pasza (1740–1765), zbudował cztery madrasy, więcej niż jakikolwiek inny poprzedni władca Tunezji. Zbudowane przez niego madrasy wyróżniają się bogatą dekoracją z marmurowych boazerii, rzeźbionych stiuków i płytek Qallalin. Dwa z nich, Madrasa al-Bashiya (1752) i Madrasa as-Slimaniyya (1754), znajdują się za meczetem Zaytuna, w pobliżu jego mauzoleum.
W okresie Husajnidów w Tunisie i okolicach zbudowano także różne inne pałace. Syn Alego, Hammuda , zbudował inny pałac, Dar al-Bey , w pobliżu kasby miasta, i jeszcze jeden, zwany Pałacem Manuba (lub Mannouba). Altanka z tego ostatniego została przeniesiona w XIX wieku do dzisiejszego parku Belvedere w Tunisie. Inne przykłady prywatnych rezydencji zbudowanych na starym mieście w Tunisie w tym okresie to Dar Hussein , zbudowany w XVIII wieku i ponownie rozbudowany i ozdobiony na początku XIX wieku, Dar Ben Abdallah , datowany na 1796 r. Dar Lasram , zbudowany na początku XIX wieku. Tradycyjne tunezyjskie domy z tej epoki, podobnie jak te z poprzednich okresów, były skupione wokół kwadratowego lub prostokątnego wewnętrznego dziedzińca, wokół którego rozmieszczono większość pomieszczeń. Galerie arkadowe biegły zwykle po obu stronach dziedzińca, a czasem po dwóch stronach naprzeciw siebie. Największymi pomieszczeniami były hale poprzeczne prostokątne połączone z dziedzińcami lub hale w kształcie litery „T” z częścią pomieszczenia wysuniętą na zewnątrz w środkowej tylnej części auli. Niewiele okien otwierało się na zewnątrz, większość światła dostarczał dziedziniec, a większość ozdób koncentrowała się na wnętrzu.
Większość bejów Husajnidów, wraz z wieloma członkami ich rodzin i bliskimi współpracownikami, została pochowana w mauzoleum znanym jako Turbet el-Bey , które zawiera detale dekoracyjne w stylu włoskim . Jednym z ostatnich i najbardziej imponujących meczetów z epoki Husajnidów jest meczet Yusuf Sahib al-Taba ' (jednego z ministrów Hamudy) w Tunisie, zbudowany w latach 1808-1814. Ponownie jest podobny do meczetu Yusuf Dey, z dekoracją mieszającą oba wpływy lokalne i europejskie.
Okres kolonialny do współczesności
Francuskie rządy kolonialne
Francja najechała Tunezję w 1881 r., narzucając francuski protektorat , który trwał do 1956 r. W przeciwieństwie do Algieru , gdzie Francuzi zburzyli znaczną część starego miasta po 1830 r., aby zbudować własne gmachy kolonialne, w Tunisie Francuzi zbudowali swoje nowe planowane miasto poza istniejącym historycznym murem miasto. Stare miasto stało się znane jako medyna (od arabskiego słowa „miasto”), podczas gdy nowe miasto stało się znane jako Ville Nouvelle ( francuski dla „Nowego Miasta”). Nowe dzielnice zbudowane w Europie w całym kraju zostały zbudowane we współczesnych francuskich i europejskich stylach architektonicznych, ale w wielu przypadkach architekci budowali również budynki w stylu, który uważali za „arabski”. Ten ostatni styl obejmował zarówno ekstrawaganckie pastisze architektury mauretańskiej / islamskiej, jak i bardziej akademickie projekty wynikające z badań nad rdzenną architekturą kraju. Ta „arabizująca” ( arabisant ) architektura (podobna do neo-mauretańskiej ) można było zobaczyć w wielu budynkach urzędowych, takich jak dworce kolejowe, urzędy pocztowe i sądy, a także w niektórych prywatnych willach. Bogatym przykładem jest willa zaprojektowana przez włoskiego milionera Georgesa Sebastiana w latach 1939–40 niedaleko Hammametu .
Niepodległość i współczesność
Po odzyskaniu przez kraj niepodległości, a zwłaszcza od lat 70. XX wieku, w budowie nowych bloków, biurowców i hoteli dominowała architektura nowoczesna . Mimo to niektórzy architekci, tacy jak Tarak ben Miled i Serge Santelli, próbowali opracować styl, który łączył idee zarówno nowoczesnej, jak i tradycyjnej tunezyjskiej architektury. Wielu Tunezyjczyków opuściło również domy w medynach , aby zamieszkać w nowoczesnych domach w nowych miastach, które opuścili Europejczycy. Zaczęto podejmować działania konserwatorskie, czasami wspomagane przez UNESCO , aby pomóc zachować historyczną tkankę historycznych miast.
Inne lokalne style architektoniczne
Południowa Tunezja
Południowa Tunezja, w której przeważa ludność Berberów (Amazigh), jest usiana ksour na wzgórzach (ufortyfikowane wioski) i wielopiętrowymi ufortyfikowanymi spichlerzami ( ghorfa ), takimi jak przykłady w Medenine i Ksar Ouled Soltane , które są zwykle zbudowane z luźnego kamienia związany zaprawą z gliny . Te ghorfa składają się z wielu sklepionych pokoje, które są budowane jedno na drugim, do czterech pięter. Wszystkie wejścia do pokoi skierowane są do wewnątrz w kierunku centralnego dziedzińca lub placu kompleksu. Do górnych pomieszczeń prowadzą schody. Inny typ ufortyfikowanego spichlerza, składającego się z kwadratowej konstrukcji zbudowanej z kamienia, był znany jako kasbah (forteca).
W niektórych miastach – najsłynniejszej Matmata – mieszkańcy tradycyjnie mieszkali w podziemnych mieszkaniach . Składają się one z okrągłych dołów wykopanych w miękkiej ziemi, z różnymi pomieszczeniami wykopanymi po bokach dołu. Zapisy historyczne wspominają o istnieniu takich mieszkań już w IV wieku pne. Mieszkania w dole były tradycyjnie korzystne ze względów klimatycznych: były dobrze izolowane zarówno od pustynnego upału w upalne letnie dni, jak i zimna w zimie. Ściany dołu były zazwyczaj bielone w celu odbijania światła słonecznego i maksymalizacji oświetlenia na niższych poziomach. Istnieją różne relacje i daty dotyczące zakładania tych osad przez koczowniczych wcześniej mieszkańców regionu. Niektóre szacunki umieszczają ich powstanie na około XIV lub XV wieku, jeśli nie wcześniej. Pod koniec XX wieku wiele z tych domów zostało porzuconych na rzecz nowoczesnych domów, częściowo z powodu niebezpiecznych powodzi w latach 60. i 70. XX wieku, które sprawiły, że podziemne mieszkania stały się niebezpieczne. Jedno z tych dawnych podziemnych mieszkań zostało wykorzystane jako miejsce kręcenia pierwszego Gwiezdne Wojny , służąc jako dom dzieciństwa Luke'a Skywalkera .
Jerba
Wyspa Jerba w Tunezji, tradycyjnie zdominowana przez Ibadi Berberów, ma tradycyjny styl architektury meczetów, który składa się z nisko położonych budowli zbudowanych z kamienia, pokrytych sklepieniami kolebkowymi i pobielonych. Ich sale modlitewne są zwieńczone kopułami i mają krótkie, często okrągłe minarety. Meczety są często opisywane jako „ufortyfikowane meczety”, ponieważ płaska topografia wyspy narażała ją na ataki, w wyniku czego meczety zostały zaprojektowane częściowo jako posterunki strażnicze wzdłuż wybrzeża i na wsi.