Belgia
Belgitude ( francuski ; dosł. „Belgianness”) to termin używany luźno do wyrażenia typowej belgijskiej duszy i tożsamości, często z tak zwanym ostrym poczuciem autoironii, które charakteryzuje jego populację. Wywodzący się z postrzeganego braku wspólnej tożsamości między różnymi regionami i obszarami językowymi Belgii , neologizm został ukuty w latach 70 . Od tego czasu zyskał na popularności i był używany głównie do opisywania typowych lub unikalnych aspektów kultury belgijskiej .
Kontekst
W przeciwieństwie do większości innych krajów Belgowie mają mieszane uczucia co do swojej tożsamości jako jednego narodu. Jest to wynikiem okupacji przez wiele obcych mocarstw europejskich na przestrzeni wieków, co doprowadziło do pewnego rodzaju kompleksu niższości co do ich statusu i władzy na świecie. Regiony znane dziś jako Belgia zostały podbite przez Rzymian , Franków , Burgundię , Hiszpanię , Austrię , Francuzów i ostatecznie Holandię , zanim uzyskały niepodległość w 1830 roku. Nawet wtedy były ponownie okupowane przez wojska niemieckie podczas I i II wojny światowej . Z tego powodu obcy władcy panujący nad belgijskimi prowincjami byli często przywłaszczani przez późniejszych historyków do robienia z nich bohaterów narodowych: Gotfryda z Bouillon , Karola Wielkiego , Filipa Dobrego , Karola V itd., podczas gdy postacie te nie były świadome bardzo pojęcie podmiotu belgijskiego.
Innym aspektem składającym się na belgiczność jest fakt, że wielu Belgów identyfikuje się bardziej z byciem Flamandami , Walończykami lub mieszkańcami Brukseli , ale nawet w tych grupach wielu czuje się bardziej przywiązanych do bycia częścią miasta lub prowincji niż jakiejkolwiek tożsamości narodowej lub wspólnotowej . Politycznie kraj był kiedyś spolaryzowany w kwestiach religijnych, aw ostatnich dziesięcioleciach stanął w obliczu nowych podziałów z powodu różnic językowych i nierównego rozwoju gospodarczego . Ten utrzymujący się antagonizm spowodował daleko idące reformy od lat 70. XX wieku , zmieniając niegdyś jednolite państwo belgijskie w państwo federalne i powtarzające się kryzysy rządowe.
Z tych wszystkich powodów tożsamość belgijska jest postrzegana jako tożsamość „pusta”: jest definiowana głównie przez to, czym nie jest. Na przykład Belg nie jest ani Francuzem , ani Holendrem , ani Niemcem . W czasie, gdy termin ten pojawił się na rynku, nie był akceptowany przez ogół społeczeństwa, a termin ten wydawał się mieć „bardziej kulturowe niż polityczne znaczenie”. W tamtym czasie belgiczność mogła być synonimem marginalności . Susan Bainbrigge definiuje to jako „termin, który reprezentuje [nowe] podejście do frankofońskiej specyfiki Belgii [które pojawiło się] w latach 70. i 80. XX wieku”. Wiązało się to z zakresem kwestionowania tożsamości Belgów, często z tak zwanym ostrym poczuciem autoironii, które ich charakteryzuje.
Historia belgijskiego poczucia tożsamości
Podczas podboju Galii w 54 roku p.n.e. Juliusz Cezar pisał w swoim Commentarii de Bello Gallico o trzech plemionach celtyckich zamieszkujących ten kraj, a mianowicie o Akwitańczykach na południowym zachodzie, Galach z największej centralnej części, którzy we własnym języku nazywani byli Celtae i Belgae na północy. Cezar napisał, że Belgowie byli „najodważniejszymi z trzech ludów, najbardziej oddalonymi od wysoko rozwiniętej cywilizacji prowincji rzymskiej, najrzadziej odwiedzanymi przez kupców z wyniszczającymi luksusami na sprzedaż i najbliższymi Germanom po drugiej stronie Renu, z którymi są ciągle w stanie wojny” . Pomimo tego, że Cezar odnosił się do celtyckiego plemienia Belgae, a nie do dzisiejszej Belgii, cytat ten był często używany w belgijskich książkach historycznych od lat trzydziestych XIX wieku, kiedy nowe niepodległe państwo poszukiwało własnej tożsamości.
Najsłynniejszy cytat na temat belgijskiej tożsamości wypowiedział waloński socjalistyczny polityk Jules Destrée . Według Destrée Belgia składała się z dwóch odrębnych jednostek, Flandrii i Walonii , a poczucie belgijskiego nacjonalizmu nie było możliwe, co zilustrowano w jego pracy z 1906 r. Une idée qui meurt: la patrie („Idea, która umiera: ojczyzna”) . W Revue de Belgique z 15 sierpnia 1912 r. Wyartykułował to w swoim słynnym i osławionym Lettre au roi sur la séparation de la Wallonie et de la Flandre („List do króla w sprawie oddzielenia Walonii i Flandrii”), gdzie napisał :
Il ya en Belgique des Wallons et des Flamands. Il n'y a pas de Belges. W Belgii są Walonowie i Flamandowie . Nie ma Belgów .
Wbrew późniejszym interpretacjom Destrée nie opowiadał się za separatyzmem, ale chciał przenieść się do kraju związkowego. Król Belgii Albert I napisał oficjalną odpowiedź na list, która brzmiała: Czytałem list Destrée, który bez wątpienia jest literaturą wielkiego talentu. Wszystko, co powiedział, jest absolutną prawdą, ale nie mniej prawdą jest, że separacja administracyjna byłaby złem mającym więcej wad i niebezpieczeństw niż jakikolwiek inny aspekt obecnej sytuacji. W 1960 r. flamandzki polityk Gaston Eyskens zmodyfikował ten cytat, mówiąc: „Panie, il n'y a plus de Belges” ( Panie, nie ma już Belgów ), po podjęciu pierwszych kroków w celu przekształcenia Belgii w państwo federalne .
Etymologia
Neologizm belgitude został ukuty w 1976 roku przez Pierre'a Mertensa i Claude'a Jevaeu w numerze Nouvelles littéraires zatytułowanym „L'autre Belgique”. Nawiązuje do terminu négritude odnoszącego się do poczucia czarnego, wyrażonego między innymi przez senegalskiego poetę, polityka i teoretyka kultury Leopolda Sedara Senghora . Termin ten przyjął się na tyle szybko, że można go było odnieść do piosenki belgijskiego piosenkarza Jacquesa Brela „Mai 1940” ( maj 1940 ), która została przerwana na jego ostatnim albumie Les Marquises w 1977 roku, ale udostępniona w 2003 roku. W piosence Brel odnosi się do niemieckich żołnierzy, którzy okupowali Belgię podczas II wojny światowej i zniszczyli jego belgię :
D'un ciel plus bleu qu'à l'habitude (Tłumaczenie: „Z niebem bardziej niebieskim niż zwykle”)
Ce mai 40 a salué (Tłumaczenie: „Powitano ten maj 1940”)
Quelques Allemands disciplinés (Tłumaczenie: „Kilku zdyscyplinowanych Niemców”)
Qui écrasaient ma belgitude (Tłumaczenie: „Zgniatanie mojej belgitude”).
W 2011 roku słowo belgitude zostało wymienione we francuskim słowniku encyklopedycznym Petit Larousse , a rok później w Robert .
Przykłady belgii
Belgitude charakteryzuje się dziś przede wszystkim tematami i symbolami typowymi lub unikalnymi dla kultury belgijskiej , takimi jak belgijski niderlandzki i belgijski francuski . Holendrzy w Belgii mają wiele galicyzmów , a Francuzi w Belgii wiele hollandyzmów, zarówno pod względem słów, jak i gramatyki. Na przykład słowo „plezant” („zabawne”) we Flandrii pochodzi od francuskiego słowa „plaisant” i jest rzadko używane w Holandii.
Typowe potrawy i napoje, takie jak belgijskie piwo , moules-frites , speculoos , waterzooi , witloof , brukselka i belgijska czekolada , by wymienić tylko kilka, są postrzegane jako przykłady belgitude , ponieważ często są promowane za granicą. Często cytowane są również osoby, które były ważne dla historii Belgii: Ambiorix , Godfrey z Bouillon , Karol V , Adolphe Sax , król Baudouin , podobnie jak ikony kultury, takie jak Manneken Pis , Gilles of Binche , Pieter Bruegel Starszy , Peter Paul Rubens , Tintin , Inspector Maigret , Atomium , Jacques Brel , René Magritte , Soeur Sourire , Django Reinhardt , itp. W dziedzinie sportu Eddy Merckx i Czerwone Diabły są dobrymi przykładami. Piosenka „ Potverdekke! (Wspaniale jest być Belgiem) ” (1998) autorstwa Mr. Johna jest również wyrazem belgiczności . Satyryczna komedia i adaptacja filmowa Sois Belge et tais-toi , filmy Jana Bucquoya i zespołu komediowego Les Snuls to pełne miłości i kpiny hołdy dla belgijskiej tożsamości.
Moules-frites lub mosselen met friet to reprezentatywne danie Belgii.
Pomnik Manneken Pis w Brukseli jest przykładem belgity kulturowej .
.jpg)