Bernardino de Escalante

Strona tytułowa Discurso de la navegacion

Bernardino de Escalante (ok. 1537– po 1605) był hiszpańskim żołnierzem, księdzem, geografem i płodnym pisarzem. Najbardziej znany jest jako autor drugiej książki o Chinach, która została opublikowana w Europie, i jako pierwszy autor takiej książki, która uzyskała szerokie rozpowszechnienie poza Portugalią.

Czołowy badacz europejskiej literatury o Azji, Donald F. Lach , w 1965 roku zanotował o Escalante: „Bardzo mało wiadomo o jego biografii”. Jednak pod koniec XX wieku przeprowadzono znaczną liczbę badań nad Escalante, na czele których stał Rufo de Francisco.

Biografia

Rysunek Tower of London wykonany przez Bernardino de Escalante w jego rękopisie datowanym na 1586 r. Jest on jedną z nielicznych ważnych osobistości epoki, której oryginalne rysunki zostały zachowane.

Bernardino de Escalante urodził się w Laredo w Kantabrii i pochodził z rodu kantabryjskich hidalgos . Jego ojciec, García de Escalante, był kapitanem morskim i armatorem. Z siedzibą w Laredo, wówczas jednym z najważniejszych portów północnego wybrzeża Hiszpanii, García de Escalante zajmował się handlem morskim i brał udział w wielu ważnych kampaniach wojskowych. Niektóre z wczesnych treningów Bernardino odbywały się jako członek załogi łodzi jego ojca, odbywającej dwa razy w roku rejsy do Flandrii .

Matka Bernardino, Francisca de Hoyo, również należała do dobrze ustosunkowanej rodziny: jej siostra Catalina de Hoyo była żoną sekretarza księcia Filipa (późniejszego króla Filipa II ), Pedro del Hoyo.

Idąc za swoim wujem Pedrem, młody Bernardino de Escalante wszedł w 1554 roku do orszaku przyszłego króla Filipa II. Był na pokładzie łodzi swojego ojca, La Concepción , która była częścią floty zabierającej księcia Filipa do Anglii na jego ślub z Marią I z Anglii. . Znajomość Wielkiej Brytanii, którą zdobył podczas 14-miesięcznego tam pobytu, ujawnia się w jego późniejszych pismach.

W latach 1555-1558 Bernardino de Escalante brał udział w wojnie we Flandrii i walczył pod St. Quentin . Nie wiadomo, czy wrócił do Hiszpanii w 1559 roku (w którym to roku zmarł jego ojciec, pokój w Cateau-Cambrésis i Filip II wrócił do Hiszpanii), czy też przebywał we Flandrii do zakończenia akcji styczeń 1561.

Wkrótce po powrocie do Hiszpanii Escalante poczuł, że okres europejskich wojen się skończył, a on także zasługiwał na spokojne życie, być może jako uczony lub duchowny. Poszedł na studia, choć nie wiadomo, na którym uniwersytecie studiował.

Wiadomo, że w latach 70-tych XVI wieku cieszył się beneficjum przy kościele w Laredo i pełnił funkcję komisarza hiszpańskiej inkwizycji dla Królestwa Galicji , często odbywając podróże służbowe do Lizbony i Sewilli . W pewnym momencie najwyraźniej został przeniesiony do Sewilli, wówczas głównego portu w Hiszpanii dla handlu w Ameryce; w 1581 był inkwizytorem w tym mieście, a także majordomusem arcybiskupa Sewilli Rodrigo de Castro Osorio .

Hiszpańskie archiwa zawierają memoriały napisane przez Escalante dla Filipa II, jego ministrów i najwyższych arcybiskupów, datowane na lata 1585-1605. Omawiają one różne kwestie geopolityczne, w szczególności związane z niespokojnymi stosunkami anglo-hiszpańskimi oraz , zgodnie z XX-wiecznymi historyk JL Casado Soto (który opublikował te dokumenty w 1995 r.), były badane przez „Filipa Roztropnego” i jego urzędników.

Discurso de la navegacion

Folio 61 (verso) i 62 (recto) Discurso . Zobacz przykłady (uszkodzonych) chińskich znaków, które mają oznaczać „niebo” i „król”

Szczególnie interesująca pod względem historycznym jest pierwsza opublikowana książka Escalante, Discurso de la navegacion que los Portugueses hacen a los Reinos y Provincias de Oriente, y de la noticia que se tiene de las grandezas del Reino de la China ( Rozprawa o nawigacji dokonana przez Portugalczyków do królestw i prowincji Orientu oraz istniejącej wiedzy o wielkości Królestwa Chin ). Opublikowana w Sewilli w 1577 roku, stała się, według Donalda F. Lacha , drugą europejską książką poświęconą głównie Chinom, po Gaspar da Cruz ' Tratado das cousas da China (1569).

Treść Dyskursu i jego źródła

Discurso Escalante było dość małą książką, 100 folio (tj. 200 stron w nowoczesnym systemie liczenia stron) w octavo z szerokimi marginesami. Można go koncepcyjnie podzielić na dwie części. Pierwsze 5 rozdziałów (folio 1-28) obejmuje historię portugalskich eksploracji na szlaku z Półwyspu Iberyjskiego do Azji Południowo-Wschodniej. Pozostałe rozdziały (rozdz. 6-16, na folio 28-99) stanowią próbę systematycznego opisu Chin - ich geografii, gospodarki, kultury itp., w (raczej ograniczonym) stopniu znanym wówczas Europejczykom (głównie Portugalczykom) . Ostatnie folio (100) zawiera krótki opis źródeł autora.

Nie wiadomo, czy Escalante podróżował do Chin. Jak wyjaśnia na ostatniej stronie swojego Discurso , jego praca polega przede wszystkim na syntezie. Jego źródła literackie były głównie portugalskie, a mianowicie. wspomniana wyżej książka z 1569 r. autorstwa dominikanina Gaspara de Cruz (który przez miesiąc głosił kazania w Kantonie ) oraz relacja z Chin w 3 . została opublikowana w 1563 roku; Barros też nigdy nie był w Azji, ale w swoim biurze w Lizbonie miał dostęp do chińskich książek i piśmiennego chińskiego niewolnika , który był w stanie je dla niego czytać i interpretować). Escalante przeprowadzał również wywiady z portugalskimi kupcami, którzy podróżowali na wybrzeże Chin, a nawet z niektórymi „mieszkańcami Chin”, którzy przybyli do Hiszpanii („los mesmos naturales Chinas que an venido à España”).

Wpływ książki

W przeciwieństwie do traktatu da Cruz, który najwyraźniej pozostawał dość niejasny poza Portugalią, książka Escalante została szybko przetłumaczona na inne języki europejskie. Tłumaczenie na język angielski, autorstwa Johna Framptona , ukazało się w 1579 roku pod tytułem Dyskurs o nawigacji, którą Portugalczycy czynią w królestwach i prowincjach wschodnich części świata, oraz o wiedzy, która rośnie przez nich o wielkich rzeczach , które znajdują się w Dominium Chin .

Discurso Escalante było jednym z głównych źródeł znacznie większej książki: Historii de las cosas más notables, ritos y costumbres del gran reyno de la China Juana Gonzáleza de Mendozy (1585), która stała się europejskim standardowym odniesieniem do Chin przez kilka dziesięcioleci .

Język chiński i znaki w Discurso

Folio 62, rewers. Zobacz (uszkodzony) znak 城 (miasto)

Rozdział XI Dyskurso omawia chiński system pisma , a także edukację w Chinach. Podczas gdy opis chińskiego pisma Escalante jest zasadniczo podobny do tego, który podał da Cruz (brak alfabetu fonetycznego; około 5000 różnych znaków , z których każdy reprezentuje nie tylko sylabę, ale określone znaczenie; przydatność języków pisanych do komunikacji między ludźmi, którzy mówią wzajemnie niezrozumiałymi językami Chin , a nawet językami innych pobliskich krajów, takich jak Japonia , Ryukyu i Wietnam ; pisanie w kolumnach pionowych), istnieją również znaczne różnice. Podczas gdy da Cruz relacjonuje z pierwszej ręki „ strasznika ” chińskiej łodzi, wyjaśniając mu podstawy systemu pisma (po tym, jak skończył pisać notatkę do wietnamskich władz portowych), Escalante podaje abstrakcyjny opis przypominający podręcznik . da Cruz podaje poprawną wymowę ( tiem ) jednego znaku (tego, który ma znaczenie „niebo” – tj. oczywiście 天, którego współczesna transkrypcja na pinyin to tian ), ale w rzeczywistości nie pokazuje znaków. Książka Escalante pokazuje 3 przykładowe znaki, nawet jeśli są dość zdeformowane i trudne do rozpoznania, podczas gdy jego wartości fonetyczne są trudniejsze do zinterpretowania.

Próbka znaków Escalante nie jest najwcześniejszym znanym przykładem hanzi / kanji wydrukowanym w europejskiej książce: najwcześniejsze opublikowane przykłady znane badaczom pojawiły się w zbiorze listów jezuickich z Azji wydrukowanych w Portugalii w 1570 roku; jednak zostały one zaczerpnięte z kontekstu japońskiego, a nie chińskiego.

Próbka Escalante stała się dość wpływowa, głównie dzięki dwóm publikacjom, które odtworzyły jego dyskusję na temat chińskich systemów pisma (w tym jego postaci):

Ponieważ postacie podane przez Escalante (i wiernie odtworzone przez Barbudę i Mendozę) są dość zdeformowane, wśród komentatorów i tłumaczy ich dzieł toczy się spora dyskusja na temat ich pierwotnej formy.

  • Pierwszy znak, o którym mówi się, że oznacza „niebo” i ma wartość dźwiękową Guant , jest, według komentatorów Towarzystwa Hakluyt z 1853 r., George'a Stauntona i RH Majora , trudny do zinterpretowania. Domyślają się, że może to być [6] 𨺩 (odmiana 乾, qián ). Współcześni chińscy tłumacze książek Mendozy sugerują, że 穹 (mandaryński qióng ; kantońskihang1 , kung4 ; „rozległy, wzniosły”) mogło mieć na myśli.
  • Drugi znak (mówi się, że oznacza „król”, z wartością dźwiękową Bontai ) to zdeformowane 皇. Ten znak jest obecnie zwykle używany jako składnik słowa皇帝, „cesarz” ( huángdì w mandaryńskim pinyin, wong4dai3 w kantońskim lub [7] hông-tè w tajwańskim); więc można sobie wyobrazić informatora Escalante używającego Bontai do transkrypcji kantońskiego czytania tego słowa.
  • Trzecie (mówi się, że oznacza „miasto”) to prawdopodobnie źle napisane城( chéng w mandaryńskim pinyin).

Uczczenie pamięci

Szkoła średnia w Laredo, „IES (Instituto de Educación Secundaria) Bernardino de Escalante”, nosi imię Bernardino de Escalante.

Zobacz też

Bibliografia

Prace Bernardino de Escalante

Inne prace

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernardino_de_Escalante&oldid=1131926854 ”