Biblia św. Ludwika

Biblia św. Ludwika - Pantokrator, Bóg Syn, jako Stwórca wszechświata.

Biblia św. Ludwika , zwana także Bogatą Biblią Toledo lub po prostu Biblią Toledo , jest biblijnym moralisée w trzech tomach, sporządzonym w latach 1226-1234 dla króla Francji Ludwika IX (ur. 1214) na prośbę jego matki Blanche Kastylii . Jest to iluminowany rękopis zawierający wybrane teksty Biblii wraz z komentarzem i ilustracjami. Każda strona łączy ze Starego i Nowego Testamentu z ilustracjami wyjaśniającymi ich moralne znaczenie w kategoriach typologicznych . Każdy fragment Biblii jest ilustrowany dwiema miniaturami . Pierwsza przedstawia przedstawienie fragmentu tekstu jako takiego, druga przedstawia teologiczną lub alegoryczną wyjaśniającą fragment tekstu w świetle nauczania Kościoła . Miniaturom towarzyszy tekst biblijny oraz krótki komentarz na temat relacji typologicznej obu wizerunków.

Podobnie jak inne podobne dzieła, księga ta nie zawiera pełnego tekstu Biblii i mimo swojej nazwy nie jest w rzeczywistości prawdziwą Biblią. Praca ta posłużyłaby do szkolenia młodego króla. Rękopis był przechowywany przez ostatnie osiem wieków w katedrze w Toledo , z wyjątkiem fragmentu ośmiu kart, który znajduje się obecnie w Morgan Library & Museum w Nowym Jorku jako MS M240.

Historia

Powszechnie uważa się, że pierwszą wzmiankę o Biblii św. Ludwika można znaleźć w drugim testamencie Alfonsa Mądrego z 10 stycznia 1284 r. Wzmianka ta dotyczy „iluminowanej Biblii w trzech tomach, przekazanej nam przez król Ludwik Francji”. Testament został napisany w języku hiszpańskim. Oryginał zaginął, ale wczesna kopia brzmi następująco: „E mandamos otrosi, que las dos biblias et tres libros de letra gruesa, cobiertas de plata, é la otra en tres libros estoriada que nos dió el rey Luis de Francia, é la nuestra tabla con las reliquias, e las coronas con las piedras é con los camafeos é sortijas, é otras nobles que perteneçen al Rey, que lo aya todo aquel que con derecho por nos heredare el nuestro señorío burmistrz de Castilla é León”. Wkrótce po śmierci Alfonsa jego testamenty zostały przetłumaczone na łacinę , a oryginalne tłumaczenia są nadal dostępne.

„Ludwik francuski” wspomniany w testamencie mógł teoretycznie być Ludwikiem VIII we Francji , ale biorąc pod uwagę, że Alfonso miał zaledwie pięć lat w chwili śmierci Ludwika VIII, jest mało prawdopodobne, aby król Ludwik, o którym mówił, był Ludwikiem VIII, więc testament musiał mieć na myśli Ludwika IX. Fernando III , ojciec Alfonsa, był kuzynem Ludwika IX i istniały bliskie powiązania między tantiemami francuskimi i kastylijskimi .

Czy trzytomowa historyczna Biblia, o której mowa w testamencie, znajdowała się w Sewilli czy w Toledo, kiedy sporządzono testament, możemy tylko zgadywać. Zgodnie z notatką w „Historia Ecclesiastica de Toledo” J. Romana de la Higuera, Alfonso pozostawił również swój majątek, który znajdował się w Toledo w tym czasie swojemu prawowitemu następcy, w dokumencie oprócz testamentu spisanego w Sewilli. Toledo zostało zajęte w 1284 roku przez Sancho , zbuntowanego syna Alfonsa.

Fakt, że trzytomowa historyczna Biblia została odrębnie wymieniona w testamencie sporządzonym w Sewilli, może oznaczać, że znajdowała się ona wówczas w posiadaniu Alfonsa. Wydawało się, że Alfonso pogodził się z Sancho przed śmiercią iw ten sposób Sancho został prawowitym następcą, a zatem prawdopodobnie posiadał Biblię. Można z tego wnioskować, że Biblia trafiła do katedry w Toledo dopiero po śmierci Alfonsa w 1284 roku, być może jako darowizna od Sancho.

Jeśli Biblia wymieniona w testamencie jest rzeczywiście „Biblią św. Ludwika”, wciąż pozostaje pytanie, kiedy dotarła do Hiszpanii. Ponieważ Alfons został koronowany na króla podczas udziału Ludwika IX w siódmej wyprawie krzyżowej , można podejrzewać, że rękopis dotarł do Hiszpanii po 1254 roku. Był to rzeczywiście intensywny okres w stosunkach dynastycznych między Hiszpanią a Francją.

Biblia Toledo została wymieniona w inwentarzu skarbów katedry w Toledo sporządzonym w 1539 r., Kiedy arcybiskup Tavera odwiedził katedrę. Jednak Bogata Biblia została opisana już w 1466 roku przez Gabriela Tetzela, patrycjusza z Norymbergi. Innym świadectwem jest Biblia Osuna, obecnie przechowywana w Madrycie, która została skopiowana z Biblii św. Ludwika pod koniec XIV lub na początku XV wieku. Tekst tej Biblii Osuna kończy się na Apokalipsie Jana, XIX: 15-16, podobnie jak tom 3 Biblii Toledo. Oznacza to, że fragment Morgana został już w tym czasie usunięty z Biblii Toledo.

Ten tzw. fragment Morgana, zawierający autorską miniaturę, był około 1593 r. własnością François de la Majorie, Seigneur des Granges et de la Majorie. Jego herb został namalowany na folio 1. Herb, o którym mowa, został użyty od 1593 r., po ślubie z Anną de Turenne. Dzieło pozostało w rodzinie, aw 1838 roku było własnością Alois de Chievres (1828-1904), który pozostawił je swojemu zięciowi, wicehrabiemu George'owi Marie Louisowi de Hillerinowi (1842-1892). Następnie przeszedł do Otto Weinera. Morgan kupił ją od Louisa Badina, paryskiego księgarza, w 1906 roku.

Patron

Biblia św. Ludwika - fragment Morgana, autorska miniatura

nie ma pisanego kolofonu ani innej wzmianki o patronie, który zamówił tę Biblię, ale jest coś w rodzaju kolofonu wizualnego. Na ostatniej stronie fragmentu Morgana znajdujemy miniaturę, która mówi nam coś o tworzeniu Biblii. Strona jest podzielona poziomo na dwie sceny. Górna połowa przedstawia królową i młodego króla bez brody. Nie ma żadnych atrybutów jednoznacznie identyfikujących parę, ale uważa się, że królową była Blanche z Kastylii. Siedzi na tronie, odziana w swój królewski płaszcz i ubrana w biały welon. Mówi do młodego króla, jej syna Ludwika IX, który słucha z szacunkiem, gdy trzyma złotego byka wiszącego na piersi. Według Johna Lowdena scena ta sugeruje dedykację Biblii przez matkę młodemu królowi. Jeśli to prawda, to Blanche zleciła tę pracę.

Dolna część miniatury przedstawia dwie osoby, mniejsze (a więc niższe rangą). Postać po lewej to duchowny, co widać po jego tonsurze . Mężczyzna po prawej stronie jest skrybą i pracuje nad Biblią Moralisée, co widać po układzie strony. Oczywiste jest, że duchowny wydaje polecenia skrybie i nadzoruje pracę nad Biblią. Wygląd duchownego sugeruje, że jest on członkiem zakonu.

Oparta na tej miniaturze księga jest datowana na lata 1226-1234. Ludwik IX wstąpił na tron ​​w 1226 i poślubił Małgorzatę Prowansalską w 1234. Ponieważ miniatura przedstawia młodego, niezamężnego króla, dzieło musi być datowane na przedział czasowy pomiędzy jego koronacja i małżeństwo.

Opis

Biblia św. Ludwika składa się dziś z trzech tomów przechowywanych w skarbcu katedry w Toledo oraz fragmentu 8 folio (jeden quire) przechowywanych w Morgan Library & Museum w Nowym Jorku.

Tom 1

Rozmiar: 422 x 305 mm, miejsce do pisania: ok. 295 x 210 mm. Zawiera 192 ponumerowane folio pergaminowe. Na początku i na końcu tomu znajdują się dwie wyklejki pergaminowe, z tyłu dodatkowa wyklejka papierowa. Pierwszy tom otwiera całostronicowa iluminacja ukazująca Pantokratora, Boga Syna, jako Stwórcę wszechświata. Pozostała część pracy zawiera teksty i miniatury opisane w rozdziale „Ikonografia”. Pierwszy tom zawiera 1529 miniatur z fragmentami tekstów z ksiąg: Rodzaju , Wyjścia , Kapłańska , Liczb , Powtórzonego Prawa , Jozuego , Sędziów , Rut , Regum i. (1 Samuela) , Regum II. (2 Samuela), Reguma III. (1 Królewska) , Regum III. (2 Królewska), Księga Ezdrasza i (Ezdrasz) ; Ezdrasza II ( Nehemiasza ), Tobiasza , Judyty , Estery i Hioba .

Głośność 2

Rozmiar: 422 x 305 mm, miejsce do pisania: ok. 300 x 215 mm. Tom ten zawiera 224 ponumerowane folio pergaminowe i sześć wyklejek pergaminowych, trzy z przodu i trzy z tyłu. 1.792 miniatur ilustruje fragmenty: Hioba, Psalmów , Przysłów , Kaznodziei , Pieśni nad pieśniami , Mądrości , Ecclesiasticus , Izajasza , Jeremiasza , Ezechiela , Daniela , Ozeasza , Joela , Amosa , Abdiasza , Jonasza , Micheasza , Aggeusza , Zachariasza i Malachiasza .

Tom 3

Rozmiar: 430 x 305 mm, miejsce do pisania: ok. 293 x 207 mm. Składa się z 190 ponumerowanych folio wykonanych z pergaminu. Przód i tył, trzy wyklejki pergaminowe. Tom jest ilustrowany 1.520 miniaturami i jest poświęcony Nowemu Testamentowi, zawiera teksty z czterech Ewangelii , Dziejów Apostolskich , Listów Pawła , Jakuba , Piotra i Jana , Epistola catholica judae i Apokalipsy św. , aż do rozdziału XIX:15-16.

Tom 4 (Morgan M240)

Rozmiar: 375 x 265 mm, miejsce do pisania: ok. 285 x 208 mm. Składa się z 8 kart pergaminowych, z dodatkową pergaminową wyklejką z przodu iz tyłu. Fragment zawiera 57 miniatur, 56 medalionów oraz jedną całostronicową, tzw. miniaturę dedykacyjną. Osiem folio nie jest oprawionych we właściwej kolejności Apokalipsy. Fragment ten zawiera ostatnie rozdziały Apokalipsy św. Jana począwszy od XIX: 17.

Treść Biblii św. Ludwika w dużej mierze odpowiada treści Wulgaty podanej w „Biblii paryskiej” z XIII wieku. Istnieją pewne wyjątki, księgi Kronik I i II, III Ezdrasza, Barucha i Księgi Machabejskie nie występują w Biblii Toledo. W przeciwieństwie do tego, księgi Machabejskie pojawiają się w Harley 1526 (patrz „Podobne rękopisy), które uważa się za wzorowane na Biblii św. Ludwika [16] Sugeruje to, że księgi Machabejskie były pierwotnie obecne, ale później zostały utracone.

Ikonografia

Biblia św. Ludwika, f58r z tekstem i scenami z Księgi Kapłańskiej

Układ Biblii jest podobny do układu pozostałych trzech wczesnych Biblii Moralisées. Na każdej stronie znajdują się dwie kolumny, każda z czterema miniaturami osadzonymi w medalionach, które działają parami. Górna miniatura każdej pary ilustruje tekst Starego Testamentu , dolna przedstawia typologicznie równoważną scenę z Nowego Testamentu lub alegoryczne lub mistyczne znaczenie historii Starego Testamentu. Oprócz miniatur znajdują się dwie wąskie kolumny z tekstem objaśniającym.

Jeśli nazwiemy medaliony w Starym Testamencie A, B, C i D oraz towarzyszące im miniatury objaśniające a, b, c i d, układ stron będzie wyglądał następująco:

Kolumny tekstowe mają szerokość 25 mm, szpalty medalionów 75 mm.

Do malowania użyto tylko jednej strony każdego folio, drugą stronę pozostawiono pustą. Ta procedura podwoiła rozmiar pracy i sprawiła, że ​​stworzenie tej Biblii było bardzo kosztowne. Artyści wykorzystali włosową stronę pergaminu do pracy. Jest nieco bardziej szorstka niż strona cielista, dzięki czemu farba i pigmenty lepiej przylegają. Malowane folio zostały ułożone w taki sposób, że jeden otwór pokazywał dwie pomalowane strony, a następny otwór był pusty.

Miniatury zostały namalowane na tle oksydowanego złota i zastosowano szeroką gamę kolorystyczną (błękity, zielenie, czerwienie, żółcie, szarości, pomarańcze i sepia). Cała kompozycja obfituje w wysoce ekspresyjne środki artystyczne i techniczne. Większość medalionów zawiera pojedynczą scenę, chociaż niektóre są podzielone na dwie części chmurą, łukiem lub linią prostą. Ilustratorzy wykorzystali moralizacje, aby uwzględnić krytykę społeczeństwa z monastycznego punktu widzenia. Biblia jest obrazem średniowiecznego życia w pierwszej połowie XIII wieku z obrazami mężczyzn, istniejących grup społecznych, wad i cnót, strojów, zwyczajów, wierzeń, gier i ideałów. Podobnie jak inne Biblie Moralisées, praca zawiera również wiele antysemickich ilustracji.

Podobne rękopisy

Biblia św. Ludwika jest częścią czterech wczesnych Biblii Moralisées stworzonych w latach 1220-1234. Te cztery Biblie są do siebie bardzo podobne, ale zwłaszcza wersja z Oksfordu, Paryża i Londynu oraz wersja z Toledo i Morgana są ze sobą ściśle powiązane .

Najstarsze Biblie Moralisées to te przechowywane w Wiedniu (Codex Vindobonensis 1179 i 2554), które są do siebie bardzo podobne. Jednak ÖNB 2554 jest znacznie krótszy (129 folia) niż ÖNB 1179 (246 folia), zawiera tylko księgi Genesis to Kings 4 i jest napisany w języku starofrancuskim , podczas gdy ÖNB 1179 jest po łacinie.

Badacze nie są zgodni co do tego, czy ÖNB 2554 pozostał niedokończony, czy też część rękopisu zaginęła. Przyjęto, że rękopis ten powstał w rejonie Reims. Współcześni uczeni są jednak zgodni co do tego, że pochodzi z Paryża. ÖNB 1179 jest bardziej kompletny pod względem treści, ale znacznie różni się od Biblii Oksford-Paryż-Londyn i Toledo-Morgan w kolejności ksiąg biblijnych. ÖNB 2554 i ÖNB 1179 są czasami określane jako pierwsza generacja Biblii Moralisées.

Druga generacja Biblii Moralisées składa się z trzytomowych rękopisów Oxford-Paris-London i Toledo-Morgan. Ta druga generacja podąża za Wulgatą znacznie dokładniej niż dzieła pierwszej generacji. W swoim studium z lat 1911-1927 Laborde podaje obszerny opis podobieństwa między tymi dwoma Bibliami. Przyjął, że tekst obu Biblii powstał na podstawie tej samej pracy przygotowawczej. Według współczesnych badań Biblia św. Ludwika i Biblia oksfordzko-parysko-londyńska powstały prawie jednocześnie, a niektórzy uczeni uważają, że Biblia św. Ludwika posłużyła za wzór dla Biblii oksfordzko-parysko-londyńskiej. W pierwszych dwóch tomach iluminacja jest bardzo podobna, natomiast fragmenty tekstu wykazują więcej różnic. Iluminacja Biblii Toledo jest wyraźnie lepszej jakości niż w Biblii Oxford-Paryż-Londyn, która najwyraźniej powstała pod presją czasu. Trzeci tom Biblii Toledo i Biblii Oksford-Paryż-Londyn wykazuje więcej różnic. W Biblii Toledo brakuje ksiąg Machabejskich obecnych w Harley 1526. Traktowanie Apokalipsy jest dość podobne w obu dziełach, ale inne części Nowego Testamentu są traktowane zupełnie inaczej.

Pod koniec XIII lub na początku XIV wieku kopiowano również Biblię oksfordzko-parysko-londyńską. Ta praca jest obecnie przechowywana w British Library z podpisem Add. 18719. Biblia Osuna przechowywana obecnie w Madrycie jest kopią tekstu Biblii św. Ludwika. W tej pracy przewidziano miejsce na miniatury, ale nigdy nie wykonano iluminacji.

Lista Biblii Moralisées

  • Wiedeń, Österreichische Nationalbibliothek, Codex Vindobonensis 1179 (1220-1226)
  • Wiedeń, Österreichische Nationalbibliothek, Codex Vindobonensis 2554 (1220-1230)
  • Oksford-Paryż-Londyn (ok. 1233)
    • Oxford, Bodleian Library, pani Bodley 270b
    • Paryż, BNF, Ms. Latin 11560
    • Londyn, British Library, Harley Ms. 1526-1527
  • Toledo-Morgan (ok. 1233)
    • Toledo, Katedra w Toledo, Biblia moralisée (Biblia de San Luis), 3 tomy
    • Nowy Jork, Morgan Library and Museum, M. 240 (fragment)
  • Londyn, British Library, Add. 18719 (skopiowane z Oxford-Paris-Harley koniec XIII początek XIV wieku)
  • Paryż, BnF, ks. 167 (1345-1355) – Biblia Jana Dobrego
  • Paryż, BnF, ks. 166 (połowa XV wieku) – Biblia Filipa Śmiałego
  • Madryt, Biblioteca Nacional de España, pani 10232 (XIV wiek)

Linki zewnętrzne

Źródła

  • Biblia św. Ludwika (Toledo-Morgan).
  • Philippe Büttner, Bilder zum betreten der zeit: Bible Moralisée und Kapetingishes Königtum, Allschwill 2002, Gissler Druck AG.
  • Le comte A. de Laborde, Etude sur la Bible Illustrée, Paryż, 1911-1927. Tom 5
  • St. Louis Bible z holenderskiej Wikipedii
  • Faksymile Pani M.240 Nowy Jork, Pierpont Morgan Library: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt (ADEVA), Graz 1995. Kompletne kolorowe wydanie faksymilowe 20 stron (10 stron rysunków, 10 pustych stron) w oryginalnym rozmiarze 375 x 262 mm. 56 obrazków-medaillonów, 1 całostronicowa miniatura, ilustracje i ornamentyka bogata w złoto. Wszystkie folio są cięte zgodnie z oryginałem. Tom komentarza: Komentarz H.-W. Bocian (niemiecki/angielski), 100 str., 9 ilustracji, 28,3 x 40,2 cm. CODICES SELECTI, tom. CII
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bible_of_St_Louis&oldid=898193622 ”