Biblia Morgana
Biblia Morgana (głównie Morgan Library & Museum , Nowy Jork , Ms M. 638), zwana także Morgan Picture Bible , Crusader Bible, Shah Abbas Bible lub Maciejowski Bible , jest unikalnym średniowiecznym iluminowanym rękopisem . Jest to z obrazkami , składająca się z 46 zachowanych folio . Książka składa się z miniaturowych obrazów przedstawiających wydarzenia z Biblii hebrajskiej , osadzonych w scenerii i strojach XIII-wiecznej Francji, przedstawionych z perspektywa chrześcijańska . Nie jest to kompletna Biblia, ponieważ składa się głównie z ilustracji opowieści o królach, zwłaszcza o królu Dawidzie . Ilustracje są teraz otoczone tekstem w trzech pismach i pięciu językach: łacińskim , perskim , arabskim , judeo-perskim i hebrajskim . Poziom szczegółowości obrazów i niezwykły stan zachowania dzieła sprawiają, że jest ono szczególnie cenne dla naukowców.
Czterdzieści trzy folio znajdują się w Morgan Library & Museum w Nowym Jorku , z dwoma folio w Bibliothèque nationale de France (MS nouv. Acq. Lat. 2294). Pojedyncze folio znajduje się teraz w J. Paul Getty Museum w Los Angeles (MS 16). Uważa się, że w oryginalnym dziele brakuje dwóch folio.
Opis
Biblia Morgana jest częścią Morgan Library & Museum w Nowym Jorku (Ms M. 638). Jest to średniowieczna Biblia obrazkowa . Chociaż Biblia Morgana pierwotnie zawierała 48 folio , 43 z nich nadal znajdują się w Muzeum Morgana, dwa w Bibliothèque Nationale de France w Paryżu , a jeden w Muzeum J. Paula Getty'ego , Los Angeles, a dwa zaginęły. Okładka, która niegdyś otaczała rękopis, z czasem zaginęła. Zachowane liście mają wymiary 32,5 × 29,1 cm (12 13/16 × 11 7/16 cala). W całości rękopis zawierał ponad 380 scen. Było to dzieło co najmniej sześciu różnych artystów. Książka składa się z obrazów przedstawiających wydarzenia z pism hebrajskich , ale są one osadzone w zwyczajach i strojach XIII-wiecznej Francji, koncentrując się na historiach królów, zwłaszcza Dawida .
Biblia Morgana nie jest kompletną Biblią. Zawiera fragmenty „Księgi Rodzaju, Wyjścia, Jozuego, Sędziów, Rut i Samuela”, ze szczególnym naciskiem na wczesnych izraelskich bohaterów, którzy są przedstawiani jako modele władzy królewskiej, od których można się uczyć.
Pierwotnie Biblia zawierała tylko miniatury, uporządkowane w spójnym wizualnym rytmie od strony do strony. W ciągu 100 lat książka zyskała marginalne inskrypcje w języku łacińskim opisujące ilustrowane sceny. Kardynał Bernard Maciejowski , biskup krakowski , kazał podarować księgę perskiemu Abbasowi I w 1608 roku. Abbas kazał dodać inskrypcje w języku perskim , w większości tłumacząc istniejące już łacińskie. Później, w XVIII wieku, dodano inskrypcje w języku judeo-perskim . Łaciński tekst pozwolił historykom sztuki zidentyfikować tematy miniatur.
Rękopis jest szczególnie interesujący dla naukowców ze względu na jakość i zachowanie iluminacji. Poziom szczegółowości, od architektury, przez machiny oblężnicze, po fryzury, dostarcza historykom cennych wskazówek, jak wyglądało życie w tamtych czasach, a zmiany stylistyczne i subtelne wariacje w fabule dają pewien wgląd w jedną z najpotężniejszych mężczyzn w Europie.
Pochodzenie
Tradycyjnie uważa się, że książka powstała w Paryżu w połowie lat czterdziestych XII wieku dla Ludwika IX we Francji . Sugestia Allison Stones, rozszerzająca wnioski innych, takich jak François Avril, że zamiast tego została oświetlona w północnej Francji około 1250 roku, nie zyskała ogólnej akceptacji.
Współczesne obrazy mogły być deklaracją polityczną, ponieważ Frankowie, zwłaszcza za panowania Ludwika IX, uważali się za prawowitych spadkobierców Rzymu. Za Ludwika IX Francja zajęła bojowe stanowisko przeciwko wrogom chrześcijaństwa, biorąc czynny udział w siódmej i ósmej krucjacie . Stworzenie Biblii Morgana przypada na czas, gdy Ludwik IX wyruszył na swoją pierwszą krucjatę, a styl noszenia nowoczesnych strojów na postaciach biblijnych pojawia się w innych dziełach, które zamówił w tym czasie, takich jak Sainte- Chapelle kaplicy, której witraże są w tym samym stylu, co sugeruje, że mogły one służyć do legitymizacji jego pozycji w domu i wśród innych krzyżowców.
Po śmierci Ludwika IX własność przeszła na jego brata, Karola Andegaweńskiego , który pokonał Neapol w 1266 roku i założył dynastię Angevin . Kiedy książka była we Włoszech, dodano tekst łaciński.
Własność do tego momentu opierała się głównie na domysłach i poszlakach. Pierwszym odnotowanym właścicielem Biblii był kardynał Bernard Maciejowski , który był biskupem krakowskim . Maciejowski przygotowywał się do kapłaństwa we Włoszech i tam prawdopodobnie stał się właścicielem rękopisu.
W 1604 kardynał Maciejowski podarował Biblię szachowi Abbasowi poprzez delegację, o czym świadczy inskrypcja folio 1, która brzmi po łacinie (w przekładzie Daniela Weissa): „Bernard Maciejowski, kardynał prezbiter Świętego Kościoła Rzymskiego, biskup krakowski , książę siewierski i senator królestwa polskiego ze szczerymi życzeniami ofiaruje ten dar najwyższemu królowi perskiemu w Krakowie, mieście macierzystym królestwa polskiego dnia 7 września 1604.” Oficjalnie dotarł do szacha w Isfahanie w 1608 r. Wydawało się, że szachowi spodobał się prezent i po tym, jak misjonarze wyjaśnili obrazy, dodał perskie inskrypcje i dodał własną pieczęć własności na folio 42v.
Zagubione liście
Wydaje się, że w pewnym momencie podróży rękopisu celowo usunięto z niego kilka stron. Sugerowano, że szach Abbas wyrwał te strony, wszystkie dotyczące buntu Absaloma, ponieważ sądził, że mogą one mieć zły wpływ na jego młodego syna ; jednak inni sugerują, że mógł je usunąć w 1615 r., ponieważ mogły one stanowić bolesne przypomnienie o tym, jak w tym roku stracił syna za zdradę.
Kiedy Afgańczycy podbili Isfahan w 1722 roku, biblioteka królewska została splądrowana wraz z resztą miasta. Niewiele wiadomo o miejscu pobytu rękopisu w kolejnych latach, poza tym, że perski Żyd dodał judeo-perskie , a nawet skomentował i poprawił poprzednie pisma.
O rękopisie nie słyszano ponownie aż do 1833 roku, kiedy to został wystawiony na aukcję przez Sotheby's , którego zapisy wskazują, że zakupiono go w Kairze . Został sprzedany londyńskim dealerom Payne i Foss, którzy następnie sprzedali go kolekcjonerowi rękopisów Sir Thomasowi Phillippsowi , który przed śmiercią posiadał około 60 000 rękopisów. Kiedy Phillipps zmarł, jego kolekcja trafiła do jego córki, a następnie do wnuka, który ostatecznie zaczął ją sprzedawać, aby spłacić długi. Sotheby's po raz kolejny przejął licytację książki, ostatecznie sprzedając ją JP Morgan w 1910 roku za 10 000 funtów.
Notatki
- Hourihane, Colum (red.), Między obrazem a słowem , Princeton Index of Christian Art, Princeton, 2005
- Cockerell, Sydney C. and John Plummer (1969), Miniatury Starego Testamentu: średniowieczna książka obrazkowa z 283 obrazami od stworzenia do historii Dawida (Nowy Jork: G. Braziller) [zawiera reprodukcje wszystkich obrazów z Biblii Morgana.]
- Noel, William i Daniel Weiss, wyd. (2002), The Book of Kings: Art, War, and the Morgan Library's Medieval Picture Bible (Baltimore: Walters Art Museum). [katalog ostatniej wystawy]
- Jafari Mazhab, Mohsen: „Ketab Moqaddse San Looyi dar Esfahan [Biblia św. Ludwika w Isfahanie]” w Ketab Mah Tarikh va Joghrafia , nr 13, Teheran: lis. 1998 [po persku]