Budaya

Budaya to liczba mnoga słowa Budi . Budi jest synonimem akal budi lub kebudayaan . To oryginalne indonezyjskie słowo jest bardzo filozoficzne, ponieważ do tej pory było wyjaśniane, interpretowane, reinterpretowane i stanowiło dyskurs filozoficzny w kręgu filozofów indonezyjskich. filozofii indonezyjskiej nie jest uważany za kompletny bez wzmianki o tym dyskursie. Jego pochodne, takie jak Budayawan, Budiman i Budi daya, są obecnie dyskutowane wśród filozofów indonezyjskich, zwłaszcza tych, których nazywa się filozofami Kebudayaan.

Filozofowie różnych szkół filozoficznych definiują słowo Budi (liczba mnoga, Budaya ) różnymi definicjami, dostosowanymi do ich szkolnych zainteresowań. Najstarsza definicja tego słowa znajduje się w XVIII-wiecznym starożytnym rękopisie jawajskim Serat Centhini . Zgodnie z tekstem Budi jest istotą nadludzką, duchową, pośredniczącą między bytem Boga a bytem człowieka. Jest to czysto duchowa substancja pochodząca od Boga . Oto fragment:

Wujud tanpa kahanan puniki.ing dalem kak sajati lantaran. Inggih budi lantarane. Sarupa wujud ing hu. Pan Jumeneng Latip Mahometa. Mustakik ing Hyang Suksma. Kenyatanipun. Budi wujud ing Hyang Suksma. Inggih budi inggih Hyang kang Mahasuci. Budi tatabonira

Angielskie tłumaczenie:

Ten byt bez istnienia znajduje się pomiędzy prawdziwą rzeczywistością. Ma pośrednictwo, które nazywa się Budi. Budi jest podobny do istoty Boga. Budi jest również nazywany duchowym Mahometem . Jest manifestacją Ducha. Budi jest istotą Ducha i jest Wszechczystą. Budi to jego spokojne miejsce.

To Budi w tym znaczeniu jest używane przez dr Wahidina Soedirohusodo do nazwania pierwszego rodzimego stowarzyszenia politycznego swojego i jego kolegów Budi Utomo w holenderskich Indiach Wschodnich na początku XIX wieku.

Budi w tym znaczeniu jest również podobne do sufickiej koncepcji Nur Muhammada lub platońskiej koncepcji Duszy Uniwersalnej lub islamskiej koncepcji filozoficznej Al-'Aql Al-Awwal .

Nowoczesna definicja (od XIX wieku)

Nowoczesna nauka europejska wprowadzona przez portugalsko- hiszpańskich katolików i holenderskich protestantów do indonezyjskich rodzimych instytucji edukacyjnych w XX wieku wpłynęła na definicję słowa Budi . W tym okresie intelektualnym Budi jest ponownie definiowany i ponownie interpretowany nie jako duchowy, jak rozumiano wcześniej, ale jako istota ludzka. Na przykład w 1961 roku Nicolas Drijarkara zdefiniował Budiego jako rozum etyczny lub rozum moralny w rozumieniu moralisty Immanuela Kanta . Poedjawijatna, inny filozof, zdefiniował Budi jako indonezyjskie tłumaczenie angielskiego słowa rozum lub rozumowanie , a Filsafat Budi jako angielskie słowo Logics . Ki Hajar Dewantara , wybitny myśliciel jawajski, na początku lat 70. zdefiniował Budi jako dojrzałą ludzką duszę . Sutan Takdir Alisjahbana , wielki indonezyjski myśliciel stulecia, zdefiniował Budi jako wzorzec psychologiczny zawarty w nim podstawowe potrzeby życiowe, instynkty , uczucia, myśli , pasje i fantazje . Oto fragment:

Adalah pola kejiwaan yang di dalamnya terkandung dorongan-dorongan hidup yang dasar, wstawianie (instynkt), perasaan, dengan pikiran, kemauan dan fantasi yang kita namakan budi. Budi itu adalah dasar segala kehidupan kebudayaan manusia. .

Budi jako kultura

Filozofem indonezyjskiej historii filozofii, który jako pierwszy pojmował Budi (lub częściej Kebudayaan ) jako kulturę, jest Sutan Takdir Alisjahbana (1908–1994). Koentjaraningrat , wyszkolony w Ameryce antropolog, następnie kontynuował używanie tego znaczenia w swojej słynnej książce Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Sidi Gazalba, inny filozof Kebudayaan , zdefiniował Budi lub Kebudayaan jako sposób życia należący do jakiejkolwiek jedności kulturowej i przez nią utrzymywany. Dzisiejsi myśliciele indonezyjscy, tacy jak Sutan Syahrir , Soedjatmoko , Dick Hartoko, Abdurrahman Wahid , Mochtar Kusumaatmaja, Mochtar Lubis , Sayidiman Suryohadiprojo , YB Mangunwijaya, Nurcholish Madjid , Darmanto Jatman i inni moderniści, utrzymują kulturowo-antropologiczne znaczenie Budi . Można nawet powiedzieć, że to znaczenie zdominowało współczesny dyskurs filozoficzny . Wszyscy filozofowie posiadający to znaczenie zostali uznani w całym kraju za Filozofów Kebudayaan .