Chirbet Qana

Mapa ilustrująca położenie Kany w Khirbet Qana (na górze), z Kefr Kenna (na dole), według badań biblijnych Edwarda Robinsona z 1841 r. w Palestynie . Robinson napisał, że „Mnisi współcześni i wszyscy niedawni podróżnicy znajdują Kanę Nowego Testamentu, gdzie Jezus przemienił wodę w wino, w Kefr Kenna ... Jeśli chodzi o rozpowszechnienie starożytnej nazwy wśród zwykłych ludzi, jest to jakikolwiek dowód na tożsamość starożytnego miejsca - i uważam to za najsilniejsze ze wszystkich świadectw, gdy, jak tutaj, nie podlega zewnętrznych wpływów, ale raczej w opozycji do nich, — jak dotąd ciężar dowodów przemawia na korzyść tej północnej Kana el-Jelil, jako prawdziwego miejsca starożytnej Kany Galilejskiej. Imię jest identyczne i ma to samo znaczenie w arabskiej wersji Nowego Testamentu; podczas gdy forma Kefr Kenna może być przekręcona tylko siłą w podobny kształt”.

Khirbet Qana ( arab . خربة قانا ) to stanowisko archeologiczne w Dolnej Galilei w Izraelu . Posiada pozostałości osady z okresu hellenistycznego do wczesnego arabskiego. Został on powiązany z małżeństwem w Kanie Nowego Testamentu.

Biblijna Kana

Khirbet Qana ( siatka : 178/247) to jedno z miejsc w Galilei , które badacze uważają za możliwe dla biblijnego miasta Kana , gdzie Jezus zamienił wodę w wino podczas wesela w Kanie . Mapy krzyżowców zostały przytoczone jako dowód identyfikujący Khirbet Qana z biblijną Kaną. Pisma Burcharda z Mount Sion również powiązały Khirbet Qana z Kaną. W okresie średniowiecza teksty chrześcijańskich pielgrzymów ujawniają, że Khirbet Qana była związana z biblijną Kaną w tym okresie, w tym relacja angielskiego kupca Saewulfa w XII wieku.

W XVII wieku Francesco Quaresmio doszedł do wniosku, że Kafr Kanna była biblijną Kaną, ponieważ miała kościół, podczas gdy Khirbet Qana nie. Jednak fakt, że główna droga z Sepphoris do Tyberiady przebiegała przez Kafr Kanna, a nie przez Khirbet Qana, mógł mieć wpływ na tę decyzję. Historyczny geograf Samuel Klein również uważał, że starożytna Kana miała być utożsamiana z arabską wioską Kafr Kanna, ale pobliskie ruiny Khirbet Qana (które noszą tę samą nazwę) były w rzeczywistości inną wioską, którą Klein uważał za Kefar 'Aris (hebr. כבר עריס ) wspomniany w Tosefta ( Kelim Baba-Metsia 11:2) i podobno wspomniany przez Józefa Flawiusza w Wojnie żydowskiej pod nazwą Garis , miasto położone niedaleko Seforis . Greckie słowo użyte w tym toponimie to greckie : Γαρεις , Gamma mówi się, że ma to samo starożytne użycie, co w greckich transkrypcjach Gaza = עזה i Gabara = ערב . Ruina znajduje się około 4 km (2,5 mil) na wschód od Sepphoris. Obecnie uczeni ponownie skupiają się na Khirbet Qana jako miejscu biblijnej Kany.

Opis miejsca wykopalisk

Khirbet Qana znajduje się na 100-metrowym wzgórzu, po północnej stronie doliny Bet Netofa . Wykopaliska wykazały, że Khirbet Qana była używana jako osada od okresu hellenistycznego do okresu erlyarabskiego, a mieszkania były używane od okresu hellenistycznego do okresu bizantyjskiego . Khirbet Qana była gęsto zaludnioną, ale małą wiejską wioską, która opierała się głównie na rolnictwie.

Wykopaliska w Khirbet Qana ujawniły, że miasto bez murów zostało częściowo wbudowane w zbocza tego obszaru, w wyniku czego na wzgórzu powstały domy szeregowe, a większe domy rozmieszczone były wokół dziedzińca na bardziej płaskich obszarach. Naukowcy zidentyfikowali 3 typy domów w Khirbet Qana; domy w zabudowie szeregowej, domy z bocznymi dziedzińcami i domy z centralnym dziedzińcem. Domy w zabudowie szeregowej usytuowano na stromych wschodnich i zachodnich zboczach wzgórza, natomiast domy z bocznymi dziedzińcami usytuowano na bardziej płaskim terenie od północy. Domy podwórzowe znajdowały się w najbardziej płaskich częściach wsi, na szczycie wzgórza i posiadały duże centralne dziedzińce.

Oprócz budynków mieszkalnych, Khirbet Qana obejmuje żydowską synagogę , późniejszy kompleks bizantyjski (prawdopodobnie „jaskinię czci”) oraz szereg grobowców. Istnieją również dowody na to, że na szczycie wzgórza znajdował się jakiś monumentalny budynek, być może synagoga, na którym podczas wykopalisk znaleziono fragment fresku .

chrześcijaństwo

Oprócz synagogi żydowskiej istnieją dowody na istnienie chrześcijańskiego miejsca kultu w postaci „jaskini czci”, która jest serią czterech połączonych ze sobą jaskiń. Główna jaskinia ma ściany i podłogi z gipsu, na których znajdują się graffiti i inskrypcje, z których niektóre są chrześcijańskie. W głównej jaskini znajdują się również ławki wzdłuż ścian i prawdopodobnie ołtarz po północnej stronie jaskini, który jest częściowo utworzony przez wieko sarkofagu , na którym znajduje się co najmniej jeden krzyż. Na pokrywie sarkofagu zagipsowano co najmniej dwa kamienne naczynia, z których jedno nadal pozostaje na miejscu , podczas gdy odcisk drugiego naczynia pozostaje w tynku. Węgle pochodzące z wnętrza jaskiń związanych z kultem chrześcijańskim ujawniły, że główna jaskinia przeszła renowację w okresie wypraw krzyżowych - dostawiono ławkę po zachodniej stronie jaskini, otynkowano podłogę i ponownie otynkowano ściany. Ten okres, którego datowanie węglem datuje się na lata 1024-1217, byłby ostatnią fazą znacznego wykorzystania. Ołtarz lub stół wykonany z wieka sarkofagu z dwoma kamiennymi naczyniami na jego szczycie, wraz z datowaniem węglowym, które umieszcza główne renowacje w czasach krzyżowców, dostarcza pewnych dowodów na to, że zespół jaskiń mógł być używany jako relikwiarz aby uczcić przemianę wody w wino przez Jezusa.

Artefakty

W wykopaliskach Khirbet Qana znaleziono zarówno monety, jak i odłamki ceramiki. Monety znalezione w Khirbet Qana to Hasmoneusze . Jeden konkretny fragment ceramiki znaleziony na miejscu, fragment garnka, okazał się być ostrakonem w języku aramejskim , który jest uważany za język używany w regionie Galilei w czasach Jezusa.

Przemysł

Na obrzeżach miasta znaleziono budynki przemysłowe, w tym obiekty do hodowli gołębi, prasy do oliwek, barwienia tkanin i produkcji szkła. W całym miejscu wykopalisk znaleziono również ponad 60 cystern do przechowywania wody.

Ceramika znaleziona w Khirbet Qana z pobliskich Shikhin i Kefar Hananya pokazuje, że handel w Khirbet Kana byłby w dużej mierze lokalny lub regionalny. Pola uprawne po zachodniej stronie Khirbet Qana wraz z dokumentami podatkowymi wyszczególniającymi podatki od upraw z XVI wieku stanowią dowód, że Khirbet Qana częściowo opierał się na rolnictwie.

Mieszkańcy

Wykopaliska zarówno żydowskiej synagogi, jak i chrześcijańskiego miejsca pielgrzymek i kultu ujawniają, że Khirbet Qana była ważnym miejscem dla obu grup religijnych, z populacją głównie żydowskich mieszkańców we wcześniejszych okresach, takich jak okresy rzymskie i hellenistyczne. Monety znalezione na tym miejscu służą jako dowód, że Khirbet Qana znajdowała się pod Machabeuszy w I wieku pne, chociaż w tym czasie nie znaleziono na tym miejscu żadnych budynków Machabeuszy. W okresie wypraw krzyżowych chrześcijańscy pielgrzymi odwiedzali Khirbet Qana, choć nie jest jasne, czy kiedykolwiek tam mieszkali.

W późniejszych latach

Brak monet od końca IV do początku V wieku może wskazywać na upadek Khirbet Qana, ale miasto wykazuje oznaki ekspansji i rozwoju w późnym okresie bizantyjskim (od końca V do VII wieku). Najpóźniejsza data znalezienia monety w Khirbet Qana to 613 rok i prawdopodobnie została porzucona w pierwszej połowie VII wieku, kiedy to Galilea przeszła inwazję (614) i ponowny podbój (628) z Persji, przed nadejściem Arabów. podbój (639). Akropol _ jednak w Khirbet Qana była ponownie zamieszkana najprawdopodobniej od końca VII do początku VIII wieku, o czym świadczy arabska ceramika znaleziona na całym obszarze, a także renowacja budynku publicznego na akropolu oraz wczesnomuzułmański fragment garncarstwo.

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Khirbet_Qana&oldid=1101278739 ”