Dolmeny z Jersey
Dolmeny z Jersey to stanowiska neolityczne , w tym dolmeny na Jersey . Obejmują one szeroki okres, od około 4800 pne do 2250 pne, daty te obejmują okresy z grubsza określane jako neolit lub „nowa epoka kamienia”, do chalkolitu lub „epoki miedzi”.
Historia dolmenów na Jersey
Do czasu powstania dolmenów ludzie osiedlili się na Jersey, choć w tamtym czasie było ono jeszcze połączone mostem lądowym z kontynentem europejskim (do ok. 6800 p.n.e.). Nowa epoka kamienia różni się od starej tym, że nadal używano kamiennych narzędzi - toporów, sztyletów itp. - ale społeczność była już osiedlona i uprawiała ziemię; nie polowali i nie podążali za zdobyczą.
Po ich siedzibach nie pozostał żaden ślad; z dowodów znalezionych gdzie indziej jest prawdopodobne, że mieli dość podstawowe drewniane chaty, uszczelnione błotem i gliną, które zaginęły. tylko dolmeny i menhiry .
Miejsca neolityczne, takie jak dolmeny, groby korytarzowe i tym podobne, były kiedyś uważane za głównie grobowce wodzów.
Plemię, być może wzorowane na modelu egipskim, wyobrażano sobie jako trudzące się przy budowie kamiennego grobowca dla potężnego wodza, podobnie jak robotnicy w Egipcie robili to dla faraonów. Wierzenia starożytnego Egiptu przetrwały w formie pisemnej i wydaje się jasne, że zabalsamowane ciało króla zostało pochowane pod lub w piramidzie, aby je chronić i umożliwić mu przemianę i wstąpienie do życia pozagrobowego oraz miejsce wśród bogów. Nowy faraon oznaczałby nowy grobowiec, nową piramidę, często zbudowaną dość blisko innych.
Ale stanowiska neolityczne nie wydają się funkcjonować w ten sposób. Są rozproszeni. Nie ma łatwego sposobu, aby zobaczyć, że ktoś był wyjątkowy, wyróżniony. Ciała były często pozbawiane mięsa (pozostawiane, aby mięso zgniło) lub spalane przed pochówkiem. Starożytne pochówki żydowskie – gdzie używano grobowca – następnie kości zbierano i umieszczano w trumnie – wykazują podobieństwo praktyki.
Jest to również całkowicie odmienne od celtyckich pochówków, gdzie wodzów plemiennych często chowano wraz z ich rydwanami i przedmiotami nagrobnymi (chociaż konie były najwyraźniej [ według kogo? ] zwykle zbyt cenne, by chować je wraz z właścicielem). Jest od razu jasne [ słowa łasicy ] w przypadku tych pochówków, że dotyczyły one człowieka o wysokim statusie i znaczeniu w plemieniu. Jedynym miejscem – niestety niedostępnym – na Jersey, gdzie to widać, jest Hougue Boete.
Ale w przypadku dolmenów, jak zauważył Mark Patton , znalezionych szczątków ludzkich jest niewiele, a czasami (jak La Sergenté) nie istnieją. Tak jest również w przypadku Bretanii , gdzie można znaleźć kości zwierząt, a nie kości ludzkich, co sugeruje, że te „groby przejściowe” nigdy nie były przeznaczone do pochówków, a już na pewno nie do pochówków wodzów. Na najbardziej znanym miejscu w Jersey komentuje: „kości są rozrzucone w korytarzu i komorze bez widocznej organizacji, jak w La Hougue Bie, Jersey”.
W rzeczywistości w wielu miejscach w Wielkiej Brytanii i Europie w okresie neolitu grobowce te zostały otwarte i dokonano nowych pochówków. Jedno miejsce miało pięć różnych metod pochówku tylko dla dwukrotnie większej liczby osób.
Więc jeśli te miejsca nie były grobowcami, to po co były? Mark Patton sugeruje, że przydatną analogią są kościoły i katedry. Argumentuje: „Gdyby odkopać Opactwo Westminsterskie , można by znaleźć ludzkie kości, jak w większości katedr i kościołów, jednak Opactwo Westminsterskie, chociaż zawiera pochówki, samo w sobie nie byłoby opisane jako grobowiec ani mauzoleum ” i sugeruje, abyśmy spojrzeli na dolmeny w tym świetle. Historyk Ronald Hutton dochodzi do tego samego wniosku, że miejsca te były używane głównie jako ośrodki religijne, a każde z nich mogło być „ogniskiem grupy rozproszonych farm lub osada, związana jako klan lub rodzina” - w dużym stopniu prekursorem idei „parafii”.
Jak więc rozumieć dolmeny? Mark Patton sugeruje, że możemy sobie wyobrazić plemiona gromadzące się razem w różnych ważnych porach roku, aby celebrować w rytuale przechodzenie pór roku.
Bihet zauważa, że pouque lub wróżki mają szczególnie silny związek z folklorem dolmenów.
Witryny
Główne witryny na Jersey są wymienione poniżej:
- La Hougue Bie
- La Pouquelaye de Faldouet
- Le Mont Ube
- Le Couperon
- La Sergenté
- Mont de Grantez
- La Hougue des Géonnais
- Ville-ès-Nouaux
- Złamany Menhir
- Ossuarium
- Mały Menhir
- Wielki Menhir
- La Table des Marthes
- Les Trois Rocques
- Szczyt
La Pouquelaye de Faldouet
Ten neolityczny grób przejściowy znajduje się w parafii św. Marcina . Jest to przejście o długości 5 metrów, prowadzące do dużej okrągłej komory, za którą znajduje się duża zwieńczona kamieniami . Kilka mniejszych komór bocznych i cyst tworzy krawędzie komory głównej. Odzyskano ludzkie kości co najmniej trzech osobników, a także ceramikę, kamienne topory i krzemienie .
Les Monts de Grantez
Ten neolityczny grób przejściowy znajduje się w parafii St Ouen .
Ma cienką komorę przejściową z jedną komorą boczną od północy. Przejście i komora boczna zachowały swoje zwieńczenia. Podczas wykopalisk w 1912 roku znaleziono szkielety ośmiu osób, siedmiu dorosłych i jednego dziecka. Siedmiu leżało na boku w pozycji przykucniętej, a ósmy w pozycji siedzącej w korytarzu. Znaleziono także kości zwierzęce, ceramikę, muszle i kamyki.
Mark Patton (1987) zauważył, że istniał znaczny stopień zróżnicowania praktyk pogrzebowych i sposobu traktowania zmarłych. W Mont Grantez „znaleziono siedem przegubowych szkieletów (sześć znajdowało się w zgiętych pozycjach w komorze, siódmy najwyraźniej znajdował się w komorze w pozycji siedzącej). Rozczłonkowane szczątki są jednak bardziej powszechne, co sugeruje wcześniejsze odsłonięcie lub zakopanie szkieletu. zwłoki."
La Sergenté
Ten niezwykły grób przejazdowy znajduje się w parafii św. Brelade . Jest to okrągła komnata z krótkim przejściem wejściowym. Pierwotne wykopaliska przeprowadzone w 1923 r. Odkryły dużą ilość gruzu, który prawdopodobnie był upadłymi pozostałościami sklepienia wspornikowego w kształcie pszczelego ula. Styl jest unikalny dla Wysp Normandzkich .
Znajduje się na otwartym terenie na zachód od Le Parcq de L'Oeillière, z linią wzroku do La Table des Marthes.
Mark Patton zauważył, że sklepienie wspornikowe wymagało skały, takiej jak łupek, której pęknięcia dają długie, płaskie płyty, aw Jersey dostępna skała nie była odpowiednia. W rezultacie, chociaż La Sergenté jest najwcześniejszym grobem przejściowym na Jersey, zawalił się wkrótce po jego zbudowaniu z powodu nieodpowiednich dostępnych materiałów budowlanych i nie został powtórzony w innych miejscach na Wyspach (Patton 1987a).
La Hougue des Géonnais
Neolityczna komora przejściowa w parafii St Ouen; został w dużej mierze zniszczony przez wydobywanie przed pierwszymi wykopaliskami w 1929 r. Nowsze wykopaliska (1985-1990) ujawniły komorę w kształcie litery D, która została przedłużona, tworząc otwartą prostokątną komorę prawdopodobnie w czasach neolitu. Ogromna liczba znalezisk obejmowała ceramikę, skrobaki krzemienne, groty strzał i potłuczone żarna .
Mark Patton komentuje: „Na Jersey znajdują się trzy groby przejściowe (Le Mont de la Ville, Faldouet i La Hougue des Géonnais), które mają duże, otwarte komory. Komnaty tych pomników nie mogły być przykryte zwieńczeniami (słupki są zbyt małe, aby podtrzymywać zwieńczenia wystarczająco duże, aby obejmowały komory), a sklepienie wspornikowe byłoby niepraktyczne ze względu na charakter dostępnego kamienia. Można sobie wyobrazić, że komory te miały drewniane dachy, ale ostatnie wykopaliska w La Hougue des Géonnais nie dostarczyły na to żadnych dowodów. Zakładając, że komory były otwarte, kopce tych pomników nie mogły zakrywać komór podczas ich użytkowania, a raczej tworzyły coś w rodzaju platformy wokół otwartej „areny”.
La Table des Marthes
Duża płaska granitowa płyta na zachodnim krańcu The Railway Walk, gdzie styka się z La Rue de la Corbière. Podczas badania w 1850 roku stwierdzono, że jest wsparty na każdym końcu przez filary z kamieni i ziemi. Znaleziono ceramikę, spalone kamienie i połamane kamienne topory. Nie wiadomo, w jakim celu był używany ani jakiej konstrukcji jest częścią.
Sugerowano, że jest to ogromny zwieńczenie z późnego neolitu lub wczesnej epoki brązu (około 2500 do 3000 pne). W czasach historycznych był używany przez mieszkańców Jersey jako miejsce podpisywania kontraktów. Z tego powodu być może pozwolono mu stanąć obok nieużywanej już linii kolejowej St Helier do La Corbière , podczas gdy tak wiele innych miejsc zostało częściowo zniszczonych na materiał budowlany.
Nazwa, którą można interpretować jako La Table des Martyres , aw konsekwencji jako „Stół Świadków”, wywodzi się prawdopodobnie od tego znanego zwyczaju podpisywania ważnych dokumentów na płycie.
Szczyt
Le Pinacle to naturalna formacja skalna, która przypomina gigantyczny menhir . Samo miejsce znajduje się poniżej imponującego Le Pinacle, na zachód od Le Chemin des Landes. Ścieżka prowadząca do tego miejsca jest zdradliwa, aw ostatnim czasie doszło do dwóch tragicznych zgonów. Niewskazane jest schodzenie w dół, chyba że z odpowiednio wykwalifikowanymi wspinaczami.
Istnieją dwa wały ziemne i gruzowe, które archeolodzy przypisali okresom neolitu / chalkolitu, a trzeci przypisali epoce brązu . Sześć kawałków żelaza znalezionych na miejscu przypisuje się z epoki żelaza . W czasach rzymskich w miejscu tym znajdowała się prostokątna świątynia galijsko-rzymska . Wśród dużej liczby znalezisk z różnych wykopalisk znajdują się krzemienie, młoty, gumy, kamienie do polerowania, miedziany grot strzały, grot włóczni z brązu, ceramika toczona na kole i rzymska moneta.
Mark Patton komentuje: „Niedawne badania wykazały istnienie centrum produkcji toporów w Le Pinacle w Jersey, a topory dolerytowe typu P produkowane w Le Pinacle zidentyfikowano w zbiorowiskach z Guernsey, Sark i Alderney, a także z Jersey. Wydaje się jednak, że toporów dolerytu typu P nie można znaleźć na armorykańskim . “
La Hougue Boëte
Jest to wysoki owalny kopiec w parafii św. Jana . W tym miejscu w 1911 r. znaleziono czteroboczną neolityczną komorę, do której wykopali kopacze. Odkryto, że w cystie znajduje się niezwykły pochówek mężczyzny leżącego na koniu. Inne zgłoszone znaleziska obejmowały naczynie z okrągłym dnem i fragment topora z zielonego kamienia. Kości konia były datowane węglem na celtycki . Wydaje się prawdopodobne, że miejsce to zostało zbudowane w czasach neolitu, a następnie ponownie wykorzystane w czasach celtyckich do pochówku wodza.
Jest to jedyna znana cysta megalityczna z okrągłym kopcem tego typu na Wyspach Normandzkich i może być kulturowo powiązana z cystami wczesnego neolitu w południowej Bretanii. Miejsce to jest również interesujące jako lokalizacja sądu seignioralnego.
Książę Normandii nadał ziemie tutaj, w Jersey, swoim ulubionym poddanym. Stali się seigneurami lennymi , często mieszkając w dworku, centralnie położonym w okolicy. Każdy, kto mieszkał w lennie, stawał się „dzierżawcą”, płacąc kościołowi czynsz (zwykle jedną dziesiątą plonów zboża) i pracując przez ustaloną liczbę dni na ziemi Seigneura. System działał dobrze, ponieważ najemcy mogli korzystać z młyna Seigneurialnego, oszczędzając im wiele godzin pracy, a spory między lokatorami rozstrzygał sąd seigneurialny. Nawiasem mówiąc, Seigneur przez większość czasu nie przewodniczył sądowi, ale pozostawiał go zastępcom, czyli „ prévôts ”.
Pierwotnie każdy Seigneurial Court miał swój Prévôt. mianowany corocznie w niektórych lennach przez Seigneura, w innych przez Lokatorów, „w celu ochrony praw Seigneura i lokatorów, wywiązywania się ze wszystkich wezwań i lojalnych zapisów oraz płacenia czynszów za kukurydzę, fermes i ekstraktów ”. Musiał egzekwować wszystkie zarządzenia sądu i wszystkie regulaminy lenna.
Mont Ube
Jest to neolityczny grób przejściowy w parafii św. Klemensa.
Kiedy odkryto go w 1848 r., zwieńczenia zostały wysadzone i usunięte przez kamieniołomów w celu uzyskania materiałów budowlanych. Wewnątrz znaleziono ludzkie kości, urny, siekiery i polerowany kamienny wisiorek. Miejscowy rolnik, który był odpowiedzialny za wysadzenie, wykorzystał pozostałe pionowe kamienie jako chlew, dopóki nie został przywrócony jako miejsce historyczne.
Le Couperon
To jest grób galeryjny w parafii św. Marcina. Le Couperon to około ośmiometrowa komora zwieńczona kamieniami, którą pierwotnie pokrywał długi kopiec. Otaczał go pierścień osiemnastu zewnętrznych kamieni, zwanych perystallitami. Było dobrze znane przynajmniej już w 1748 roku, jak Daniel Defoe w swoim przewodniku po Wielkiej Brytanii.
Miejsce to zostało po raz pierwszy wykopane w 1868 roku. Do tego czasu zwieńczenia spadły do komory. Kopacze podnieśli je i kamień z iluminatorem i przywrócili dolmenowi to, co uważali za jego pierwotną formę. Niestety, rolnik kopiący kopiec rozrzucił perystality. W 1919 roku Société Jersiaise przeniósł kamień iluminatora na jego obecne miejsce na wschodnim krańcu komory. Jednak archeolodzy uważają, że pierwotnie w komorze mógł znajdować się kamienny iluminator, dzieląc ją na dwa segmenty o różnej długości, z których każdy miał własne wejście. Znaleziska na stanowisku obejmowały kilka odłupków krzemienia i fragmenty ceramiki.
Dolmen znajduje się w odległości kilku metrów od wartowni Le Couperon , która została zbudowana w 1689 roku i przez ponad sto lat z przerwami mieściła garnizon pobliskiej baterii.
Tabela wieków archeologicznych
| La Sergenté | 4500 pne, wczesny neolit |
| Szczyt | 4500- Wczesny neolit do czasów rzymskich |
| La Hougue Bie, Przejście Grób | 4000-3200 pne, neolit |
| Mont Ubé, grobowiec pasażu | 4000-3200 pne, neolit |
| Mont Grantez, Pasażowy Grób | 4000-3200 pne, neolit |
| Faldouet, Grób Pasażowy | 4000-3200 pne, neolit |
| Le Couperon, Galeria Grave | 3000 pne, późny neolit |
| Ville ès Nouaux, Galeria Grave | 3250-2850 pne, późny neolit |
| Menhiry | 3000-1500 pne, późny neolit |
| Ville ès Nouaux, Cist in Circle | 2800-2000 pne, późny neolit |
Beaker Ludzie czy kultura?
Kiedy Jacquetta Hawkes napisała „Archeologię Wysp Normandzkich”, wspomniała o „ ludzie Beaker ”, który rozprzestrzenił się po Europie, prawdopodobnie z Półwyspu Iberyjskiego . Zostały one określone przez charakterystyczny styl ceramiki - zlewka o charakterystycznym profilu w kształcie dzwonu - który rozpowszechnił się na zachodnim kontynencie około 2000 rpne Zwyczaje pogrzebowe ludu Beaker obejmowały umieszczanie zmarłych w okrągłych taczkach, często ze zlewką, być może do trzymania napój za zmarłych w ich ostatniej podróży. Dowody na istnienie takich zlewek i artefaktów znaleziono w Jersey w Ville ès Nouaux.
Istnienie migrujących „ludzi zlewek” jest nadal bardzo popularnym stanowiskiem. Richard R. Doornek piszący w czasopiśmie „School Arts” w 1989 roku na temat Stonehenge wspomina, że około 2100 rpne „lud Beaker, nazwany na cześć ich wysoce wyrafinowanej ceramiki, przybył do Wielkiej Brytanii z kontynentu przez Niderlandy. Geoffrey Humphrys pisze również o Stonehenge w czasopiśmie „Contemporary Review” (1994) i znowu słyszymy, że „około 2100 pne ludzie Beaker zaczęli wznosić dwa kręgi z niebieskich kamieni”.
Ale wielu historyków i archeologów uważa obecnie, że lud Beaker nie istniał jako grupa; jak wyjaśnia Mark Patton, zlewki i powiązane artefakty przypisywane ludowi zlewek mogą równie dobrze wskazywać na migrację „kultury zlewek”, a nie „ludzi zlewek”. Najbardziej zwięźle podsumowuje to Ronald Hutton:
„Jednym z głównych osiągnięć brytyjskiej archeologii w ciągu ostatnich dwudziestu lat była utrata przez jej praktyków wiary w zdolność rozpoznawania przemieszczania się ludów. Problem polega na tym, że istniejąca populacja może przyjąć obce artefakty i mody tak całkowicie, że wydaje się, że zostały zastąpione przez obcokrajowców. Tak więc, zgodnie z tradycyjną praktyką archeologiczną, gdyby współczesna Wielka Brytania była społeczeństwem analfabetycznym, naturalne byłoby mówienie o inwazji „ludzi pralek” w latach 50. imigracji w latach 70.
niedawne odkrycie pochówku „ Amesbury Archer ” w Wiltshire ponownie przyniosło na pierwszy plan ideę „ludu zlewek”. Osoba ta była wyraźnie mężczyzną o wysokim statusie, pochowanym wraz z miedzianymi narzędziami i złotą biżuterią oraz zlewkami, a analiza izotopów tlenu na jego zębach wskazuje, że dorastał w Europie Środkowej, prawdopodobnie w Szwajcarii lub Austrii. Imigracja najwyraźniej miała miejsce, ale niekoniecznie na dużą skalę: przybycie niewielkiej liczby imigrantów, niosących ze sobą nowe technologie, umiejętności i idee, mogło wywołać głęboką zmianę w naturze społeczeństwa.
Filatelistyka
W 2012 roku Jersey Post wydał zestaw znaczków składający się z pięciu znaczków, zaprojektowany przez Andrew Robinsona, z których każdy zawierał jeden z pięciu dolmenów: Mont Ubé, Le Couperon, Ville-és-Nouaux, Les Monts Grantez i La Pouquelaye de Faldouet. Le Couperon jest na znaczku 55 pensów.
Bibliografia
- Defoe, Daniel (1748) Wycieczka po całej wyspie Wielkiej Brytanii: podzielona na obwody lub podróże . (S. Birt, T. Osborne).
- Archeologia Wysp Normandzkich. Tom. 2: The Bailiwick of Jersey autorstwa Jacquetty Hawkes (1939)
- Prehistoryczne podstawy Europy do epoki mykeńskiej, 1940, CFC Hawkes
- Jersey w prehistorii, Mark Patton, 1987
- Archeologia i wczesna historia Wysp Normandzkich, Heather Sebire, 2005.
- Dolmeny z Jersey: przewodnik, James Hibbs (1988).
- Przewodnik po Dolmenach Jersey, Peter Hunt, Société Jersiaise, 1998.
- Oświadczenia w kamieniu: pomniki i społeczeństwo w neolitycznej Bretanii, Mark Patton, 1993
- Hougue Bie, Mark Patton, Warwick Rodwell , Olga Finch, 1999
- Wyspy Normandzkie, przewodnik archeologiczny, David Johnston, 1981
- Archeologia Wysp Normandzkich, Peter Johnston, 1986
- Religie pogańskie starożytnych Wysp Brytyjskich; Ich natura i dziedzictwo, Ronald Hutton, 1991.
- Starożytny świat Celtów, Peter Beresford Ellis, 1998
- „Pouques and the Faiteaux: Channel Islands”, Young, S. and Houlbrook, C. (red.) Magical Folk: British and Irish Fairies 500 AD to the Present (Londyn, 2017), s. 151-164.