Dregy z Dunbar

my, ludzie paradysów, w Edynburgu ze wszystkimi merynami . Przedstawienie Edynburga autorstwa Johna Slezera .

The Dregy Of Dunbar , znany również jako Dumbaris Dirige to the King, to humorystyczny wiersz w języku szkockim i łacińskim , skomponowany przez Williama Dunbara (ur. 1459 lub 1460). w nieznanym terminie.

Dregy jest najwyraźniej apelem do Jakuba IV ze Szkocji, prosząc go o powrót do Edynburga z dłuższego pobytu w Stirling , aby uprzyjemnić życie swoim dworzanom.

Przybiera formę parodii Office of the Dead . Rytuał ten był modlitwą za dusze w czyśćcu cierpiące , aby pomóc im dostać się do Nieba . W ten sposób Stirling jest komicznie porównywane do czyśćca, a Edynburg do nieba.

To niepochlebne porównanie kontynuuje poeta przez cały utwór. Stirling jest wielokrotnie przedstawiany jako nudny, surowy i niewygodny w porównaniu z wyrafinowanymi przyjemnościami stolicy.

Tekst jest zachowany w Manuskrypcie Maitland Folio i Manuskrypcie Bannatyne . W tym ostatnim ma podtytuł Dumbaris dirige to the king bydand ouir lang w Stirling.

Streszczenie

Wprowadzenie

Z litości dworzanie z Edynburga, „tu w niebiańskiej chwale”, piszą do swoich towarzyszy w Stirling, „gdzie nie ma ani przyjemności, ani zachwytu”.

My, którzy jesteśmy spadkobiercami w hevynnis glorie,

Wam, którzy jesteście w czyśćcu,

Pochwala nas na Hartlie Wys,

ja mene my ludu paradysów.

W Edynburgu ze wszystkimi merynami,

By walczyć w zmaganiach w dystresach,

Quhair nowdir plesour ani delyt jest,

Dla pobożności ten epistell wrytis.

Dworzanie Stirling są traktowani tak, jakby byli „ pustelnikami i anachoretami , którzy łączą pokutę z posiłkiem”.

O wy, heremytis i ankirsadillis,

Który przyjmujecie waszą pokutę w tabillis

I nie ma meit regenerującego

Ani drinka nie jest pocieszającego

Ani choroby, bot, który jest chudy i mały,

Z kilkoma coursis do waszej sali,

Oprócz skromnej diety nie mają dobrego towarzystwa ani rozrywki.

Ale gromada lordów i knychtis,

Lub tylko jeden jedyny gudlie wychtis,

Samotny spacerujący samotnie,

Nie widzący niczego na dole i na kamieniu.

Mieszkańcy Edynburga oświadczają, że aby wydobyć Stirlingów z ich „bolesnego czyśćca”, rozpoczną lament, aby „wybawić ich od rozdrażnienia” i „doprowadzić ich wkrótce do radości Edynburga, aby weselili się wśród nas”.

Z twego panefull czyśćca,

Aby doprowadzić cię do szczęścia i chwały,

Z Edynburga, miasta myrrie.

Zaczniemy całkowicie zasiane,

Ane dirige devoit i meik,

Pan blys robi beseik

Yow, aby uwolnić się od twojego problemu

I przynieść ci radość do Edynburga,

Aby być merye amangis z nami.

Dirige begynnis w ten sposób,

Dregy

Striveling, everie court manis foo . Przedstawienie zamku Stirling autorstwa Slezera .

Dregy składa się z trzech lekcji i odpowiedzi

Zrezygnowano z pozoru zwracania się do całego sądu. Następnie język jest niejednoznaczny, czy odnosi się do całego dworu, czy tylko do króla.

Pierwsza lekcja i odpowiedź

Pierwsza lekcja modli się, aby „cały niebiański dwór boski” uwolnił dwór od „bólu i nieszczęścia” Stirlinga do wielu cnót stolicy.

Lectio prima

The Fader, the Sone, the Holie Gaist,

The blissit Marie, virgen chaist,

Of angellis all the ordour nyne,

And all the hevinlie court divyne,

Sone przynieść yow fra the pyne and wo,

Of Coming, everie court manis foo,

Agane to Edinburchtis radość i blys,

Quhair wirschip, welthe i weilfair to,

Play, plesance eik i uczciwość.

Powiedzcie amen, za chirritie.

Pierwsza odpowiedź wzmacnia przekaz.

Responsio

Tak consolatioun in your payne,

W ucisku tak consolatioun,

Z irytacji z powrotem,

Tak consolatioun w your payne.

Z nieszczęść miasta Stirling

Do Edynburga niech Bóg sprawi, że się pokłonisz.

Druga lekcja i odpowiedź

Druga lekcja stanowi kolejny apel o wybawienie dla dworzan ze Stirling. Przywoływane są różne starsze niebiańskie postacie. Następnie szczegółowo omawia się wyśmienite potrawy i wina dostępne w Edynburgu.

Lectio secunda

Patriarchis , profetis , apostillis deir,

Confessouris , virgynis, and martyris cleir,

I wszyscy saitt celestiall,

Devoitlie, wezwiemy tam,

Ten jeden z waszych paynis upadł,

Możecie być spadkobiercami z nami w pojedynku,

To eit swan, cran , peirtrik i pluver ,

I każdy fische, który swowmis in rever,

Aby pić z nami nową fresche wyne,

Która wyrosła na revar Ryne ,

Świeże pachnące claretis z Francji,

z Angeo i Orliance ,

z mony ane cours of grit daynté.

Powiedzcie amen, za chirrité.

Druga odpowiedź apeluje do Boga i św. Idziego, ulubionego świętego Edynburga , o przekazanie dworowi Stirling „pociechy i radości”.

Responsio

Bóg i Sanct Geill spadkobiercą konwoju,

Baythe sone and well, God and Sanct Geill,

Sonce and seill, pocieszenie i radość,

Bóg i Sanct Geill spadkobierca konwoju.

Ze Stirling spadły paynis,

W Edynburgu radość, o której mieszkasz.

Trzecia lekcja i odpowiedź

Trzecia lekcja przemawia do wszystkich świętych . Jest to najdłuższa i najbardziej rozbudowana z całej trójki. Wydaje się, że pozostałe pozory bycia skierowanym do całego sądu się skończyły. Wydaje się, że Dunbar rozmawia bezpośrednio ze swoim królem.

Lectio tertia

Modlimy się do wszystkich sanctis w Hevin,

By ar abuif the sternis sevin ,

Byście uwolnili się od waszych pokut,

Abyście mogli grać, śpiewać i tańczyć

I do Edynburga mak gud cheir,

Quhair welthe i Weilfair jest, ale jaz.

Dunbar pisze, że zamierza, podobnie jak Gabriel, odwiedzić Stirling, aby poinformować mieszkańców „czyśćca”, że ich „ucisk” się skończył, pozwalając im przejść do „nieba”.

Anioł uwalniający dusze z czyśćca. Ludovico Carracciego . Szesnasty wiek.

I ja, który dois paynis diskryve,

Myślę, że zobaczę, jak wierzysz,

Nocht na pustyni z okazji pojedynku,

Bot jako anioł Gabriel ,

Idę między chwałą Hevynisa,

Do tego, który jest w czyśćcu,

I w ucisku,

Aby dać thame consolatioun,

I schaw thame quhone thair pane jest przeszłością,

Sald do Hevin cum w końcu,

I jak nane servis mieć słodycze

, które nigdy nie taistit bittirnes.

Końcowy apel o porzucenie „pokuty i wstrzemięźliwości” i powrót przed rozpoczęciem obchodów Bożego Narodzenia.

I tairfoir, jak myślisz,

z Edynburga blys quhone ye cum hiddir,

Bot gif ye taistit had befoir,

Stirling toun the paynis soir

I tairfoir weź cierpliwość,

swoją pokutę i swoją abstynencję,

i wy sall cum lub Yule begyn,

do blys, w których się znajdujemy,

Quhilk obdarz chwalebną Trinité.

Powiedzcie amen, za chirrité.

Trzecia odpowiedź to jeszcze jedno kopnięcie w „ohydne piekło” Stirling i jego rzekomo kiepskie jedzenie. Król jest dwukrotnie nakłaniany do „cum hame”.

Responsio

Cum hame and duell no mair in Stirling,

Fra hyddows hell cum hame and duell,

Quhair fische do sprzedania to nane bot spyrling ,

Cum hame and duell na mair in Stirling.

Konkluzja

Wiersz kończy się fałszywą łacińską modlitwą. W stylu przypominającym Goliardów , jego język przypomina język Oficjum Zmarłych , a także Modlitwy Pańskiej i Requiem . Stirling nadal jest oczerniany za swój mrok w porównaniu do Edynburga.

Podane tłumaczenia pochodzą od XX-wiecznego uczonego z Dunbar, Williama Mackaya Mackenziego.

Et ne nos inducas in tentationem de Stirling,

Sed libera nos a malo eiusdem.

(Nie wódź nas na pokuszenie Stirlinga, ale zbaw nas od jego zła.)

Requiem Edinburgi dona eis, Domine,

Et lux ipsius luceat eis.

(Daj im, Panie, resztę Edynburga i niech jego światło oświeci ich.)

A porta tristitiae de Stirling,

Erue, Domine, animas et corpora eorum.

(Z bolesnych bram Stirling wybaw, Panie, ich dusze i ciała.)

Credo gustare vinum Edinburgi,

In villa viventium.

(Wierzę, że w krainie żyjących jeszcze skosztują wina Edynburga.)

Requiescant statim in Edinburgo. Amen.

(Niech spoczywają natychmiast w Edynburgu. Amen.)

Świeże pachnące claretis .

Domine, exaudi orationem meam,

Et clamor meus ad te veniat.

Oremus.

(Panie, wysłuchaj mojej modlitwy i niech do Ciebie dotrze moje wołanie! Módlmy się.)

Deus qui iustos et corde humiles ex eorum tribulatione,

liberare dignatus es. Libera famulos tuos apud villam,

de Stirling versantes a penis et tristitiis eiusdem, et ad

Edinburgi gaudia feliciter perducas. Amen.

(O Boże, który raczyłeś uwolnić sprawiedliwych i pokornego serca od wszelkich udręk,

wyzwól swoje dzieci, które mieszkają w mieście Stirling, od jego bólu i smutku,

i sprowadź ich do radości Edynburga, aby Stirling mógł odpocząć.)

Kontekst historyczny

Po Edynburgu Stirling było ulubioną rezydencją Jakuba IV .

zamek Stirling przeszedł poważne prace budowlane.

Jego kochanka Margaret Drummond mieszkała na zamku w 1496 r., A po śmierci Drummonda w 1502 r. Do 1508 r. Wychowywała się tam ich nieślubna córka.

Król regularnie odbywał rekolekcje wielkanocne w założonym przez siebie klasztorze franciszkanów w grodzie . Biorąc pod uwagę, że franciszkanie słynęli z oszczędnego żebraczego postępowania, wydaje się możliwe, że liczne odniesienia wiersza do pokuty i wstrzemięźliwości nie są całkowicie komiczne.