Dzigme Phuntsok

Kyabje Khenchen Dzigme Phuntsok

Chińskie imię
Jigme Phuntsok
Chiński uproszczony 晋美彭措
Tradycyjne chińskie 晉美彭措
Imię tybetańskie
tybetański འཇིགས་ མེད་ ཕུན་ ཚོགས་

Kyabje Khenchen Jigme Phuntsok ( tybetański : འཇིགས་ མེད་ ཕུན་ ཚོགས་ འབྱུང་ གནས། , transliteracja Wylie : „jigs med phun tshogs 'byung gnas) (1933 - 7 stycznia 2004), był lamą Nyingma i Tertonem z regionu Sertha . Jego rodzina była tybetańskimi koczownikami . W wieku pięciu lat został rozpoznany jako „inkarnacja Leraba Lingpy (las rab gling pa, 1856-1926). Znany również jako Nyala Sogyel (nyag bla bsod rgyal) i Terton Sogyel (gter ston bsod rgyal), Lerab Lingpa był eklektycznym i bardzo wpływowym tantrycznym wizjonerem ze wschodniego tybetańskiego obszaru Nyarong (nyag rong).” Studiował dzogczen w klasztorze Nubzor, otrzymał święcenia nowicjusza w wieku 14 lat, a pełne święcenia w wieku 22 lat (lub 1955) W 1980 założył Larung Gar , największą monastyczną akademię buddyzmu tybetańskiego.

Dzigme Phuntsok był najbardziej wpływowym lamą szkoły Ningma buddyzmu tybetańskiego we współczesnym Tybecie (według Khenpo Samdupa, który był jego uczniem). Mistrz medytacji buddyzmu tybetańskiego i znany nauczyciel Wielkiej Doskonałości (Dzogczen), w 1980 roku założył Buddyjski Instytut Sertha, znany lokalnie jako Larung Gar , niesekciarskie centrum badawcze z największą liczbą około 10 000 mnichów, mniszek i świeckich studentów . Odegrał ważną rolę w ożywieniu nauczania buddyzmu tybetańskiego po liberalizacji praktyk religijnych w 1980 roku.

Dzigme Phuntsok był także niezwykłym tertonem (buddyjskim odkrywcą skarbów), który odkrył wiele skarbów tekstów w Tybecie, a także w innych częściach Chin i Indii. W latach 90. rozpoczął apel do tradycyjnych tybetańskich pasterzy jaków, aby powstrzymali się od komercyjnej sprzedaży swojego żywego inwentarza z powodów duchowych i kulturowych, co przekształciło się w Ruch Przeciw Rzezi.

Biografia

Khenczen Dzigme Phuntsok urodził się w 1933 roku, trzeciego dnia pierwszego miesiąca roku Ptaka Wodnego , w regionie Golog Serthar Amdo w Tybecie lub surowym regionie Washul Sertar w tybetańskim regionie kulturowym Amdo , rozległym obszarze wysokich - łąki płaskowyżowe. Przyjął Mandziuśriego jako swoje osobiste bóstwo i mówi się, że miał wizje o nim kilka razy, w tym raz w 1987 roku, kiedy odwiedził górę Wutai , świętą górską siedzibę Majushri w Chinach.

W wieku pięciu lat Khenpo został rozpoznany jako reinkarnacja Tertona Sogyala , guru XIII Dalajlamy Thubtena Gyatsho i został mnichem w Nubzur Gonpa, filii klasztoru Palyul w Sertar. Zaczął coraz bardziej interesować się dzogczen , przeszedł formalne szkolenie religijne pod okiem Thubgi Rinpocze w Changma Rithro w Dzachukha i został wybrany na Khenpo , czyli opata klasztoru Nubzur w wieku dwudziestu czterech lat.

Od powstania Chińskiej Republiki Ludowej duchowa ścieżka Khenpo bardzo się zmieniła, do tego stopnia, że ​​w 1959 roku wycofał się z grupą wiernych mnichów w odległe góry Sertar i wypasał małe stadko kóz i owiec. Tam zaangażował się w medytację i udzielał nauk niewielkiej liczbie ludzi i był w stanie kontynuować swoją duchową praktykę, najwyraźniej nietknięty przemocą i zniszczeniem rewolucji kulturalnej. Pod koniec w 1976 roku sława Khenpo Dzigme Phuntsok wzrosła wykładniczo. Jego nauki i obrazy krążyły po płaskowyżu tybetańskim.

W 1980 roku X Panczenlama odwiedził Khenchen Jigme Phuncok w jego górskim odosobnieniu, które przekształciło się w niezależny i prywatny Instytut Buddyjski Sertar. W 1987 roku Khenpo poprowadził setki swoich uczniów z Instytutu Serthar w pielgrzymce do świętych gór Mount Wutai w chińskim Shanxi Województwo. W drodze do Pekinu ponownie spotkał się z dziesiątym Panczenlamą, który udzielał mu nauk o 37 praktykach bodhisattwów. Podczas spotkania Panczenlama pobłogosławił i oficjalnie poparł Larung Gar i nadał mu imię Serta Larung Ngarik Nangten Lobling (gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling), czyli Akademia Buddyjska Pięciu Nauk Serta Larung.

Nauki Khenpo podczas pielgrzymki pomogły otworzyć buddyzm tybetański dla studentów spoza płaskowyżu, po zgromadzeniu ponad 5000 osób, w tym Tybetańczyków, Chińczyków , Mongołów i innych praktykujących buddyzm. Na górze Wutai liczba zgromadzeń dla nauk Khenczena Dzigme Phuntsoka wzrastała do 10 000 osób. Podjął również odosobnienia w świętych miejscach i jaskiniach oraz upoważnił płodnych odkrywców skarbów, Khandro Tāre Lamę i Namtrula Jigme Puntsoka.

Khenpo odbył rozległe podróże po Tybecie z Panczenlamą i do reszty Chin, nauczając linii szkoły Ningma i odkrywając ukryte skarby. W 1990 roku, na zaproszenie XIV Dalajlamy i Penora Rinpocze , odwiedził Nepal i Indie, gdzie nauczał w różnych klasztorach, w tym w Instytucie Nyingma w Mysore . W Dharamsali , XIV Dalajlama udzielał i otrzymywał inicjacje i nauki z Khenpo przez dwa tygodnie w ramach kontynuacji związku XIII Dalajlamy i Tertona Leraba Lingpy. W tym samym roku królowa Bhutanu wraz z Dilgo Khyentse zaprosili Khenchen Jigme Phuncok do odwiedzenia i udzielono nauk królowi.

W 1993 roku Khenpo został zaproszony przez buddyjskie ośrodki Dharmy do podróżowania i nauczania w Europie i Ameryce Północnej. Tam rozczarował się komercjalizacją nauk buddyjskich na Zachodzie. Khenchen Jigme Phuntsok poszerzył swoje grono zwolenników podczas podróży dydaktycznych do Stanów Zjednoczonych, Kanady, Niemiec, Anglii, Francji oraz podczas podróży dydaktycznych po Azji w Japonii , Tajwanie , Hong Kongu , Indiach , Nepalu i Bhutanie . Oferty finansowe złożone mu podczas tej wycieczki sfinansowały duży program budowlany w instytucie.

Chińskie władze wielokrotnie nękały Larung Gar. W 1999 i 2001 roku władze chińskie przeszukały teren iw kwietniu 2000 roku rozpoczęły „patriotyczną reedukację” mieszkających tam mnichów i mniszek.

W dniu 18 kwietnia 2001 r. władze chińskie wydały nakaz rozbiórki i zmniejszenia liczby studentów Larung Gar, jak szczegółowo poinformowało Tybetańskie Centrum Praw Człowieka i Demokracji (TCHRD). Następnie wydalono około 8000 studentów i zburzono 3800 rezydencji i chat medytacyjnych. We wspólnym raporcie Tibet Watch i Free Tibet z 2017 r. na temat Larung Gar stwierdzono, że Khenchen Jigme Phuncok odmówił wydalenia uczniów przed rozpoczęciem wyburzeń i przez rok był przetrzymywany w odosobnieniu w szpitalu wojskowym w Chengdu W rezultacie w hrabstwie Barkham. TCHRD stwierdza również, że jego osobisty lekarz Rigzin został wykluczony ze szpitala. Kilka źródeł podaje, że jego stan zdrowia pogorszył się w tym samym czasie, ale wrócił do Larung Gar i kontynuował nauczanie w latach 2002-2003. Międzynarodowa kampania na rzecz Tybetu donosi, że Biuro Bezpieczeństwa Publicznego Serthar zajęło budynki klasztorne w Instytucie, a władze chińskie stale obserwowały Khenchen Jigme Phuncok. Pod koniec listopada 2003 roku w Larung Gar zmarła jego młodsza siostra Ani Mundron.

Po zachorowaniu podczas nauczania w dniu 03 grudnia 2003 r. został zabrany do szpitala w Barkham, a następnie wyznaczono go na operację serca w Chengdu o godzinie 10:00 czasu lokalnego w dniu 29 grudnia 2003 r. Ówczesny student i tłumacz języka chińskiego, Khenpo Sodargye, stwierdza, że ​​miała miejsce operacja serca. Ale po przyjęciu do Szpitala Wojskowego 363 w Chengdu, Khenchen Jigme Phuncok zmarł tam wieczorem 6 stycznia 2004 roku, w wieku 72 lat. Źródła podają, że rzeczywista przyczyna jego śmierci pozostaje tajemnicą.

Ostatnia nauka udzielona przez Khenchen Jigme Phuncok została przekazana ze szpitala w Chengdu podczas rozmowy telefonicznej do jego uczniów w Larung Gar: „Nie zbaczaj z własnej ścieżki; nie przeszkadzaj innym”.

Akademia Buddyjska Pięć Nauk Serta Larung

Panorama Akademii w Sêrtar, zwrócona na północ
Panorama Akademii w Sêrtar od strony południowej
Panorama Akademii w Sêrtar, od wschodu
Panorama Akademii w Sêrtar, zwrócona na zachód

W 1980 roku Jigme Phuntsok założył Larung Gar , znany jako Akademia Buddyjska Larung Gar , której oficjalna nazwa została nadana przez 10. Panczenlamę, Serta Larung Ngarik Nangten Lobling (gser rta bla rung lnga rig nang bstan blob gling) lub Serta Larung Five Science Akademia Buddyjska.

Składa się z kilku monastycznych i świeckich instytucji praktykujących i znajduje się w dolinie Larung w pobliżu miasta Sêrtar w prefekturze Garzê w prowincji Syczuan . Celem Akademii było zapewnienie ekumenicznego szkolenia w buddyzmie tybetańskim oraz zaspokojenie potrzeby odnowienia medytacji i nauki w całym Tybecie w następstwie rewolucji kulturalnej w Chinach w latach 1966-76.

Pomimo swojego odległego położenia, z garstki uczniów gromadzących się w domu Khenpo wyrósł na jeden z największych i najbardziej wpływowych ośrodków studiów nad buddyzmem tybetańskim na świecie, liczący ponad 10 000 mnichów, mniszek i świeckich uczniów rocznie. 2000.

Ogólnie rzecz biorąc, studenci Akademii składali się z mnichów, mniszek, świeckich „przysięgaczy” pochodzenia zarówno tybetańskiego, jak i chińskiego oraz praktykujących tantrę. Studiowali w czterech głównych oddziałach religijnych w Instytucie: Ngarig Nangten Lobling, Pema Khandro Duling Nunnery, Lektso Charbeb Ling i Międzynarodowy Komitet Religijny.

Ngarig Nangten Lobling składał się z 2500 tybetańskich mnichów.

Pema Khandro Duling Nunnery jest domem studiów dla około 5000 mniszek pod koniec lat 90. ze wszystkich regionów Tybetu. Ponad połowa osób przybyłych do Sertharu to kobiety, a program nauczania po raz pierwszy w historii Tybetu pozwolił mniszkom osiągnąć upragniony stopień Khenpo, czyli Khenmo dla kobiet. Wejście do stosunkowo niewielkiej liczby klasztorów, które istnieją w innych rejonach Tybetu, jest ograniczone, ale Serthar był otwarty dla praktycznie każdego, kto naprawdę chciał zostać uczniem ekumenicznej wizji Jigme Phuncok. Siostrzenica Khenpo, Dzietsunma Mume Yeshe Tsomo, jest uznawana za tulku z Khandro Mingyur Pelkyi Dronma (mkha' 'gro mi 'gyur dpal gyi sgron ma, du) i stoi na czele zakonu mniszek. Znana również jako Ani Mumsto, w 2017 roku była dyrektorem Instytutu Sertara.

Lektso Charbeb Ling to sekcja, która przeszkoliła ponad 1000 świeckich tybetańskich „przysięgaczy” i praktykujących tantrę z Sêrtar i innych regionów Tybetu.

Międzynarodowy Komitet Religijny nadzorował 1000 uczniów z regionów Chińskiej Republiki Ludowej i studentów z innych krajów azjatyckich. Mniej więcej dziesięć procent z prawie 10 000 studentów uczęszczających do Akademii stanowili etniczni Hanowie . Tybetolog Glenn Mullin powiedział: „To ciekawe, jak silny stał się obecnie buddyzm tybetański w całych Chinach. Niemal wszędzie w kraju istnieją małe ośrodki nauki i praktyki. zawsze ma ponad 10 000 studentów i stażystów w pełnym wymiarze godzin w rezydencji”. Uczęszczali na oddzielne zajęcia prowadzone w Standardowy chiński, podczas gdy większe klasy były nauczane w standardowym tybetańskim .

Akademia Buddyjska Pięciu Nauk Sertha Larunga działała ze stałym komitetem wykonawczym złożonym z siedmiu uczonych lamów, ale najważniejsze decyzje zostały potwierdzone i wprowadzone w życie dopiero po konsultacji z Jigme Phuntsok.

Akademia była domem dla ponad 500 khenpo — posiadaczy stopni licencjackich z teologii — i powszechnie znana z wysokiej jakości zarówno religijnej, jak i świeckiej edukacji. Oprócz tradycyjnego, niesekciarskiego buddyjskiego programu nauczania, nauczano języków angielskiego, chińskiego i tybetańskiego oraz współczesnej informatyki.

Terma

„ Terma ” to tybetański termin oznaczający „skarby” i odnoszący się do tekstów buddyjskich, przedmiotów rytualnych, takich jak posągi lub skrzynie, które mogły być ukryte przez Padmasambhawę lub innych buddyjskich mistrzów. Odkrywanie term jest bardzo ważną tradycją szkoły ningma buddyzmu tybetańskiego.

We współczesnym Tybecie Dzigme Phuntsok był uczonym intelektualnym i religijnym, a także słynnym tertonem (odkrywcą skarbów). Istnieje wiele mitycznych i charyzmatycznych opowieści o jego zdolności do odkrycia Termy. W 1990 roku odkrył święte miejsce, które było pałacem legendarnego króla Gesara . Doprowadziło to do wykopalisk archeologicznych, które ujawniły starożytne kamienie budowlane i kilka skrzyń ze skarbami. Jego odkrycia dotyczące nowych świętych miejsc i jaskiń związanych z poprzednimi buddami i reinkarnacjami są liczne w Tybecie. Odnajdywał także święte miejsca w innych częściach świata. Podczas swojej wizyty na górze Wutai w Chinach i Indiach cudownymi znakami przywołał wspomnienia z poprzednich wcieleń i odkrył nieznane wcześniej miejsca odosobnień medytacyjnych.

Zdolność Jigme Phuncoka do odkrycia Termy odegrała ważną rolę w inspirowaniu oddania w odrodzeniu buddyzmu tybetańskiego we współczesnym Tybecie. [ potrzebne źródło ] Jest on szczególnie znany na Zachodzie z „Gałąź Kilaya Tantra Gurkhukma zwana: Jedyny Kilaya Świętej Więzy Serca”.

Ruch przeciw rzezi

Jigme Phuntsok po raz pierwszy zapoczątkował ruch przeciw rzezi w latach 90. XX wieku, po tym, jak zobaczył wzrost wskaźnika uboju bydła z tybetańskich gospodarstw domowych oraz sposób, w jaki bydło cierpiało podczas transportu na krajowe rynki chińskie. Jako nauczyciel religii zwrócił się do tradycyjnych pasterzy, aby ograniczyli sprzedaż żywego inwentarza na rynki komercyjne lub całkowicie zaprzestali. Jego uczniowie i wielu innych lamów w podobny sposób apelowało do pasterzy, aby powstrzymywali się od sprzedawania swojego żywego inwentarza na rzeź komercyjną. Wielu pasterzy odpowiedziało, składając przysięgę, że zrezygnuje na okres trzech lat (lub na zawsze). Dziś praktyka pasterzy, którzy ślubują powstrzymać się od działalności handlowej ze swoimi stadami jaków, wrosła w ruch, który rozpoczął się w Sertha i rozprzestrzenił się na większe obszary geograficzne wschodniego Płaskowyżu Tybetańskiego oraz na etniczne tybetańskie obszary pasterskie Syczuanu, Qinghai , Gansu i Tybetański Region Autonomiczny (TRA).

Relacje z rządem

Podczas buntu tybetańskiego w 1959 roku podjął kluczową decyzję, by pozostać w Tybecie, zamiast uciekać do Indii . W latach 1960-1980 powrócił do koczowniczego trybu życia, aby uniknąć rewolucji kulturalnej .

W 1980 roku Jigme Phuntsok założył Instytut Buddyjski Serthar (zwany także Instytutem Buddyjskim Larung Gar, w pobliżu miasta Sêrtar (chińska Seda ). Popularność Instytutu rosła, aż w tym miejscu było 8500 studentów, w tym około 1000 etnicznych Chińczyków, a także studentów z Tajwanu, Hongkongu, Singapuru i Malezji.

W 1987 roku Dzigme Phuntsok spotkał i zaprzyjaźnił się z dziesiątym Panczenlamą . W 1989 roku spotkał się także z XIV Dalajlamą , którego odmówił wydania, ku wielkiemu rozczarowaniu Komunistycznej Partii Chin. Po tym chiński rząd odmówił mu pozwolenia na podróżowanie z jakiegokolwiek powodu przez pewien okres czasu.

Khenpo odbył długie podróże po Tybecie i Chinach, nauczając i objawiając termy. W 1990 roku na zaproszenie Kyabjé Penora Rinpocze odwiedził Indie, gdzie nauczał w różnych klasztorach, w tym w Instytucie Nyingma w Mysore. W Dharamsali Dalajlama wznowił kontakty, które on i Khenpo mieli w poprzednim życiu, otrzymując nauki od Khenpo przez dwa tygodnie. Latem 1993 roku odwiedził różne ośrodki Dharmy w Indiach, Bhutanie, Hongkongu, Singapurze, Malezji, Tajwanie, USA, Kanadzie i Francji, w tym Lerab Ling, gdzie udzielił inicjacji i nauk, w tym inicjacji term Tertona Sogyala, Tendrel Nyesel i Vajrakilaya, a także jego własne skarby term Mandziuśriego i Vajrakilayi oraz nauki Dzogczen.

Około 1999 r. Sichuan United Work Front naciskał na niego w sprawie jego poparcia dla Dalajlamy i zażądał zmniejszenia liczby studentów w Instytucie (do 150 lub do 1400, w zależności od raportów). Dzigme Phuntsok odmówił.

Latem 2001 roku kilka tysięcy funkcjonariuszy Ludowej Policji Zbrojnej i Biura Bezpieczeństwa Publicznego zeszło na miejsce, burząc jego struktury i rozpraszając studentów. Został zatrzymany przez rząd i przetrzymywany w odosobnieniu przez rok, a następnie zwolniony w złym stanie zdrowia, podobno pod stałą obserwacją. W grudniu 2003 roku Khenchen Jigme Phuncok zachorował podczas nauczania, został przyjęty do szpitala w Barkham, a następnie przeniesiony do innego szpitala w Chengdu. Rzeczywista przyczyna jego śmierci w szpitalu wojskowym w Chengdu pozostaje tajemnicą.

Publikacje

  • Khenczen Dzigme Phuntsok. Gałąź Kilaya Tantra Gurkhukma zwana: Jedyny Kilaya Świętej Więzi Serca . Yeshe Melong, Nepal, 1990
  • Khenczen Dzigme Phuntsok. Stawianie stanu Buddy w zasięgu ręki . Wydawnictwo Chagdud Gonpa/Padma, 1993
  • Khenczen Dzigme Phuntsok. Lampa, która oświetla etykę religijną i świecką (lugs gnyis blang dor gsal ba'i sgron me).
  • Khenczen Dzigme Phuntsok. Melodious Cloud of Heart Advice (snying gdam spring gyi rol mo).
  • Seria Khenczen Dzigme Phuntsok. Dom Lotawy. Tłumaczenia mistrzów tybetańskich. Prace wpływowego nauczyciela Njingmy i odkrywcy skarbów Kyabdzie Khenczen Dzigme Phuntsok Rinpocze (mkhan chen 'jigs med phun tshogs), znanego również jako Khenpo Jigphun, i na jego temat. , https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/khenpo-jigme-phuntsok/
  • Khenczen Dzigme Phuntsok. Zawsze obecny: świetlista mądrość Jigme Phuntsok . Pod redakcją Khenpo Sodargye. Śnieżny Lew, 25 kwietnia 2015
  • Khenczen Dzigme Phuntsok. Zawsze pamiętając: szczere rady na całe życie . Przetłumaczone przez Khenpo Sodargye, Wisdom Publications, 2019.
  • Khenczen Dzigme Phuntsok. Życie i duchowość: 365 lekcji Jego Świątobliwości Dzigme Phuncok Rinpocze . Pod redakcją Khenpo Sodargye, 31 maja 2020 r.

Dalsza lektura

  • Słowa Jigme Phuntsoka. Memorial Dharma Translation House, trwający projekt tłumaczeniowy, 27 lipca 2020 r. [1]
  •   Matteo Pistono . W cieniu Buddy: tajne podróże, święte historie i duchowe odkrycie w Tybecie , Dutton, 2011. ISBN 978-0525951193
  • Germano, Dawid . 1998. „Pamiętając rozczłonkowane ciało Tybetu: współczesne wizjonerskie ruchy tybetańskie w Chińskiej Republice Ludowej” w: Melvyn Goldstein i Matthew Kapstein, red., Buddhism in Contemporary Tibet: Religious Revival and Cultural Identity, Berkeley: University of California Press.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jigme_Phuntsok&oldid=1133945240 ”