Dzwoniąc do kota
Belling the Cat to bajka znana również pod tytułami The Bell and the Cat i The Mice in Council . W tej historii grupa myszy zgadza się przyczepić dzwonek do szyi kota, aby ostrzec go o jego zbliżaniu się w przyszłości, ale nie udaje im się znaleźć ochotnika do wykonania tej pracy. Termin ten stał się idiomem opisującym grupę, która zgadza się wykonać niemożliwie trudne zadanie.
Chociaż często przypisywana Ezopowi , nie została nagrana przed średniowieczem i została pomylona z zupełnie inną baśnią klasycznego pochodzenia, zatytułowaną Kot i myszy . W systemie klasyfikacyjnym ustanowionym dla baśni przez BE Perry'ego ma numer 613, który jest zarezerwowany dla średniowiecznych atrybucji spoza kanonu ezopowego .
Streszczenie i użycie idiomatyczne
Bajka dotyczy grupy myszy, które debatują nad planami niwelowania zagrożenia ze strony grasującego kota. Jeden z nich proponuje, aby zawiesić mu na szyi dzwonek, aby ostrzegał ich o zbliżaniu się. Plan jest chwalony przez innych, dopóki jedna mysz nie pyta, kto zgłosi się na ochotnika do umieszczenia dzwonka na kocie. Wszyscy szukają wymówek. Historia jest wykorzystywana do nauczenia mądrości oceny planu pod kątem nie tylko tego, jak pożądany byłby wynik, ale także tego, jak można go wykonać. Zapewnia moralną lekcję na temat fundamentalnej różnicy między pomysłami a ich wykonalnością oraz tego, jak wpływa to na wartość danego planu.
Ta historia daje początek idiomowi „ dzwonić do kota” , co oznacza próbę lub zgodę na wykonanie niemożliwie trudnego zadania. Historycznie często uważa się, że „Bell the Cat” było przezwiskiem nadanym XV-wiecznemu szkockiemu szlachcicowi Archibaldowi Douglasowi, 5.hrabiemu Angus w uznaniu jego udziału w aresztowaniu i egzekucji rzekomego ulubieńca Jakuba III , Tomasza jako Robert) Cochrane . W rzeczywistości najwcześniejsze dowody na to użycie pochodzą z historii Douglasów autorstwa Hume'a z Godscroft, opublikowanej w 1644 r., A zatem bardziej odzwierciedlają postrzeganie idiomu w XVII wieku niż w XV.
Pierwszym angielskim zbiorem przypisującym bajkę Ezopowi był zbiór Johna Ogilby'ego z 1687 roku; w tym jest drzeworyt (autorstwa Francisa Barlowa ), po którym następuje 10-wierszowe streszczenie wersetu autorstwa Aphry Behna z żartobliwym wnioskiem:
Łatwo jest udzielić dobrej rady, ale często efekt sprawia, że transakcja jest nieprzyjemna.
Wczesne wersje i późniejsze interpretacje
Jedna z najwcześniejszych wersji tej historii pojawia się jako przypowieść krytykująca duchowieństwo w Paraboli Odona z Cheriton . Napisany około 1200 roku, został później przetłumaczony na język walijski, francuski i hiszpański. Jakiś czas później historia ta znajduje się w dziele określanym obecnie jako Ysopet-Avionnet , które w dużej mierze składa się z łacińskich wierszy XII-wiecznego Waltera z Anglii , a następnie w wersji francuskiej pochodzącej nawet z dwóch wieków później. Zawiera również cztery wiersze, których nie ma w Esopus Waltera ; wśród nich jest opowieść o „Radzie myszy” ( De muribus consilium facientibus contra catum ). Autor konkluduje pogardliwym komentarzem, że prawa są bezskuteczne bez odpowiednich środków ich egzekwowania, a takie zgromadzenia parlamentarne, jakie opisuje, są jak przysłowiowa góra pracy, która rodzi mysz.
Bajka pojawiła się również jako przestroga w anglo-normandzkim Contes Moralisés Nicholasa Bozona (1320), odnosząc się do trudności w powstrzymaniu zniewag wyższych panów. Również w tym kontekście historia parlamentu szczurów i myszy została powtórzona w alegorycznym poemacie Williama Langlanda Piers Ploughman . Mówi się, że epizod odnosi się do parlamentu z 1376 r. , Który bezskutecznie próbował zaradzić powszechnemu niezadowoleniu z egzekucji dokonywanych przez szlachtę działającą w imieniu królewskim. Francuski współczesny Langlandowi, satyryczny Eustache Deschamps , zawiera również tę historię wśród innych swoich moralnych ballad opartych na bajkach, takich jak „ Les souris et les chats ”. Sugerowano, że w tym przypadku również istnieje podtekst polityczny. Wiersz został napisany jako odpowiedź na nieudaną inwazję na Anglię w 1386 roku i kontrastuje z wahaniem się Francji w obliczu angielskiej agresji. Refren ballady Deschampsa Qui pendra la sonnette au chat (kto zadzwoni na kota) miał stać się we Francji przysłowiowym, o ile rzeczywiście nie odnotowuje już istniejącego.
W następnym stuleciu włoski autor Laurentius Abstemius sporządził z tej bajki łacińską przestrogę zatytułowaną De muribus tintinnabulum feli appendere volentibus (Myszy, które chciały zadzwonić do kota) w 1499 r. Bardziej popularną wersję w wierszu łacińskim napisał Gabriele Faerno i wydrukowany pośmiertnie w jego Fabulae centum ex antiquis auctoribus delectae (100 zachwycających bajek starożytnych autorów, Rzym 1564), dziele, które miało być wielokrotnie wznawiane i tłumaczone aż do początku XIX wieku. Zatytułowany po prostu „Rada myszy”, opiera się na suchym morale, że „ryzykowny plan nie może przynieść dobrych rezultatów”. Historia ta była najwyraźniej znana również we Flandrii , ponieważ „dzwonienie kotem” znalazło się wśród czterdziestu niderlandzkich przysłów w złożonym obrazie Pietera Bruegla Starszego (1559). W tym przypadku mężczyzna w zbroi wykonuje zadanie na pierwszym planie po lewej stronie. Sto lat później Bajki La Fontaine'a sprawiły, że opowieść stała się jeszcze bardziej znana pod tytułem Conseil tenu par les rats (II.2).
W średniowieczu bajkę stosowano w sytuacjach politycznych, a brytyjskie komentarze do niej były ostro krytyczne wobec ograniczonych procesów demokratycznych tamtych czasów i ich zdolności do rozwiązywania konfliktów społecznych, gdy stawką były interesy klasowe. Dotyczy to zarówno spisku przeciwko ulubieńcowi króla w XV-wiecznej Szkocji, jak i bezpośrednich środków, które Archibald Douglas wybrał, aby rozwiązać ten problem. Chociaż żaden z autorów, którzy użyli tej bajki, tak naprawdę nie podżegał do rewolucji, po parlamencie z 1376 r., Który Langland ośmieszył, pięć lat później nastąpiła Wata Tylera , podczas gdy Archibald Douglas poprowadził bunt przeciwko królowi Jakubowi. W okresie renesansu kły baśni wyciągali europejscy autorzy, którzy ograniczali krytykę do małodusznego postępowania wobec pochopnie proponowanych rozwiązań. Późniejszym wyjątkiem był rosyjski bajkopisarz Iwan Kryłow , którego adaptacja opowieści jest satyrą kumoterstwa. Według niego tylko ci, którzy mają doskonałe ogony, mają być dopuszczeni do zgromadzenia; niemniej jednak szczur bezogonowy zostaje przyjęty ze względu na powiązania rodzinne z jednym z prawodawców.
Nadal istnieje postrzeganie fundamentalnej opozycji między konsensusem a indywidualizmem. Jest to omówione w tekście „Bell the Cat”, spektaklu wydanym na DVD przez japoński zespół rockowy LM.C w 2007 roku. Jest to monolog kota domowego, który chce chodzić sam, ponieważ „Społeczeństwo jest z natury złe ". Dlatego odmawia dostosowania się i niecierpliwi się ograniczeniami: „twoje ręce trzymają się wszystkiego - dzwon kotu”. Podczas gdy tekst jest śpiewany po japońsku, ostatnia fraza jest po angielsku. Kolejna zmodernizowana adaptacja oparta na tej bajce, która aktualizuje morał, została opublikowana przez Patricię McKissack w jej Who Will Bell the Cat? (zilustrowane przez Christophera Cyra).
Ilustracje
Kilku francuskich artystów przedstawiło tę bajkę w XIX wieku, generalnie wybierając jedno z dwóch podejść. Gustave Doré i malarz gatunkowy Aurélie Léontine Malbet (fl.1868–1906) przedstawili szczury realistycznie rozgrywające swoją debatę. Ilustrator Grandville wraz ze współczesnymi mu Philibertem Léonem Couturierem (1823–1901) i Auguste Delierre (1829–1890) karykaturują zacofaną praktykę i pompatyczność legislatur prowincji, zwracając uwagę na to samo, co średniowieczni autorzy, którzy jako pierwsi nagrał opowieść. Pod koniec stulecia ciekawość wydawnicza powraca do pierwszego podejścia. To było w drzeworycie Kawanabe Kyōsui , który pojawił się w zbiorze bajek La Fontaine'a, który został zamówiony i wydrukowany w Tokio w 1894 roku, a następnie wyeksportowany do Francji. W lewym górnym rogu widać kota przez okno magazynu, który zbliża się po dachach, podczas gdy wewnątrz szczury roją się po owiniętych słomą belach towarów. Na jej szczycie główny szczur trzyma dzwonek w górze. Wcześniejszy japoński drzeworyt stanowił część serii Kawanabe Kyōsai Isoho Monogotari (1870–80). To pokazuje grupę myszy w japońskich strojach z wnioskodawcą na pierwszym planie, wymachującym dzwonkowatym kołnierzem.
Ustawienia muzyczne
W XVIII wieku bajka była jedną z wielu przedstawionych przez Louisa-Nicolasa Clérambaulta w dziale bajek Nouvelles poésies spirituelles et morales sur les plus beaux airs (1730–37). W następnym stuleciu tekst bajki La Fontaine'a został ustawiony na głosy męskie przez Louisa Lacombe i katalońskiego kompozytora Isaaca Albéniza na głos średni i fortepian w 1889 roku. W 1950 roku został ustawiony na cztery głosy męskie przez Florenta Schmitta . Ale chociaż zabawnie nazwany kot La Fontaine'a Rodilardus i przestarzałe słowa, takie jak discomfiture ( déconfiture ), mogą pasować do piosenki artystycznej, istniały również wierne interpretacje w dziedzinie muzyki rozrywkowej. Popularny ówczesny kompozytor, Prosper Massé, opublikował taką oprawę w 1846 roku. Niedawno pojawiła się interpretacja Pierre'a Perreta jako część jego 20 Fables inspirées de Jean de la Fontaine (1995) oraz aranżacja jazzowa na Daniela Roca 10 bajek La Fontaine'a (2005).
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Media związane z Belling the Cat w Wikimedia Commons
- Słownikowa definicja dzwonienia do kota w Wikisłowniku
- Ilustracje do książek z XIX – XX wieku w Internecie
- Zbiór podstawowych źródeł bajek online