Ekonomia libidinalna

Ekonomia libidinalna
Libidinal Economy (French edition).jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Jeana-François Lyotarda
Oryginalny tytuł Économie Libidinale
Tłumacz Iana Hamiltona Granta
Kraj Francja
Język Francuski
Przedmioty
Wydawca Les Éditions de Minuit , Indiana University Press
Data publikacji
 1974
Opublikowane w języku angielskim
 1993
Typ mediów Druk ( oprawa twarda i oprawa miękka )
Strony 275 (wydanie angielskie)
ISBN 978-0253207289
Poprzedzony Dyskurs, rysunek
Śledzony przez TRANS/formatory Duchampa

Ekonomia libidinalna ( francuski : Économie Libidinale ) to książka francuskiego filozofa Jean-François Lyotarda z 1974 roku . Książka powstała po ideologicznej zmianie majowych 68 we Francji, po których Lyotard zdystansował się od konwencjonalnej teorii krytycznej i marksizmu , ponieważ uważał, że są one nadal zbyt strukturalistyczne i narzucają sztywną „systematyzację pragnień”. Drastycznie zmieniając styl pisania i zwracając uwagę na semiotykę, teorie libido , historii gospodarczej i erotyce , przekształcił ideę ekonomii libidinalnej Freuda jako bardziej złożoną i płynną koncepcję, którą powiązał z ekonomią polityczną , i zaproponował wiele pomysłów w połączeniu z nią. Obok Anty-Edypa Gillesa Deleuze'a i Félixa Guattariego , Ekonomia libidinalna była postrzegana jako niezbędna praca pomajowa 68 w czasach, gdy teoretycy we Francji radykalnie reinterpretowali psychoanalizę , a krytycy argumentowali, że książka jest wolna od orientacji moralnej lub politycznej. Lyotard następnie porzucił swoje idee i poglądy, opisując ją później jako swoją „złą książkę” („ livre méchant ”, dosłownie „paskudna książka”).

Streszczenie

Lyotard przywłaszcza sobie różne idee Freuda , w szczególności jego ideę ekonomii libidinalnej, według której libido przepływa, jak forma energii, poprzez strukturę popędów , jednocześnie wykorzystując swoją ideę polimorficznej perwersji i przywłaszczając sobie ideę jouissance Jacquesa Lacana aby szczegółowo opisać, jak tworzą się masy intensywności. Wprowadza również własne pomysły, takie jak „wielka efemeryczna skóra” lub „pasmo libidinalne”, które służy jako powierzchnia rzeczywistości, kryjąca znaki, przez które przechodzą libidinalne intensywności; „tensor”, nihilistyczna idea semiotyczna, która oznacza znak bez „jednostkowego oznaczenia, znaczenia lub obliczalnej serii takich oznaczeń lub znaczeń”; „wielkie” zera (odpowiadające głównemu znaczącemu Lacana ) i „koncentracyjne” zera (odpowiadające Marksowskiemu pojęciu kapitału ). Idee te są używane do omawiania relacji siły, przepływu i intensywności w filozofii i ekonomii, przy czym głównie twierdzą, że teoria , ze względu na swoją „nieruchomość”, nigdy odpowiednio nie opisała ani nie dogoniła tych relacji. Lyotard kończy książkę, proponując w rewolucyjny sposób, że myśliciele powinni „pozostać na miejscu, ale spokojnie wykorzystywać każdą szansę, by funkcjonować jako ciała dobrze przewodzące intensywność”.

Omówieni autorzy

Oprócz bardzo różnych odniesień, Lyotard włącza prace Marksa (w szczególności jego teorię ciał organicznych i nieorganicznych), Nietzschego i Saussure'a w kontekście tego zawłaszczania idei freudowskich, a także perwersyjną seksualność ukazaną w fikcji markiza de Sade i Georges Bataille . Ekonomiczna praca Johna Maynarda Keynesa została wykorzystana w kontekście ekonomii libidinalnej do zdefiniowania kredytu i odsetek jako obwodów intensywności. Lacana, Deleuze'a i Guattariego oraz Jeana Baudrillarda przywoływane są w odniesieniu do następstw Maja 68 ; będąc obojętnym na ich ideologiczne obawy, wskazuje zarówno podobieństwa, jak i różnice między swoją pracą a pracą Baudrillarda, ale w zestawieniu z nim argumentuje, że „każda ekonomia polityczna jest libidinalna” i, w przeciwieństwie do wykorzystania przez niego materializmu historycznego, argumentuje , że „nie ma prymitywnych społeczeństw”.

Historia publikacji

Ekonomia libidinalna została po raz pierwszy opublikowana w 1974 roku przez Les Éditions de Minuit . W 1993 roku został opublikowany w angielskim tłumaczeniu filozofa Iaina Hamiltona Granta przez Indiana University Press .

Dziedzictwo i recepcja

Komentatorzy porównali Ekonomię libidinalną do Anty-Edypa Deleuze'a i Guattariego . Filozof Peter Dews argumentuje, że ekonomia libidinalna , będąca częścią fazy myśli Lyotarda mniej znanej niż Anty-Edyp w świecie anglojęzycznym, jest ważna dla jej „traktowania problemu właściwej reakcji na erozję tradycyjne” spowodowane „nieustannym rozszerzaniem się kapitalistycznych stosunków gospodarczych”; chwali także krytykę Lacana przez Lyotarda. Twierdzi jednak, że ponieważ Lyotard odrzuca pomysł Deleuze'a i Guattariego, by przeciwstawić „dobre” rewolucyjne pragnienie „złym” faszystowskim pragnieniom, Ekonomia libidinalna jest „pozbawiona jakiejkolwiek orientacji politycznej lub moralnej”. Zauważa, że ​​Lyotard następnie odrzucił idee, za którymi opowiadał się w książce, w celu omówienia „postmodernistycznej koncepcji sprawiedliwości”, argumentując, że można to uznać za próbę „zadośćuczynienia” Lyotardowi za „ukryty amoralizm”. Dews sugeruje, że Lyotard zbyt szybko odrzucił perspektywę wysuniętą w pracy.

Termin „ akceleralizm ” został po raz pierwszy ukuty jako neologizm przez profesora i autora Benjamina Noysa w jego książce The Persistence of the Negative z 2010 roku , aby opisać teoretyczną trajektorię niektórych prac poststrukturalistycznych obejmujących nieortodoksyjne marksistowskie i kontrmarksistowskie przeglądy kapitalizmu, takie jak Anty-Edyp , ekonomia libidinalna oraz symboliczna wymiana i śmierć Baudrillarda .

Filozof Douglas Kellner pisze, że Ekonomia libidinalna i Anty-Edyp były kluczowymi tekstami w „mikropolityce pożądania”, za którą opowiadali się niektórzy francuscy intelektualiści w latach siedemdziesiątych; według Kellnera „mikropolityka pożądania” opowiada się za rewolucyjną zmianą w praktykach życia codziennego jako sposobem na zapewnienie „warunków wstępnych dla nowego społeczeństwa”. Kontrastuje poglądy Lyotarda z poglądami Baudrillarda, zauważając, że ten ostatni ostatecznie porzucił „mikropolitykę pożądania”. Grant porównuje ekonomię libidinalną do filozofa Jacquesa Derridy „O gramatologii” (1967), „Speculum of the Other Woman ” filozofki Luce Irigaray (1974) i „Symbolic Exchange and Death ” Baudrillarda (1976), a także „ Anti-Edypa” , zauważając, że podobnie jak one stanowi część poststrukturalizmu , odpowiedź na upadek strukturalizmu jako dominujący dyskurs intelektualny. Pisze, że książka jest mniej znana niż praca Derridy i że krytyka Dewsa na jej temat odzwierciedla powszechny pogląd na nią, że spotkała się z wrogą reakcją marksistów, a sam Lyotard był później wobec niej krytyczny. Jednak zauważa również, że według doniesień Lyotard widział to jako jedno ze swoich kluczowych dzieł, obok Dyskursu, rysunku (1971) i The Differend (1983).

Simon Malpas sugeruje, że książka jest najważniejszym wczesnym dziełem Lyotarda dostępnym w tłumaczeniu na język angielski, przypisując Lyotardowi dostarczenie „fascynujących dyskusji o Freudzie, Marksie i kapitalizmie”. Zauważa, że ​​od 1993 roku książka budziła coraz większe zainteresowanie krytyków, którzy zwrócili uwagę na prace, które Lyotard stworzył, zanim zainteresował się postmodernizmem. Anthony Elliott argumentuje, że idee Lyotarda są problematyczne z punktu widzenia krytycznej teorii psychoanalitycznej i zawierają wątpliwe założenia dotyczące ludzkiej podmiotowości i sprawczości. Jego zdaniem „celebracja energetycznego komponentu nieświadomości” Lyotarda została osiągnięta kosztem zastąpienia żywotnej roli reprezentacji w życiu psychicznym, a jego twierdzenie, że reprezentacja jest lokalnym skutkiem intensywności libidinalnych „wymazuje fundamentalny nacisk na reprezentację w Freudowska interpretacja jaźni”. Popierając krytykę pracy Dewsa, dochodzi do wniosku, że koncepcja intensywności libidinalnych Lyotarda nie jest przydatna w „krytycznej analizie społecznej”. Pisze to filozof Alan D. Schrift Ekonomia libidinalna odzwierciedla pasję otaczającą wydarzenia maja 1968 roku we Francji , a także rozczarowanie marksistowską reakcją na te wydarzenia.

Zobacz też

Bibliografia

Książki
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Libidinal_Economy&oldid=1114997147 ”