Encyklopedyzm
Encyklopedyzm to pogląd, który ma na celu zawarcie szerokiego zakresu wiedzy w jednym dziele. Termin obejmuje zarówno encyklopedie , jak i pokrewne gatunki, w których wszechstronność jest godną uwagi cechą. Słowo encyklopedia jest latynizacją greckiego enkýklios paideía , co oznacza wszechstronną edukację. Według Lewisa Shore'a, redaktora Collier's Encyclopedia , encyklopedia jest „jednym z niewielu uogólniających wpływów w świecie nadmiernej specjalizacji. Służy przypomnieniu, że wiedza ma jedność” . Według brytyjskiego pisarza HG Wellsa nie powinno to być „miscellaneum, ale koncentracją, wyjaśnieniem i syntezą” .
Oprócz wszechstronności, pisanie encyklopedyczne wyróżnia się brakiem określonego odbiorcy lub praktycznego zastosowania. Autor zwięźle wyjaśnia fakty na korzyść czytelnika, który następnie wykorzysta informacje w sposób, którego autor nie próbuje przewidzieć. Wczesne przykłady pism encyklopedycznych obejmują dyskusje o rolnictwie i rzemiośle autorstwa pisarzy rzymskich, takich jak Pliniusz Starszy i Warron - dyskusje prawdopodobnie nie miały na celu praktycznych porad dla rolników lub rzemieślników.
Zdecydowana większość klasycznej nauki została utracona w średniowieczu. Podniosło to status ocalałych dzieł encyklopedycznych, w tym dzieł Arystotelesa i Pliniusza. Wraz z rozwojem druku w XV wieku zakres wiedzy dostępnej dla czytelników znacznie się poszerzył. Pisanie encyklopedyczne stało się zarówno praktyczną koniecznością, jak i wyraźnie wyodrębnionym gatunkiem. Renesansowi encyklopedyści doskonale zdawali sobie sprawę z tego, jak wiele nauki klasycznej zostało utracone. Mieli nadzieję odzyskać i udokumentować wiedzę i pragnęli zapobiec dalszym stratom.
W swojej nowoczesnej formie encyklopedie składają się z ułożonych alfabetycznie artykułów napisanych przez zespoły specjalistów. Ten format został opracowany w XVIII wieku poprzez rozszerzenie słownika technicznego o tematy nietechniczne. Encyklopedia pod redakcją Diderota i D'Alemberta , była wzorem dla wielu późniejszych prac. Podobnie jak renesansowi encyklopedyści, Diderot martwił się możliwym zniszczeniem cywilizacji i wybraną wiedzą, która miała nadzieję przetrwać.
Etymologia
Słowo „encyklopedia” jest latynizacją greckiego enkýklios paideía. Grecki zwrot odnosi się do wykształcenia, jakie powinien otrzymać wszechstronny uczeń. Łaciński pisarz Kwintylian używa go w odniesieniu do przedmiotów, z którymi uczeń oratorium powinien zapoznać się przed rozpoczęciem praktyki. Dosłownie tłumaczy się to jako „w ( en ) kręgu ( kýklios ) wiedzy ( paideía ).” Najwcześniejsze wzmianki o „encyklopedii” podane w Oxford English Dictionary odnoszą się do greckiego programu nauczania i są datowane na 1531 r.
Użycie tego terminu w odniesieniu do gatunku literackiego było spowodowane wersem, którego Pliniusz użył we wstępie do Historii naturalnej :</ref> „Moim celem jest omówienie wszystkich tych rzeczy, które Grecy włączają do Encyklopedii [ tē̂s enkyklíou paideías ], które jednak albo nie są ogólnie znane, albo są wątpliwe z powodu naszych pomysłowych zarozumiałości”. Pliniusz pisze odpowiednią frazę używając greckich liter. Łacińscy drukarze inkunabułów nie mieli kroju pisma, aby je oddać. Niektóre drukarnie zastąpiły encyklopedię lub inną łacińską frazę. Inni po prostu zostawili puste miejsce. Doprowadziło to do nieporozumienia, że Pliniusz nazwał swoją pracę encyklopedią.
W renesansie pisarze, którzy chcieli porównać swoją pracę z twórczością Pliniusza, używali tego słowa. W 1517 roku Bawarczyk Johannes Aventinus napisał Encyklopedię orbisqve doctrinarum, łacińską pracę referencyjną. Cyclopedia Ringelberga została opublikowana w 1541 r., a Encyklopedia Paula Scalicha w 1559 r. Obie te prace referencyjne zostały napisane po łacinie. Francuskie Encyclopédistes spopularyzowały to słowo w XVIII wieku.
Oxford English Dictionary pochodzi z 1833 r. Kontekstem jest książka o Diderocie.
Historia
Arystoteles
Grecki pisarz i nauczyciel Arystoteles (384-322 pne) miał wiele do powiedzenia na temat szerokiego zakresu przedmiotów, w tym biologii, anatomii, psychologii, fizyki, meteorologii, zoologii, poetyki, retoryki, logiki, epistemologii, metafizyki, etyki i polityki. myśl. Był jednym z pierwszych pisarzy, którzy opisali, jak klasyfikować materiały według tematu, co było pierwszym krokiem w pisaniu encyklopedii. Arystoteles pisał, aby pomóc swoim uczniom podążać za jego naukami, więc jego korpus niewiele przypominał encyklopedię za jego życia. Długo po jego śmierci komentatorzy uzupełnili luki, uporządkowali jego prace i usystematyzowali jego twórczość. Katalogi jego prac zostały sporządzone przez Andronika w I wieku i przez Ptolemeusza w II wieku. Ponieważ korpus Arystotelesa był jednym z nielicznych dzieł encyklopedycznych, które przetrwały średniowiecze, stał się powszechnie używanym dziełem odniesienia w czasach późnego średniowiecza i renesansu.
Aleksandria
Dorotheus (połowa I wieku naszej ery) i Pamphilus (koniec I wieku naszej ery) napisali ogromne leksykony. Żadne z dzieł nie przetrwało, ale ich długość sugeruje, że były czymś znacznie więcej niż tylko słownikami. Dzieło Pamphilusa liczyło 95 ksiąg i było kontynuacją leksykonu czterech ksiąg autorstwa Zopyriona. Ten fragment z Sudy sugeruje, że składał się on z wpisów ułożonych alfabetycznie:
Pamfil z Aleksandrii, gramatyk ze szkoły Arystarcha. Napisał Łąkę, która jest podsumowaniem różnych treści. O rzadkich słowach; czyli słownictwo w 95 księgach (zawiera wpisy od epsilon do omega, bo Zopyrion zrobił litery alfa do delta.) O niewyjaśnionych sprawach w Nicanderze i tzw. Optice; Art of Criticism i wiele innych dzieł gramatycznych.
Hesychius (V wiek) jako źródło podaje Diogenianusa , który z kolei wykorzystał Pamphilusa. Jest to jedyna forma, w jakiej mogło przetrwać jakiekolwiek dzieło Pamphilusa.
Rzym
Rzymianin, który chciał się czegoś dowiedzieć, wysyłał niewolnika do prywatnej biblioteki z poleceniem skopiowania odpowiednich fragmentów z dostępnych ksiąg. Ponieważ czytelnicy rzadziej się wycofali lub kupili książkę, w niewielkim stopniu przejmowali się zakresem danej pracy. Tak więc pojawienia się pisma encyklopedycznego nie można wytłumaczyć praktyczną potrzebą. Zamiast tego mógł być inspirowany ideałem Catona vir bonus , świadomego obywatela, który może uczestniczyć w życiu Republiki .
Trzy dzieła rzymskie są powszechnie identyfikowane jako encyklopedyczne: dzieła zebrane Warrona (116–27 pne), Historia naturalna Pliniusza Starszego (ok. 77–79 ne) oraz O sztuce Korneliusza Celsusa (ok. 25 pne - ok. 50 rne). Te trzy gatunki zostały zgrupowane razem jako gatunek nie przez samych Rzymian, ale przez późniejszych pisarzy poszukujących antycznego precedensu.
W czasach Cycerona studiowanie literatury było nadal kontrowersyjne. W Pro Archia Cyceron wyjaśnia, że studiował literaturę, aby poprawić swoje umiejętności retoryczne i dlatego, że stanowi ona źródło wzniosłych przykładów moralnych. Nacisk Varro na historię i kulturę miasta sugeruje motywy patriotyczne. Pliniusz kładł nacisk na motywy utylitarne i służbę publiczną. Krytykował Liwiusza za pisanie historii po prostu dla własnej przyjemności.
Warro
Starożytności Warrona składały się z 41 książek o historii Rzymu. Jego Dyscypliny to dziewięć książek o sztukach wyzwolonych. Varro napisał także 25 książek o łacinie i 15 o prawie. Zachowały się tylko fragmenty pracy Varro. Według Cycerona wszechstronna praca Warrona pozwoliła Rzymianom poczuć się jak w domu we własnym mieście.
Korneliusz Celsus
Celsus pisał obficie na wiele tematów. „Korneliusz Celsus, człowiek o skromnym intelekcie, mógł pisać nie tylko o wszystkich tych sztukach, ale także pozostawił po sobie relacje z nauk wojskowych, rolnictwa i medycyny: w istocie zasługuje, na podstawie samego tylko tego projektu, aby sądzić, że ma znany wszystkim”, według Kwintyliana. Zachowała się tylko część medyczna jego masywnej książki O sztuce . To osiem książek. Celsus podążał za strukturą pisarzy medycznych, którzy byli przed nim. Podsumował ich poglądy w sposób fachowy. Rzadko przedstawiał własne spostrzeżenia. Z trudem radził sobie z przytłaczającą ilością odpowiednich materiałów źródłowych. Jego księgi medyczne odnaleziono w latach 1426-1427 w bibliotekach Watykanu i Florencji i wydano w 1478 roku. Jest on naszym głównym źródłem informacji o rzymskich praktykach lekarskich.
Pliniusz Starszy
Jeśli Varro sprawił, że Rzymianie poczuli się jak w domu, we własnym mieście, Pliniusz próbował zrobić to samo dla świata przyrody i dla Imperium. Podejście Pliniusza było zupełnie inne niż podejście Celsusa. Był człowiekiem wyprzedzającym swoje czasy. Nie zadowalając się budowaniem na tym, co było wcześniej, zreorganizował świat wiedzy, aby pasował do jego encyklopedycznej wizji. W łacińskiej przedmowie pisarz zwykle wymieniał wzorce, które miał nadzieję przewyższyć. Pliniusz nie znalazł żadnego modelu we wcześniejszym piśmie. Zamiast tego podkreślił, że jego praca to novicium (nowe), słowo odpowiednie do opisania wielkiego odkrycia. Chociaż Pliniusz był szeroko czytany, żaden późniejszy pisarz rzymski nie podążał za jego strukturą ani nie uważał go za wzór. Niccolò Leoniceno opublikował w 1492 roku esej, w którym wymienił wiele błędów naukowych Pliniusza.
We wstępie do Historii naturalnej Pliniusz pisze:
... w trzydziestu sześciu księgach zawarłem 20 000 rzeczy wartych rozważenia, a te zebrałem z około 2000 tomów, które pilnie przeczytałem (i z których jest niewiele, o których ludzie nauczyli się w inny sposób odważyli się wtrącać ze względu na zawartą w nich głęboką Materię) oraz te napisane przez stu kilku doskonałych Autorów; oprócz mnóstwa innych spraw, które albo były nieznane naszym byłym pisarzom, albo zostało niedawno stwierdzone przez doświadczenie.
Z całą książką poświęconą wymienieniu źródeł, Historia naturalna ma 37 książek. (To jest 10 tomów we współczesnym tłumaczeniu.) Unikając ustalonych dyscyplin i kategorii, Pliniusz zaczyna od ogólnego opisu świata. Księga 2 obejmuje astronomię, meteorologię i żywioły. Książki 3–6 obejmują geografię. Ludzkość jest opisana w księdze 7, zwierzęta w księgach 8–11, drzewa w 12–17, rolnictwo w 18–19, medycyna w 20–32, metale w 33–34, a rzemiosło i sztuka w 35–37.
Idąc za Arystotelesem, Pliniusz liczy cztery żywioły: ogień, ziemię, powietrze i wodę. Istnieje siedem planet: Saturn, Jowisz, Mars („o ognistej i płonącej naturze”), Słońce, Wenus, Merkury i Księżyc („ostatnia z gwiazd”). Ziemia to „doskonały globus”, zawieszony w środku kosmosu, który obraca się z niewiarygodną szybkością raz na 24 godziny. Jako dobry stoik Pliniusz odrzuca astrologię: „śmieszne jest przypuszczać, że wielka głowa wszystkich rzeczy, jakakolwiek by nie była, przywiązuje jakąkolwiek wagę do spraw ludzkich”. Rozważa możliwość istnienia innych światów („będzie tak wiele słońc i tyle księżyców, a każdy z nich będzie miał ogromne pociągi innych ciał niebieskich”) tylko po to, by odrzucić takie spekulacje jako „szaleństwo”. Idea podróży kosmicznych to „doskonałe szaleństwo”.
Pliniusz miał opinie na wiele różnych tematów, często je wtrącał. Mówi nam, które zastosowania roślin, zwierząt i kamienia są właściwe, a które niewłaściwe. Czy Cesarstwo Rzymskie przynosiło korzyści światu klasycznemu, czy go korumpowało? Pliniusz wielokrotnie powraca do tego tematu. Cywilizacyjną misję Rzymu porównuje do sposobu, w jaki z trujących roślin wszystkich narodów ujarzmiono lekarstwa. Pliniusz chce również, byśmy wiedzieli, że jest bohaterskim odkrywcą, geniuszem odpowiedzialnym za niezwykle oryginalne i niezwykłe dzieło. Rzadko wspomina się o obszernej lekturze i robieniu notatek przez jego niewolniczych sekretarzy.
Na samym końcu dzieła Pliniusz pisze: „Witaj Naturo, rodzicielko wszystkich rzeczy, i uznając fakt, że tylko ja Ciebie wychwalałem we wszystkich Twoich przejawach, spójrz na mnie łaskawie”. Tutaj Pliniusz wskazuje na wszechstronność jako wyjątkową zaletę swojego projektu. Natura przyznała Pliniuszowi bohaterską śmierć, która według jego siostrzeńca dała mu „rodzaj życia wiecznego”. Wielki encyklopedysta był dowódcą floty neapolitańskiej i zginął próbując pomóc lokalnym mieszkańcom podczas erupcji Wezuwiusza w 79 rne.
Średniowiecze
Podczas gdy klasyczni i nowożytni pisarze encyklopedyczni starali się rozpowszechniać wiedzę, średniowieczni byli bardziej zainteresowani ustanowieniem ortodoksji. Tworzyli prace, które miały służyć jako teksty edukacyjne w szkołach i na uniwersytetach. Studenci mogliby uważać posiadaną przez siebie wiedzę za bezpiecznie ortodoksyjną i w ten sposób chronić się przed herezją. Ograniczanie wiedzy było ważną częścią ich funkcji.
Jako stoik Pliniusz zaczął od astronomii, a skończył na sztukach pięknych. Kasjodor próbował napisać chrześcijański odpowiednik dzieła Pliniusza. Jego Institutiones (560) zaczyna się od dyskusji na temat Pisma Świętego i kościoła. Inne tematy omówione są pokrótce pod koniec pracy. Wraz z nadejściem średniowiecza zmniejszył się dostęp do greckiej nauki i umiejętności czytania i pisania. Dzieła Boecjusza (ok. 480–524) wypełniły lukę, opracowując greckie podręczniki i streszczając ich treść po łacinie. Prace te służyły jako odniesienia ogólnego przeznaczenia we wczesnym średniowieczu.
Etymologie (ok. 600–625) Izydora z Sewilli składały się z fragmentów wcześniejszych pisarzy. Trzy z dwudziestu ksiąg Izydora przedstawiają materiał z Pliniusza. Isidore był najczęściej czytanym i fundamentalnym tekstem średniowiecznego pisma encyklopedycznego.
Ci wczesnośredniowieczni pisarze zorganizowali swój materiał w formie trivium (gramatyka, logika, retoryka), po którym następowało quadrivium (geometria, arytmetyka, astronomia, muzyka). Ten podział na siedem sztuk wyzwolonych był cechą szkolnictwa klasztornego, a także średniowiecznych uniwersytetów, które rozwijały się od XII wieku.
Od IV do IX wieku w Bizancjum toczyło się wiele debat religijnych. W ramach tych debat zebrano i uporządkowano tematycznie fragmenty, aby wesprzeć teologiczne poglądy kompilatora. Po ustanowieniu ortodoksji energia tradycji kompilacji przeniosła się na inne tematy. W X wieku, czyli dynastii macedońskiej, nastąpił rozkwit pisarstwa encyklopedycznego. , że Suda została skompilowana w tym czasie. Jest to najwcześniejsze dzieło, które współczesny czytelnik rozpoznałby jako encyklopedię. Zawiera 30 000 wpisów ułożonych alfabetycznie. Suda wieku i mogła powstawać etapami.
Największą encyklopedią średniowiecza było Speculum Maius ( Wielkie Zwierciadło ) Wincentego z Beauvais . Miała 80 ksiąg i została ukończona w 1244 r. Zawierająca łącznie 4,5 miliona słów praca jest prawdopodobnie dziełem anonimowego zespołu. (Dla porównania, obecne wydanie Britannica ma 44 miliony słów.) Zostało podzielone na trzy części. „Naturale” obejmowało Boga i świat przyrody; „Doctrinale” obejmowało język, etykę, rzemiosło, medycynę; a „Historiale” obejmowało historię świata. Wincenty miał wielki szacunek dla klasycznych pisarzy, takich jak Arystoteles, Cyceron i Hipokrates. Encyklopedia wykazuje tendencję do „wyczerpywania”, czyli systemowego plagiatu, typową dla okresu średniowiecza. Vincent był używany jako źródło przez Chaucera . Pełna wersja Speculum okazała się zbyt długa, aby krążyć w dobie rękopisów i ręcznego przepisywania. Jednak skrócona wersja Bartholomeusa Anglicusa cieszyła się szerokim zainteresowaniem czytelników.
Arabskim odpowiednikiem tych dzieł był Kitab al-Fehrest autorstwa Ibn al-Nadima.
renesans
Wraz z pojawieniem się druku i radykalną redukcją kosztów papieru, ilość pism encyklopedycznych eksplodowała w okresie renesansu. To był wiek „żądzy informacji” i ogromnych kompilacji. Wielu kompilatorów powoływało się na strach przed traumatyczną utratą wiedzy, aby uzasadnić swoje wysiłki. Byli doskonale świadomi, jak wiele klasycznej nauki zostało utracone w średniowieczu. Ich wzorem był Pliniusz. Jego aksjomat, że „nie ma książki tak złej, by nie można było z niej wyciągnąć czegoś dobrego”, był ulubionym. Conrad Gesner wymienił ponad 10 000 książek w Bibliotheca universalis (1545). Uwzględniając zarówno dzieła chrześcijańskie, jak i barbarzyńskie, Gesner odrzucił średniowieczne dążenie do ortodoksji. Jak na ironię, jezuita Antonio Possevino wykorzystał Bibliotheca universalis jako podstawę do stworzenia listy ksiąg zakazanych.
Anglia
Wynalazek druku pomógł rozpowszechnić nowe idee, ale także ożywił stare nieporozumienia. Drukarze inkunabułów chętnie wydawali książki, zarówno dawne, jak i nowożytne. Najbardziej znaną encyklopedią elżbietańskiej Anglii był Batman Upon Bartholomew , opublikowany w 1582 roku. Ta książka jest oparta na pracy opracowanej przez Bartholomaeus Anglicus w XIII wieku. Został przetłumaczony przez Johna Trevisa w 1398, poprawiony przez Thomasa Bertheleta w 1535 i ponownie poprawiony przez Stephena Batmana . W czasach Szekspira reprezentował światopogląd sprzed czterech wieków, tylko skromnie zaktualizowany. Jednak kilka pomysłów inspirowanych Batmanem można znaleźć u Szekspira. Pomysł, że promienie księżyca powodują szaleństwo, można znaleźć Miarka za miarkę i Otello , stąd słowo „szaleństwo”. Dyskusja na temat geometrycznych właściwości duszy w Królu Learze prawdopodobnie odzwierciedla również wpływ Batmana. Encyklopedią, z której Szekspir korzystał w sposób bardziej oczywisty niż Batman, jest Akademia Francuska Pierre'a de la Primaudaye'a . Primaudaye był bardzo zachwycony analogiami, z których niektóre znalazły drogę do Szekspira: niepielęgnowany ogród, śmierć jako nieznany kraj i świat jako scena. (Dla ostatniej analogii sugerowano również różne inne źródła). Zarówno Batman, jak i Primaudaye byli protestantami.
Francis Bacon napisał plan encyklopedii w Instauratio magna (1620). Sporządził listę kontrolną głównych dziedzin wiedzy, które musi zawierać kompletna encyklopedia. Plan Bacona wpłynął na Diderota, a tym samym pośrednio na późniejsze encyklopedie, które generalnie są zgodne ze schematem Diderota.
Oświecenie
Podczas gdy starożytna i średniowieczna encyklopedia kładła nacisk na klasykę, sztuki wyzwolone, świadome obywatelstwo lub prawo, współczesna encyklopedia wywodzi się z odrębnej tradycji. Postęp technologiczny oznaczał, że trzeba było wyjaśnić wiele nieznanej terminologii. Lexicon Technicum Johna Harrisa (1704) głosi: „Uniwersalny angielski słownik sztuki i nauki: wyjaśnianie nie tylko warunków sztuki, ale samej sztuki”. Była to pierwsza encyklopedia alfabetyczna napisana w języku angielskim. Praca Harrisa zainspirowała Cyclopedię Ephraima Chambersa (1728). Dwutomowa praca Chambersa jest uważana za pierwszą nowoczesną encyklopedię.
Encyclopédie (1751–1777) była znacznie rozszerzoną wersją pomysłu Chambersa. To 32-tomowe dzieło, zredagowane przez Diderota i D'Alemberta, było dumą oświeceniowej Francji. Składał się z 21 tomów tekstu i 11 tomów ilustracji. Było 74 000 artykułów napisanych przez ponad 130 autorów. Przedstawiał świecki światopogląd, wywołując gniew kilku urzędników kościelnych. Starała się wyposażyć swoich czytelników w wiedzę i odegrała rolę w podsycaniu sprzeciwu, który doprowadził do rewolucji francuskiej . Diderot wyjaśnił projekt w ten sposób:
Jest to dzieło, które nie może być wykonane inaczej, jak tylko przez stowarzyszenie literatów i wykwalifikowanych robotników, z których każdy pracuje osobno we własnej części, ale wszystkich łączy jedynie gorliwość o najlepszy interes rodzaju ludzkiego i poczucie wzajemnego dobra będzie.
Świadomość, że żadna osoba, nawet taki geniusz jak Pliniusz wspomagany przez niewolniczych sekretarzy, nie byłaby w stanie stworzyć pracy o wymaganej wszechstronności, jest znakiem rozpoznawczym współczesnej ery encyklopedyzmu.
Projekt Diderota odniósł wielki sukces i zainspirował kilka podobnych projektów, w tym brytyjską Encyclopædia Britannica (pierwsze wydanie, 1768) oraz niemiecki Brockhaus Enzyklopädie (początek 1808). Oświeceniowe encyklopedie inspirowały również autorów i redaktorów do podejmowania lub krytykowania „encyklopedycznych” projektów wiedzy w innych gatunkach i formatach: na przykład 65-tomowa Historia uniwersalna (Sale et al) (1747-1768) znacznie przewyższała swoich poprzedników pod względem zakresu oraz The General Magazine of Arts and Sciences (1755-1765) wydawane przez Benjamina Martina (leksykografa) dążyły do wprowadzenia encyklopedyzmu do miesięcznika. Pisał, że lojalny subskrybent „mógłby osiągnąć wielką biegłość, gdyby mógł zostać mistrzem użytecznych sztuk i nauk w ciągu dziesięciu lat”. W książce Laurence'a Sterne'a The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman (1759-1767) tytułowy bohater w satyryczny sposób odnosi się do swojej fikcyjnej autobiografii jako do „cyklopedii sztuki i nauki”. kulturowy wpływ formy w XVIII wieku.
XIX i XX wiek
Kiedyś wyłącznie dla elit społecznych, w XIX i XX wieku encyklopedie były coraz częściej pisane, sprzedawane i kupowane przez gospodarstwa domowe z klasy średniej i robotniczej. Pojawiły się różne style encyklopedyzmu, które były skierowane do poszczególnych grup wiekowych, przedstawiając prace jako narzędzia edukacyjne - nawet udostępniane za pośrednictwem planów płatności reklamowanych w telewizji.
Jedną z pierwszych osób, które opowiadały się za udoskonaloną technologicznie encyklopedią indeksującą wszystkie światowe informacje, był HG Wells . Zainspirowany możliwościami mikrofilmów , w latach 30. przedstawił swoją ideę globalnej encyklopedii poprzez serię międzynarodowych rozmów i swój esej World Brain .
Minęło kolejne kilkadziesiąt lat, zanim w latach 80. i 90. opublikowano najwcześniejsze encyklopedie elektroniczne. Produkcja encyklopedii elektronicznych rozpoczęła się od konwersji prac drukowanych, ale wkrótce dodano multimedialne , co wymagało nowych metod gromadzenia i prezentacji treści. Wczesne zastosowania hipertekstu również przynosiły ogromne korzyści czytelnikom, ale nie wymagały znaczących zmian w piśmie. Uruchomienie Wikipedii w 2000 roku i późniejszy wzrost jej popularności i wpływów radykalnie zmieniły jednak popularną koncepcję sposobów, w jakie encyklopedia jest tworzona (wspólnie, otwarcie) i konsumowana (wszechobecna).
Chiny
Najbliższym chińskim odpowiednikiem encyklopedii jest leishu . Składają się one z obszernych cytatów ułożonych według kategorii. Najwcześniejszą znaną chińską encyklopedią jest Huang Lan ( zwierciadło cesarza ), wydana około 220 roku za panowania dynastii Wei. Nie zachował się żaden egzemplarz. Najbardziej znanymi leishu są te autorstwa Li Fanga (925–996), który za czasów dynastii Song napisał trzy takie dzieła . Te trzy zostały później połączone z czwartym dziełem, Cefu Yuangui , aby stworzyć Cztery Wielkie Księgi Pieśni .
Linki zewnętrzne
- Pliniusz Starszy, Historia naturalna . Tłumaczenie opisu świata przyrody sporządzonego przez Pliniusza z I wieku.
- Kodeks Justyniana z adnotacjami , encyklopedia prawnicza z VI wieku, dostępna online i przetłumaczona.
- Suda On Line . Tłumaczenie bizantyjskiej encyklopedii ogólnej z X wieku.
- Witryna internetowa Wincentego z Beauvais . Ta strona opisuje najbardziej znaną ogólną encyklopedię średniowiecza.
- Cyclopædia lub uniwersalny słownik sztuki i nauki (1728) autorstwa Ephraima Chambersa. Pierwsza nowoczesna encyklopedia.
- Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, par une Société de Gens de lettres autorstwa Diderota i d'Alemberta. (1751-1772). Jest częściowe tłumaczenie tej francuskiej encyklopedii na Uniwersytecie Michigan.
- Encyklopedia Britannica (1911)