Enrique Dussel

Enrique Dussel
EnriqueDussel.jpg
Dussel w 2009 roku
Urodzić się
Enrique Domingo Dussel

( 24.12.1934 ) 24 grudnia 1934 (wiek 88)
La Paz, Mendoza , Argentyna
Narodowość
  • Argentyna
  • Meksyk
Edukacja
Współmałżonek Johanna Peters
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Filozofia kontynentalna , teologia wyzwolenia , marksizm
Instytucje
Główne zainteresowania
 Filozofia wyzwolenia , etyka , ekonomia polityczna , teologia , historia
Godne uwagi pomysły
 Transmodernizm
Wpływy

Enrique Domingo Dussel (urodzony 24 grudnia 1934) to argentyńsko-meksykański naukowiec, filozof, historyk i teolog. Pełnił funkcję tymczasowego rektora Universidad Autónoma de la Ciudad de México od 2013 do 2014 roku.

życie i kariera

Enrique Dussel urodził się 24 grudnia 1934 roku w La Paz w Mendozie . Studiował na Universidad Nacional de Cuyo w Mendozie od 1953 do 1957, uzyskując tytuł licencjata z filozofii, po czym wyjechał do Europy, aby kontynuować studia. Następnie uzyskał doktorat na Uniwersytecie Complutense w Madrycie , doktorat z historii na Sorbonie w Paryżu oraz licencjat z teologii uzyskany na studiach w Paryżu i Münster . W latach 1959-1961 mieszkał w Izraelu, ucząc się arabskiego i hebrajskiego oraz wykonując prace fizyczne w spółdzielni kierowanej przez francuskiego jezuitę Paula Gauthiera , który wywarł wpływ na Dussela i jego pogląd na teologię wyzwolenia. Wrócił do Argentyny w 1969 roku i był pod wpływem teorii zależności i pism Emmanuela Levinasa , z których oba miały stać się głównymi wpływami na jego myślenie. W wydarzeniach poprzedzających dyktaturę wojskową w Argentynie w latach 1976–1983 był coraz częściej celem przemocy, w tym gróźb śmierci, bombardowania jego domu i zwolnienia z uniwersytetu. Uciekł do Meksyku w 1975 roku jako wygnanie polityczne, gdzie kontynuował pracę jako profesor filozofii na kampusie Iztapalapa na Universidad Autónoma Metropolitana (Autonomous Metropolitan University, UAM) oraz na stanowisku nauczyciela na Universidad Nacional Autónoma de México ( Narodowy Autonomiczny Uniwersytet Meksyku, UNAM).

Dussel otrzymał tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu we Fryburgu w 1981 r., Uniwersytetu San Andrés w 1995 r., Uniwersytetu w Buenos Aires w 2012 r., K Universidad Santo Tomás w 2015 r., Narodowego Uniwersytetu San Martín w 2015 r. oraz University of Chile w 2017 r. Opublikował obszerny dorobek obejmujący około czterdziestu książek na różne tematy, w tym filozofię wyzwolenia, etykę, ekonomię polityczną, teologię, historię oraz nowoczesność/ponowoczesność. Wiele z jego prac jest jak dotąd dostępnych w języku angielskim tylko w ograniczonym stopniu, a niektórzy twierdzą, że jego praca nie spotkała się z szerszą uwagą, na jaką zasługuje.

Ponadto przez jeden semestr był profesorem wizytującym na Uniwersytecie we Frankfurcie , Uniwersytecie Notre Dame , Uniwersytecie Stanowym Kalifornii w Los Angeles , Union Theological Seminary (seminarium protestanckim), Uniwersytecie Loyola w Chicago , Uniwersytecie Vanderbilt , Uniwersytecie Duke'a , Uniwersytecie Harvarda i innych. W marcu 2013 roku został mianowany tymczasowym rektorem Autonomicznego Uniwersytetu Meksyku na okres jednego roku.

Dussel utrzymywał dialog z filozofami takimi jak Karl-Otto Apel , Gianni Vattimo , Jürgen Habermas , Richard Rorty i Emmanuel Lévinas . Autor ponad 50 książek, jego myśli obejmują wiele tematów, w tym: teologię, politykę, filozofię, etykę , filozofię polityczną , estetykę i ontologii . Był krytykiem ponowoczesności , preferując zamiast tego termin „ transmodernizm ”.

Filozofia wyzwolenia

Enrique Dussel jest jedną z głównych postaci wraz z innymi, takimi jak Rodolfo Kusch, Arturo Roig i Leopoldo Zea , w ruchu filozoficznym określanym jako Filozofia Wyzwolenia. Treść filozoficzna jest niejednorodna, ale wywodzi się i odpowiada na szczególny kontekst historyczny / społeczno-polityczny Ameryki Łacińskiej jako części globalnych peryferii (patrz Teoria zależności ). Ruch powstał w Argentynie na początku lat 70., ale w okresie dyktatury wojskowej rozproszył się po Ameryce Łacińskiej, ponieważ wielu intelektualistów zostało zmuszonych do wygnania. Następnie filozofia wyzwolenia wywarła duży wpływ zarówno w Ameryce Łacińskiej, jak i poza nią. Filozofia wyzwolenia ma na celu krytykę struktur kolonializmu, imperializmu, globalizacji, rasizmu i seksizmu na podstawie szczególnego doświadczenia wyzysku i wyobcowania globalnych peryferii. Stanowi bezpośrednie wyzwanie dla dyskursów filozofii euroamerykańskiej i podkreśla społeczno-polityczną odpowiedzialność filozofii latynoamerykańskiej wobec projektu historycznego wyzwolenia.

Filozofia historii

Praca ta składa się z zredagowanych wersji sześciu wykładów wygłoszonych przez Dussela w 1972 r. Tekst ten, mający na celu naszkicowanie idei rozwiniętych później w drugim tomie zatytułowanym Etyka i teologia wyzwolenia , zawiera obszerną relację, skoncentrowaną na historii kościoła i jego rolę w Ameryce Łacińskiej, z nadrzędnym celem opracowania wyraźnie latynoamerykańskiej teologii, skupionej wokół wyzwoleńczej polityki. Dussel zajmuje się przede wszystkim historią, a zwłaszcza budowaniem sensu historii Ameryki Łacińskiej i poczucia uczestnictwa w historycznym procesie wyzwoleńczym. Jego relacja sięga wstecz do początków człowieka i obejmuje różne tematy, od Azteków i Inków , po początki chrześcijaństwa, Cesarstwo Bizantyjskie , po rolę kościoła w hiszpańskim podboju. Druga połowa książki obejmuje XX wiek, odnosząc się do wstrząsów politycznych lat 60., przemocy i ucisku, jakie towarzyszyły reżimom wojskowym, reakcji Kościoła oraz kwestii oporu opartego na przemocy i pokojowego w myśleniu chrześcijańskim. Dussel bada również zgodność socjalizmu z doktryną chrześcijańską oraz możliwość istnienia wyjątkowo latynoamerykańskiego socjalizmu. Pojedynczym wątkiem, który najbardziej rzuca się w oczy w każdej sekcji, jest kwestia oporu wobec ucisku. Dussel bada poprzez egzegezę chrześcijański obowiązek przezwyciężenia grzechu ucisku poprzez zaangażowanie w bezinteresowne działanie na rzecz celu, jakim jest historyczne wyzwolenie.

Wybierz bibliografię

  • Hipotesis para el estudio de Latinoamérica en la historia uniwersalna. Investigacion del „mundo” donde se constituyen y evolucionan las „Weltanschauungen” , 1966.
  • El humanismo semita , 1969.
  • Para una de-strucción de la historia de la ética I , 1972.
  • La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio originario del filosofar , 1972 (2a. red.: Método para una filosofía de la liberación. Superación analéctica de la dialéctica hegeliana , 1974).
  • América Latina Dependencia y Liberación. Antología de ensayos antropológicos y teológicos desde la proposición de un pensar latinoamericano , 1973.
  • Para una ética de la liberación latinoamericana I , 1973.
  • Para una ética de la liberación latinoamericana II , 1973.
  • El dualismo en la antropología de la cristiandad , 1974.
  • Liberación latinoaméricana y Emmanuel Levinas , 1975.
  • El humanismo helenico , 1975.
  • Historia i teologia wyzwolenia. Perspektywa latynoamerykańska, Orbis Books, Nowy Jork , 1976.
  • Filosofía ética latinoamericana III , 1977.
  • Introducción a una filosofía de la liberación latinoaméricana , 1977.
  • Introducción a la filosofía de la liberación , 1977.
  • Filosofía de la Liberación , 1977.
  • Religia , 1977.
  • Etyka i teologia wyzwolenia, Orbis Books, Nowy Jork , 1978.
  • Filosofía de la poiesis. Introducción histórica , 1977 (Reedición aumentada: Filosofía de la producción , 1984).
  • Filosofía ética latinoamericana IV: La política latinoamericana. Antropológica III , 1979.
  • Filozofia wyzwolenia , Wipf & Stock Publishers, 2003 [1980]
  • Filosofía ética latinoamericana V: Arqueológica latinoamericana. Una filosofía de la religión antifetichista , 1980.
  • Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Ensayo filosofico , 1980.
  • La pedagógica latinoamericana , 1980.
  • Historia Kościoła w Ameryce Łacińskiej: kolonializm do wyzwolenia (1492-1979) , Eerdmans, 1981
  • Praxis latinoamericana y filosofía de la liberación , 1983.
  • La producción teórica de Marx. Komentarz do los Grundrisse , 1985.
  • Ética comunitaria , 1986.
  • Hacia un Marx desconocido. Un comentario de los Manuscritos del 61-63 , 1988.
  • El ultimo Marx (1863–1882) i la liberación latinoamericana. Un comentario a la tercera y cuarta redacción de „El Capital” , 1990.
  • 1492: El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del „mito de la Modernidad” , 1992.
  • Las metaforas teológicas de Marx , 1994.
  • Apel, Ricoeur, Rorty y la Filosofía de la Liberación con respuestas de Karl-Otto Apel y Paul Ricoeur , 1994.
  • Historia de la filosofia y filosofía de la wyzwolenie , 1994.
  • Etyka i społeczność (wyzwolenie i teologia) , Hyperion Books, 1994
  • Wynalazek obu Ameryk: zaćmienie „innego” i mit nowoczesności , Continuum Intl Pub Group, 1995
  • Spód nowoczesności: Apel, Ricoeur, Rorty, Taylor i filozofia wyzwolenia , Humanity Books, 1996.
  • Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión , 1998.
  • Ética de la liberación ante Apel, Taylor y Vattimo con respuesta crítica inedita de K.-O. Apel , 1998.
  • Hacia una filosofía política crítica , 2001.
  • Ku nieznanemu Marksowi: komentarz do rękopisów z lat 1861-1863, Routledge, Londyn , 2001
  • Poza filozofią: historia, marksizm i teologia wyzwolenia, Rowman i Littlefield, Maryland , 2003.
  • Ética del discurso y ética de la liberación (con Karl-Otto Apel), 2005.
  • 20 tesis de politica , 2006.
  • Filosofía de la culture y la liberación , 2006.
  • Política de la liberación. Historia świata i krytyka , 2007.
  • Materiales para una política de la liberación , 2007.
  • Frigørelsesfilosofi , Forlaget Politisk Revy, København, 2008.
  • Dwadzieścia tez o polityce, Silliman University Press, Durham , 2008.
  • Política de la liberación: Arquitectónica , 2009.
  • Polityka wyzwolenia (Reclaiming Liberation Theology), SCM Press, Manila, Filipiny , 2011.
  • Etyka wyzwolenia: w dobie globalizacji i wykluczenia, Duke University Press, Durham , 2013.

Notatki

  1. ^ Enrique Dussel, Un proyecto ético y político para América Latina (Anthropos Editorial, 1998), s. 37.
  2. ^ a b c d e f Burton, Mark; Osorio, Jorge Mario Flores (2011-01-01). „Przedstawiamy Dussela: filozofię wyzwolenia i prawdziwie społeczną psychologię”. Psychologia w społeczeństwie (41): 20–39. ISSN 1015-6046.
  3. ^ a b Dussel, Enrique. „HOME - Enrique Dussel-filozof” . Witryna internetowa Enrique Dussela
  4. ^ Kandel Lamdan, Silvana (październik 2022). „Tembel Hat na ulicach Nazaretu: izraelskie doświadczenie Paula Gauthiera” . Harvard Theological Review . 115 (4): 566–590. doi : 10.1017/S0017816022000323 .
  5. ^ Mendieta, Eduardo (1993), „Wprowadzenie redaktora” zarchiwizowane 21.10.2007 w Wayback Machine to The Underside of Modernity zarchiwizowane 18.10.2007 w Wayback Machine (wersja online)
  6. ^ a b c Mendieta, Eduardo (2016-01-01). Zalta, Edward N., wyd. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (wyd. Zima 2016). Laboratorium Badań Metafizycznych Uniwersytetu Stanforda.
  7. ^ a b   Korth, Eugene H. (1978). „Przegląd historii i teologii wyzwolenia. Perspektywa latynoamerykańska”. Katolicki Przegląd Historyczny . 64 (1): 83–84. JSTOR 25020262 .
  8. ^   Vernon, Iwan R. (1978). „Przegląd historii i teologii wyzwolenia: perspektywa latynoamerykańska”. Dziennik Kościoła i Państwa . 20 (3): 576–577. doi : 10.1093/jcs/20.3.576 . JSTOR 23914847 .
  9. ^   Kilgore, WJ (1976). „Przegląd historii i teologii wyzwolenia: perspektywa latynoamerykańska”. Hispanic American Historical Review . 56 (4): 669–670. doi : 10.2307/2514222 . JSTOR 2514222 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Enrique_Dussel&oldid=1139310592 ”