Esad Erbili

Esad Erbili
Esad Erbili
Urodzić się	1847
Zawód	Poeta

Esad Erbili lub Mehmed Esad Efendi (1847 – marzec 1931 ^{[ wymagana weryfikacja ]} ) był szejkiem zakonu Naqshi - Khalidi Sufi . Na początku I wojny światowej zabrał filię szkoły myśli Naqshbandiyah do Stambułu .

Wczesne lata

Esad Erbili urodził się w Arbil (obecny Region Kurdystanu ) w 1847 roku. Był 30. Łańcuchem Złotej Silsili , posiadającym honorowy tytuł Sayyid zarówno ze strony matki, jak i ojca. Jego ojciec, mistrz M. Said, był szejkiem Khalidî Tekke w Arbil, podczas gdy jego dziadek, mistrz Hidayetullah, był khalifa . Po tym, jak Erbili ukończył edukację w Arbil i Deyr, w wieku 23 lat związał się z szejkiem Naqshi-Khalidi Taha'l-Hariri. Pięć lat później otrzymał stopień kalifatu. ^{[ potrzebne źródło ]}

Kariera w Stambule

Wracając z pielgrzymki po śmierci szejka al-Hariri, Erbili przybył do Stambułu w 1875 roku. Najpierw zatrzymał się w Besiraga Dargah w Salkimsogut, ale kiedy liczba jego zwolenników i gości wzrosła, wyjechał i osiadł w sali muezzinów meczetu w Bayezid -Parmakkapi. Uczył Divān z Hafez i Luccet-ul Asrar z Mawlana Jamii w meczecie Fatih. Hodża Mistrz Yekta i inni uczeni zauważyli te lekcje i przyłączyli się do niego.

W krótkim czasie jego reputacja rozeszła się po całym Stambule. Zięć sułtana, Darwish Pashazade Khalid Pasha, zaprosił Erbili do pałacu, aby uczyć się od niego arabskiego i nauk religijnych. Został mianowany do stopnia Majles-I Mashayih przez sułtana Abdula Hamida II. W międzyczasie przeniósł swój dom do jednego z pokoi nad bramą meczetu Bayezid. Zaapelował również o tekke . W tym czasie Kadirî Dargah było wolne, ale jego szejk musiał posiadać dyplom Kadirî. Erbili został mianowany po otrzymaniu tego dyplomu od jednego z wnuków Abd el-Kader Gîlānî, Abdulhameed er-Refqanî. ^{[ potrzebne źródło ]}

Erbili został zesłany do Arbil w 1900 roku, ale wrócił do Stambułu w 1910 roku, aby założyć dargah w Üsküdar . W 1914 roku został mianowany przewodniczącym Zgromadzenia Szejków (Rada Nauczycieli Islamu lub Meclis-i Meşâyıh ) w Stambule. Pełnił tę funkcję do zamknięcia rady w 1915 roku.

Incydent i śmierć Menemena

W ramach reform Atatürka zamknięto tekke w Stambule, a Erbili został uwięziony wraz ze swoim synem Mehmedem, ponieważ byli podejrzani o udział w incydencie Menemena z 1930 r . Erbili został początkowo skazany na śmierć, ale jego kara została zmniejszona do dożywocia z powodu podeszłego wieku. Został jednak otruty i wkrótce potem zmarł w szpitalu wojskowym w Izmirze. Za proroctwo jego śmierci uważa się następujący dwuwiersz: „Jak można zamoczyć męczennika, który zginął śmiercią męczeńską, płonąc miłością? Ciało płonie, płonie całun i płonie woda, która się wylewa”. ^{[ potrzebne źródło ]}

Pisma

Kenzul-Irfan - Tłumaczenie i komentarz do 100 000 hadisów .
Maktubat (Mektubat) - Zbiór listów do swoich uczniów.
Divan - poezja turecka i perska.
Risale-i Es'adiyye - Autobiografia.
Tevhid Risalesi Tercümesi - Komentarz do Kitab al-Tawhid Ibn Arabiego .
Fatiha-i Şerife Tercümesi - Tafsir (komentarz) do pierwszego rozdziału Koranu .

Notatki

Referencje _ _ _ _ _ _ _ 37. (po turecku)
Bibliografia _ _ Encyklopedia islamu . doi : 10.1163/9789004206106_eifo_dum_0917 . Źródło 2020-09-28 .
^ Bacik, Gokhan (24.08.2019). Islam i muzułmański opór wobec nowoczesności w Turcji . Przyroda Springera. ISBN 978-3-030-25901-3 .
^ ^a ^b ^c Yilmaz, H. Kamil: „Altin Silsile” („Złoty łańcuch”). Erkam Yayinlari (Stambuł). 1994.
^ Brian Silverstain, „Sufizm i nowoczesność w Turcji: od autentyczności doświadczenia do praktyki dyscypliny”, w M. van Bruinessen i J. Day Howell, wyd. Sufizm i nowoczesność w islamie , IB Tauris, 2007, ISBN 978-1-85043-854-0 , s. 39.
^ Mustafa Armağan, „Menemen olayında 10 büyük şüphe” zarchiwizowany 21.08.2011 w Wayback Machine , oficjalnej osobistej stronie Mustafy Armağana. (w tureckim)
^ Touraj Atabaki, Państwo i podporządkowanie: modernizacja, społeczeństwo i państwo w Turcji i Iranie , IBTauris, 2007, ISBN 978-1-84511-339-1 , s. 131.
^ Muhammad Esat Erbili: „Mektubat” („Listy”). Erkam Yayinlari (Stambuł)

[1] Referencje _ _ _ _ _ _ _ 37. (po turecku)

[2] Bibliografia _ _ Encyklopedia islamu . doi : 10.1163/9789004206106_eifo_dum_0917 . Źródło 2020-09-28 .

[3] Bacik, Gokhan (24.08.2019). Islam i muzułmański opór wobec nowoczesności w Turcji . Przyroda Springera. ISBN 978-3-030-25901-3 .

[Altin-4] Yilmaz, H. Kamil: „Altin Silsile” („Złoty łańcuch”). Erkam Yayinlari (Stambuł). 1994.

[5] Brian Silverstain, „Sufizm i nowoczesność w Turcji: od autentyczności doświadczenia do praktyki dyscypliny”, w M. van Bruinessen i J. Day Howell, wyd. Sufizm i nowoczesność w islamie , IB Tauris, 2007, ISBN 978-1-85043-854-0 , s. 39.

[6] Mustafa Armağan, „Menemen olayında 10 büyük şüphe” zarchiwizowany 21.08.2011 w Wayback Machine , oficjalnej osobistej stronie Mustafy Armağana. (w tureckim)

[7] Touraj Atabaki, Państwo i podporządkowanie: modernizacja, społeczeństwo i państwo w Turcji i Iranie , IBTauris, 2007, ISBN 978-1-84511-339-1 , s. 131.

[Mektubat-8] Muhammad Esat Erbili: „Mektubat” („Listy”). Erkam Yayinlari (Stambuł)

Kontrola autorytetu
Ogólny	WIAF 1 ŚwiatCat
Biblioteki Narodowe	Niemcy Stany Zjednoczone
Inny	Islam Ansiklopedisi