Eunuchowie w Chinach

See caption
Grupa eunuchów. Malowidło ścienne od księcia Zhanghuai , 706 AD

Eunuch ( / juː n ə k wykastrowany -nək / YOO ) to mężczyzna . Kastracja pełniła w historii funkcję społeczną. W Chinach kastracja obejmowała usunięcie prącia i jąder ( wykastrowanie ). Nóż usunął oba narządy jednocześnie. Eunuchowie istnieli w Chinach od około 146 rne, za panowania cesarza Huan z Han i byli powszechni jako urzędnicy państwowi za czasów dynastii Qin . Od starożytności do czasów dynastii Sui kastracja była tradycyjną karą (jedną z Pięciu Kar ) i sposobem na zdobycie zatrudnienia w służbie cesarskiej. Niektórzy eunuchowie, tacy jak urzędnik dynastii Ming, Zheng He , zdobyli władzę, która zastąpiła władzę wielkich sekretarzy . Samokastracja nie była rzadkością, chociaż nie zawsze była wykonywana dokładnie i została później zakazana.

Eunuchów zatrudniano jako wysokich urzędników państwowych, ponieważ nie mogli mieć dzieci, więc nie ulegali pokusie przejęcia władzy i założenia dynastii. Ponadto wielu w pałacu uważało eunuchów za bardziej godnych zaufania niż uczonych-urzędników. Wreszcie, jako symboliczne przypisanie boskiej władzy w systemie pałacowym, konstelacja gwiazd została wyznaczona jako konstelacja cesarza; na zachód od konstelacji cztery gwiazdy były znane jako jego „eunuchowie”.

Napięcie między eunuchami w służbie cesarza a cnotliwymi urzędnikami konfucjańskimi jest znanym tematem w historii Chin. W swojej Historii rządu Samuel Finer pisze , że rzeczywistość często wymaga jasnego zdefiniowania. Cesarz cenił zdolnych eunuchów jako doradców, a opór ze strony „cnotliwych” urzędników często wynikał z zazdrości. Ray Huang mówi, że eunuchowie reprezentowali osobistą wolę cesarza, a urzędnicy reprezentowali polityczną wolę biurokracji ; zderzenie między nimi byłoby zderzeniem ideologii lub programów politycznych.

Liczba eunuchów zatrudnionych przez cesarza spadła do 470 do 1912 r. Rząd chiński zniósł system eunuchów 5 listopada 1924 r. Ostatni eunuch cesarski, Sun Yaoting , zmarł w grudniu 1996 r.

Historia

Dynastie Qin (221–206 pne) i Han (202 pne – 9 ne, 25–220 ne)

Mężczyźni skazani na kastrację stali się eunuchami-niewolnikami dynastii Qin , wykonującymi pracę przymusową przy projektach takich jak Armia Terakotowa . Rząd Qin skonfiskował majątek oraz zniewolił i wykastrował rodziny gwałcicieli w ramach kary.

W Chinach dynastii Han odniesieniami do kastracji były gōngxíng ( „ kara pałacowa”) lub fǔxíng ( „ kara gnijąca”) i eufemistycznie jako „wysłanie do domu jedwabników”, odnosząc się do uwięzienia nowego kastrata w pokoju ( jak jedwabnik), aby zapobiec infekcji i śmierci. Ponadto ukarani wykastrowani mężczyźni za czasów dynastii Han byli wykorzystywani do niewolniczej pracy.

Znani mężczyźni wykastrowani na mocy prawa Han to:

  • Historyk Sima Qian został oskarżony o sprzeciw i wykastrowany.
  • Cesarz Wu nakazał kastrację księcia Loulan Kingdom Xinjiang jako karę za złamanie prawa.
  • Zhang He, starszy brat Zhang Anshi , został skazany na śmierć, ale został wykastrowany, gdy jego brat błagał o złagodzenie kary kastracji.
  • Li Yannian poniósł karę kastracji za przestępstwo.
  • Wysłannik Ge Du (Ke Too) został wykastrowany za to, że nie zabił „Szalonego Króla” Wusun , zamiast tego pomagał królowi, dostarczając lekarzy do wyleczenia jego choroby.
  • Su Wen doznała kastracji za wspieranie księcia Liu Fulinga i jego matki, Lady Zhao, przeciwko Liu Ju (następcy tronu Wei) i jego matce, Wei Zifu .

Pod koniec panowania dynastii Han w 189 r. grupa eunuchów znana jako Dziesięciu Opiekunów zdobyła znaczną władzę na dworze cesarskim; kilku watażków zaplanowało swoje morderstwo, aby przywrócić rząd cesarza. Lojalistyczny watażka He Jin został zwabiony w pułapkę w pałacu i zabity przez eunuchów. Inni watażkowie, dowodzeni przez Yuana Shao , wtargnęli na dwór i dokonali masakry Dziesięciu Opiekunów oraz wielu innych eunuchów . W wyniku walk Dong Zhuo przejął władzę. Kastracja została dwukrotnie zniesiona jako kara za panowania dynastii Han: przed 167 rokiem pne, a następnie w latach 110-tych naszej ery.

Północne dynastie Wei (386–535 ne) i północna Qi (550–577 ne)

W 446 rne Północne Wei stłumiły bunt etnicznej Qiang . Wang Yu był wykastrowanym eunuchem Qiang, który mógł przejść kastrację podczas powstania, ponieważ Północne Wei często kastrowało elitarną młodą Qiang. Urodził się w miejscowości Lirun, w prefekturze Fengyi (obecnie hrabstwo Chengcheng ). Wang Yu, buddysta , kazał zbudować świątynię w swoim miejscu urodzenia w 488 roku.

Północni Wei wykastrowali młodych synów buntowników i zdrajców, zmuszając ich do służby w pałacu jako eunuchowie. Znani ocaleni z tej praktyki to Liu Siyi (Liu Ssu-i), Yuwen Zhou (Yü-wen Chou 宇文冑 ), Duan Ba, Wang Zhi, Liu Teng i Sun Shao. Północny Qi Gao Huan wykastrował Shu Lüè i uczynił posłańca eunuchem, ponieważ jego ojciec, Fan Guan (Fan Kuan 樊 觀), pozostał lojalny wobec północnego Wei. Północne Wei podarowało żony z północy generałom Liu Song Cui Mo i Shen Mo. Shen Mo miał syna Lingdu i uciekł z powrotem na południe do Liu Song; w odwecie Północny Wei wykastrował Lingdu. Cui Mo nigdy nie wrócił na południe, a jego północny syn uniknął kary.

Eunuch Zong Ai zabił dwóch północnych cesarzy Wei i księcia. Cesarzowa wdowa Hu (Północna Qi) opłakiwała eunucha Meng Luana. Podobno angażowała się w stosunki seksualne ze swoimi eunuchami; tradycyjni historycy używali terminu xiexia (褻狎, „niemoralne gry”) zamiast „cudzołóstwo”, aby opisać jej czyny z nimi.

Dynastie Sui (581–618 ne) i Tang (618–907 ne)

Rdzenni mieszkańcy południowych Chin znosili kastrację jako eunuchowie za czasów dynastii Sui i Tang. Na przykład buntownik An Lushan miał eunucha Khitana (Liao) o imieniu Li Zhu'er ( 李豬 兒 ) (Li Chu'er), gdy był nastolatkiem. Lushan użył miecza, aby odciąć genitalia Zhu'era, prawie zabijając go z powodu utraty krwi i ożywiając go po posypaniu jego obrażeń popiołem. Zhu'er służył następnie Lushanowi przez całe życie i cieszył się dużym zaufaniem, często pomagając otyłemu Lushanowi w domu iw łaźniach parowych Huaqing (Hua-ch'ing). Lushan rozwinął chorobę skóry i stał się ślepy i paranoiczny w późniejszym życiu, co skłoniło go do chłosty i mordowania swoich podwładnych. Wrogowie Lushana przekonali Zhu'era i Yana Zhuanga (Yen Chuang) (嚴莊) do zabicia go, a Zhu'er wypatroszył Lushana.

Dynastie Liao (916–1125 ne), Jin (1115–1234 ne) i Yuan (1271–1368 ne)

Dynastie Liao , Jin i Yuan regularnie kastrowały wrogich jeńców wojennych poniżej 10 roku życia, zmuszając ich do służenia rodzinie królewskiej lub szanowanym obywatelom. W rezultacie wojna stworzyła mężczyznom i kobietom wiele okazji do porywania młodych synów wrogich bojowników i elitarnych cywilów. Kobiety Khitan (Liao) walczyły u boku mężczyzn w walce, a te kobiety wykorzystywały liczbę schwytanych młodych jeńców wojennych, aby wypełnić swoje pałace niedojrzałymi eunuchami. Ci młodzi eunuchowie byli niewolnikami domowymi, często służącymi haremom królewskich kobiet, utytułowanych dam dworu i konkubin, i nie mieli władzy politycznej ani społecznej.

Chitanie schwytali chińskich eunuchów na dworze Jin po ich późniejszej inwazji Jin . Ich wojna z dynastią Song pomogła Chitanom stworzyć więcej eunuchów. Khitańska cesarzowa wdowa Chengtian poprowadziła nalot na Chiny i schwytała 100 młodych (poniżej 10 lat), atrakcyjnych chińskich chłopców Han , aby zrobić z nich eunuchów. Jednym z tych eunuchów był Wang Ji'en ( 王继恩 (辽朝) ); innym był Zhao Anren ( 赵安 仁 ). Znanymi eunuchami z dynastii Jin byli Liang Chong ( 梁珫 ) i Song Gui ( 宋珪 ).

Podobnie jak dynastie, które wznosiły się i upadały przed ich dynastiami, Chitanie wydali zarządzenie zezwalające na kastrację w 962 r. po gwałcie młodej córki piechoty za panowania cesarza Muzonga z Liao . Gwałciciel (wujek cesarskiej małżonki) został wykastrowany i zniewolony przez swoją ofiarę na całe życie. Podobnie jak imperium mongolskie , Goryeo (Korea) dostarczało Mongołom eunuchów; byli wśród nich Bak Bulhwa , Go Yongbo i Bang Sinu . Niektórzy eunuchowie przyjęli imiona mongolskie.

Dynastia Ming (1368-1644)

Kastracja stała się zakazaną karą prawną pod koniec panowania Ming Taizu , pierwszego cesarza Ming , który panował nad eunuchami z plemion mongolskich, koreańskich, wietnamskich, kambodżańskich, środkowoazjatyckich, tajskich i okinawskich. Byli też eunuchowie koreańscy, jurczeńscy , mongolscy, środkowoazjatyccy i wietnamscy pod rządami cesarza Yongle , w tym eunuchowie mongolscy, którzy służyli mu, gdy był księciem Yan. Muzułmańscy i mongolscy eunuchowie przebywali na dworze Ming, na przykład ci schwytani z kontrolowanego przez Mongołów Junnanu w 1381 roku; wśród nich był odkrywca morski z Ming Zheng He , który służył Yongle. Dwór w Ming wysłał muzułmańskich eunuchów jako ambasadorów do Timuridów . Wietnamscy eunuchowie, w tym Ruan Lang, Ruan An ( Nguyễn An ), Fan Hong, Chen Wu i Wang Jin, zostali wysłani przez Zhang Fu. Korea wysłała 198 eunuchów, wielu z Azji Południowo-Wschodniej i Korei, do Ming Taizu przed zniesieniem danin ludzkich w 1435 r. Pod koniec dynastii Ming prawie 80 procent eunuchów pochodziło z północnych Chin (głównie z regionu Pekinu).

Przemoc w sąsiednich krajach

Ming Taizu miał kontrowersyjne stosunki z koreańską dynastią Joseon , często rywalizując o wpływy na Jurczenów w Mandżurii. Urodzeni w Korei ambasadorzy eunuchów Ming wychłostali koreańskich urzędników z powodu ich niespełnionych żądań. Ambasadorzy byli czasami aroganccy; w 1398 roku pijany Sin Kwi-Saeng wymachiwał nożem w obecności króla podczas kolacji. Stosunki chińsko-koreańskie stały się później przyjazne, a siedziba koreańskiego wysłannika na dworze Ming była najwyższa z dopływów. Odkrywca Jurchen eunuch, Yishiha, żył za panowania cesarza Yongle.

Podczas buntów Miao gubernator Ming wykastrował tysiące chłopców Miao i przekazał ich urzędnikom jako niewolników; jednak cesarz Yingzong z Ming zganił go. Książę Zhu Shuang wykastrował kilku tybetańskich chłopców i schwytał tybetańskie kobiety po wojnie z Tybetańczykami. Był zadenuncjowanym księciem po jego śmierci.

W czasach dynastii Lê wietnamski cesarz Lê Thánh Tông rozprawił się z kontaktami z zagranicą i narzucił izolacjonizm . Jego polityka wpłynęła na handel między Guangdong ( półwysep Leizhou i Hainan ) a Wietnamem, a relacje o schwytanych chińskich marynarzach, którzy zboczyli z kursu, zostali schwytani i wykastrowani, by stać się niewolnikami Wietnamczyków.

Wysłannicy malajscy z Sułtanatu Malakki zostali zaatakowani i schwytani w 1469 roku przez wietnamską marynarkę wojenną, gdy wracali do Malakki z Chin. Wietnamczycy zniewolili i wykastrowali młodych jeńców.

Wpis w Ming Shilu z 1499 r . Donosił, że w latach sześćdziesiątych XV wieku, pod panowaniem cesarza Chenghua (1464–1487 ne), 13 Chińczyków z Wenchang (w tym Wu Rui ) zostało schwytanych przez Wietnamczyków po tym, jak ich statek zboczył z kursu z Hainan do Guangdong subprefekturze Qin ( Qinzhou ) i wylądował w pobliżu wybrzeża Wietnamu. Cesarz zniewolił 12 z 13 marynarzy jako robotników rolnych; najmłodszy Chińczyk, Wu Rui (吳瑞), został wybrany przez wietnamski dwór do kastracji i został eunuchem w Cesarskiej Cytadeli Thang Long na prawie 25 lat. Po śmierci Lê Thánh Tônga w 1497 roku Wu Rui został superintendentem wojskowym w północnym Wietnamie. Strażnik Lạng Sơn powiedział mu o drodze powrotnej do Chin, a Rui uciekł do Longzhou po dziewięciu dniach wędrówki przez góry. Szef lokalnej mniejszości etnicznej Tusi , Wei Chen, aresztował go, odrzucając sprzeciw rodziny (która chciała go odesłać do Wietnamu). Dowiedziawszy się o jego ucieczce i obawiając się, że ujawni wietnamskie tajemnice państwowe, urzędnicy wysłali agenta, aby odkupił Rui od Wei Chen. Rozpoczęła się kłótnia o cenę; z Pingxiang Li Guangning uratował Rui i wysłał go do Pekinu , aby służył w pałacu Ming.

W 1467 roku podobny wpis w Đại Việt sử ký toàn thư donosi, że chiński statek wiał na ląd w prowincji An Bang w Dai Viet (dzisiejsza prowincja Quảng Ninh ). Lê Thánh Tông nakazał zatrzymanie Chińczyków i zakaz powrotu do Chin. Historycy Leo K. Shin, John K. Whitmore i Tana Li sugerują, że te relacje o marynarzach zboczonych z kursu, schwytanych i wykastrowanych mogą wskazywać na chińskie zaangażowanie w nielegalny handel, który rząd wietnamski stłumił.

Plotki o możliwym przejściu cesarza Ming Zhengde na islam rozeszły się po tym, jak zachęcił swoich muzułmańskich eunuchów do zlecenia produkcji porcelany z niebiesko-białymi napisami w języku perskim i arabskim. Podejrzenia wzmogły się, gdy cesarza powiązano z mandatem przeciwko ubojowi świń, choć autor proklamacji jest nieznany. Muzułmańscy eunuchowie przekazali pieniądze w 1496 roku na naprawę meczetu Niujie, największego meczetu i muzułmańskiego centrum kulturalnego w Pekinie, a związek cesarza z jego muzułmańskimi eunuchami wywołał plotki.

Pod koniec dynastii Ming cesarz zatrudniał prawie 70 000 eunuchów, z których niektórzy służyli w pałacu cesarskim . Populacja eunuchów dynastii osiągnęła szczyt 100 000. W popularnych tekstach kulturowych, takich jak Księga oszustw Zhanga Yingyu ( ok. 1617 ), eunuchowie byli opisywani negatywnie i oskarżani o wzbogacanie się nadmiernymi podatkami oraz oddawanie się kanibalizmowi i rozpuście seksualnej.

Żona południowego cesarza Ming Yongli , cesarzowa Wang , miała młodego eunucha zniewolonego, który później napisał relację opisującą jego dzieciństwo w prefekturze Jingzhou w prowincji Huguang . Po pierwsze, eunuch pisze, że buntownicy zabili jego rodziców; adoptował go jeden z rebeliantów, który później został żołnierzem Southern Ming. Następnie, w 1656 r., sąd w południowym Ming nakazał wysokim rangą oficerom wojskowym oddać swoich synów w wieku powyżej siedmiu lat do kastracji w Kunming (Yunnan Fu) i zniewolenia na dworze Yongli. Miesiąc po wydaniu rozkazu wykastrowano ponad 20 chłopców, w tym niewolnika cesarzowej Wang (pomimo prób uratowania go przez jego przybranego ojca).

Wang Ruoshue i Pang Tianshou byli eunuchami na dworze Zhu Youlanga.

Cesarscy eunuchowie

W Chinach Ming eunuchowie byli kamieniem węgielnym codziennych operacji w pałacu cesarskim. Przede wszystkim chodziło o zapewnienie cesarzowi wygodnego życia. Ich inne obowiązki miały różne znaczenie i obejmowały prawie każdy aspekt pałacowej rutyny. Obejmowały one pozyskiwanie miedzi, cyny, drewna i żelaza oraz naprawę i budowę stawów, bram zamkowych i pałaców w dużych miastach, takich jak Pekin i Nanjing , oraz rezydencji i mauzoleów cesarskich krewnych. Eunuchowie przygotowywali posiłki dla wielu ludzi oraz opiekowali się zwierzętami domowymi i dzikimi w pałacu i wokół niego.

Ściśle współpracowali z innymi fachowcami w pałacu, często obcując z osobami wykonującymi zawody niższej rangi. Ponadto niektórzy eunuchowie utrzymywali wspierające partnerstwa ze służącymi kobietami w pałacu; nazwa takiej pary brzmiała „para wegetariańska” ( duishi ). Relacje zapewniały bezpieczeństwo i ochronę obu stronom, umożliwiając im interakcję z wyższymi rangą mandaryńskimi biurokratami.

Obowiązki eunuchów ewoluowały. Cesarz Hongwu zarządził zatrzymanie kilku niewykształconych eunuchów (aby uniemożliwić im przejęcie władzy). Jednak późniejsi cesarze zaczęli szkolić i kształcić eunuchów i często mianowali ich swoimi sekretarzami. Eliminacja wcześniejszych ograniczeń pozwoliła niektórym eunuchom (zwłaszcza Wang Zhen , Liu Jin i Wei Zhongxian ) osiągnąć wielką władzę. Cesarz Yongle założył Eastern Depot , agencję szpiegowską i tajną policję prowadzoną przez eunuchów w latach 1420-1644. Zheng He był pionierem żeglugi morskiej, który szeroko rozprzestrzenił chińskie wpływy.

Reputacja

Eunuchowie byli kontrowersyjni w Chinach Ming, ponieważ mieli reputację szpiegów. Służyły haremowi i cesarzom, którzy wierzyli, że mogą przenosić cenne informacje. Przerażeni uczeni biurokraci uważali eunuchów za chciwych, złych, przebiegłych i dwulicowych, ponieważ pracowali w pałacu lub innych oficjalnych domach z wieloma konkubinami. W społeczeństwie chińskim kastracja łamała konwencjonalne zasady moralne; syn bez męskiego potomka, który mógłby nosić nazwisko rodowe, był sprzeczny z ideologią konfucjańską. Eunuchowie w pałacu byli stereotypowo przekraczani przez swój autorytet na obszarach, do których nie należeli. Cesarz Yongle pozwalał im nadzorować realizację zadań politycznych, a eunuchowie czasami ingerowali w sukcesję tronu. Wraz ze wzrostem ich obecności i siły stopniowo przejęły obowiązki muzyków pałacowych i stały się dominującymi muzykami pałacowymi Ming.

Dynastia Qing (1634-1912)

Photo of the Empress Dowager Cixi in a sedan chair, surrounded by many eunuchs
Cesarzowa wdowa Cixi niosła i towarzyszyła pałacowym eunuchom przed 1908 rokiem
Photo of a young eunuch, nude from the waist down
Młody, wykastrowany eunuch w 1901 roku
Photo of Empress Longyu with five eunuchs
Cesarzowa Longyu z pięcioma eunuchami; Zhang Lande jest trzeci od lewej.

Chociaż eunuchowie byli zatrudniani przez wszystkie chińskie dynastie, ich możliwości zmniejszyły się za panowania dynastii Qing ; ich praca została w dużej mierze zastąpiona przez Imperial Household Department , który zarządzał ich zatrudnieniem od czasów panowania cesarza Kangxi . Pałac Qing miał tendencję do rekrutacji eunuchów z Zhili , którzy byli głównie niezamężnymi nastolatkami do połowy lat dwudziestych Chińczykami Han z północnego Shandong i hrabstw Wanping , Jinghai , Daxing i Hejian w południowym Hebei w pobliżu Pekinu. Niewielka liczba południowych Chińczyków z Yunnan, Zhejiang i Guangdong została eunuchami, ale wzrost był niewielki w porównaniu z liczbą eunuchów z hrabstw wokół Pekinu. W 1621 r. Qing beile (książętom) błędnie powiedziano, że ich pałacowe kobiety będą uprawiać seks z ich młodymi niewolnikami płci męskiej i poinstruowano ich, aby Nurhaci wykastrował niewolników .

Na początku XX wieku w Zakazanym Mieście pracowało około 2000 eunuchów; byli znani z korupcji i kradzieży podczas późniejszej dynastii po tym, jak byli rutynowo bici i maltretowani jako niewolnicy rządzeni przez często wrogiego i brutalnego cesarza. Wielu mężczyzn dobrowolnie zostało eunuchami z powodu biedy w Chinach, doświadczając także przemocy fizycznej, aby wieść lepsze życie. Puyi , ostatni cesarz, tak pisał o dorastaniu w Zakazanym Mieście: „W wieku 11 lat chłosta eunuchów była częścią mojej codziennej rutyny. Moje okrucieństwo i zamiłowanie do władzy były już zbyt mocno zakorzenione, aby perswazja miała na mnie jakikolwiek wpływ. ... Ilekroć byłem w złym humorze, eunuchowie mieli kłopoty”. W Zakazanym Mieście przechowywano żółtą torbę z bambusowymi kijami, a cesarzowa wdowa Cixi nakazała kiedyś służącym pałacowym i dworskim kobietom bić nimi eunuchów. Eunuchowie byliby karani bardziej, gdyby nie błagali swojej kochanki (lub pana) o litość.

Bunt Lin Shuangwen i następstwa

Nowa polityka kastrowania rebeliantów i synów zabójców trzech lub więcej spokrewnionych osób pomogła wzmocnić zmniejszającą się podaż młodych eunuchów do letniego pałacu Qing. Qing obniżyli granicę wieku dla kastracji synów rebeliantów z dziewięciu do czterech lat. Departament Gospodarstwa Cesarskiego Qing czasami czekał, aż chłopcy ukończą 11 lat, zanim ich wykastrował; dwóch młodych, uwięzionych synów straconego mordercy Sui Bilonga z Shandong nie zostało wykastrowanych, dopóki nie byli starsi. Jednak departament natychmiast wykastrował 11-letniego Hunańczyka Fang Mingzai po tym, jak jego ojciec został stracony za morderstwo. Stu trzydziestu synów uczestników buntu Lin Shuangwen w wieku od czterech do piętnastu lat zostało wykastrowanych na rozkaz cesarza Qianlong i Heshen (w tym czteroletni wnuk przywódcy rebeliantów Zhuanga Datiana, Zhuang Amo). Rodzina przywódcy rebeliantów Datiana i rodzina Lin Da zostali ukarani za udział w buncie. Lin Shuangwen nakazał Lin Da poprowadzić grupę 100 rebeliantów i nadał mu tytuł „Generał Xuanlue”. Po buncie Lin Da został stracony przez Lingchi w wieku 42 lat. Miał sześciu synów; dwóch najstarszych zmarło przed rebelią, jego trzeci syn (Lin Dou) zmarł z powodu choroby w Pekinie, zanim mógł zostać wykastrowany, a jego czwarty i piąty syn (11-letni Lin Biao i 8-letni Lin Xian) byli wykastrowany. Jego szósty i najmłodszy syn (siedmioletni Lin Mading) został adoptowany przez jego wuja, Lin Qin; ponieważ Lin Qin nie przyłączył się do buntu, Lin Mading nie został wykastrowany i miał dwoje dzieci po ślubie w 1800 roku.

Zmiany zasad kastracji

Polityka Qing polegająca na kastrowaniu synów buntowników i morderców z trzema lub więcej ofiarami została zainspirowana przypadkiem z 1781 r. 18-letniego siostrzeńca buntownika, którego wyrok śmierci zamieniono na kastrację. Kastracja dla synów buntowników i morderców została ponownie wprowadzona przez Qing w XVIII wieku, po jej zniesieniu w Tang i Ming. W 1793 roku Qianlong i Imperial Household Department (za Heshen ) zadekretowali, że synowie morderców powyżej 16 roku życia zostaną wygnani jako niewolnicy na granicę po kastracji; synowie poniżej 16 roku życia byliby przetrzymywani jako eunuchowie w pałacu cesarskim w przekonaniu, że młodszych synów można łatwiej kontrolować.

Synowie morderców

Cesarz Qianlong przejrzał przypadek Zhao Chenga (赵成), który spał z żoną swojego syna. Jego syn, Zhao Youliang, nie chciał donieść na ojca i zabrał żonę w bezpieczne miejsce swoich krewnych (rodziny Niu). Przyjaciel Zhao Chenga, Sun Si (孙四), pomógł mu zamordować pięciu członków rodziny Niu (o co obwiniał swojego syna). Torturowany i przesłuchiwany Zhao Youliang nie wplątał swojego ojca. Urzędnicy przypuszczali, że morderstwa prawdopodobnie popełniło więcej niż jedna osoba, a po torturach i przesłuchaniach sąsiadów rodziny Niu dowiedzieli się, że morderstw popełnili Zhao Cheng i Sun Si. Karą za masowy mord była egzekucja takiej samej liczby osób z rodziny sprawcy, jak ofiary mordu. Urzędnicy wahali się przed wykonaniem egzekucji Zhao Youlianga za zbrodnie jego ojca i poprosili cesarza Qianlong o wskazówki. Cesarz zdecydował, że syna należy wykastrować; chociaż był synem mordercy, był prześladowany przez swojego ojca.

W 1791 roku masowy morderca zabił 11 osób i zranił 12 niespokrewnionych osób. Polityka Qing polegająca na karaniu przez kastrację jasno określała dwa wymagania, aby kastrować mordercę zamiast egzekucji: co najmniej trzy osoby muszą zostać zamordowane, a wszystkie ofiary muszą należeć do tej samej rodziny. Pomijając wymóg relacji między ofiarą a rodziną, cesarz Qing nakazał kastrację synów mordercy zamiast egzekucji. W podobnym incydencie w Henan w 1789 r. Trzech braci zginęło, a czwarty został ciężko ranny w wyniku ataku dzierżawcy o imieniu Zhang. Cesarz zamiast egzekucji nakazał kastrację dwóch synów Zhanga; Zhang został skazany na śmierć przez lingchi . W 1872 roku Liu Ch'ang-Yu z Henan został zabrany przez Departament Gospodarstwa Cesarskiego do kastracji, kiedy osiągnął pełnoletność i został zniewolony jako eunuch w książęcym zakładzie; jego ojciec zamordował kilku krewnych.

Synowie buntowników

Qing czterokrotnie zmieniało swoje prawo dotyczące karania przez kastrację synów buntowników (w 1801, 1814, 1835 i 1845 r.), mówiąc, że jeśli synowie i wnuki buntowników twierdzą, że nie znają buntowniczych intencji ich ojca (lub dziadka), to zostać wysłane do Departamentu Gospodarstwa Cesarskiego w celu kastracji jako dorośli lub dzieci. Godne uwagi akty prawne Qing to:

  • 1849: Dwóch synów buntownika Taiping Shi Dakai , pięcioletni Shi Dingzhong i jego młodszy brat Shi Dingji zostali skazani na karę więzienia do 11 roku życia (kiedy mieli zostać wykastrowani). Nie wiadomo, czy przeprowadzono kastracje.
  • 1856: Rebelianci zostali schwytani w metropolitalnej prowincji Zhili wraz z kilkoma chłopcami w wieku poniżej 15 lat. Dorosłym rebeliantom ścięto głowy, a chłopców wykastrowano.
  • 1862: Siły Qing pod dowództwem Zuo Zongtanga stłumiły powstanie Dungan w latach 1862–1877 . Synowie muzułmańskich przywódców rebeliantów Hui i Salar w Ningxia , Gansu i Qinghai , w tym Ma Benyuan (马本源), zostali wykastrowani przez Imperial Household Department w wieku 11 lat i wysłani do pracy jako niewolnicy dla garnizonów w Xinjiangu. Żony przywódców rebeliantów również zostały zniewolone. Ma Jincheng, syn przywódcy Hui Naqshbandi, Ma Hualonga , również został wykastrowany. Departament wykastrował i zniewolił dziewięciu synów Ma Guiyuana (马桂源), odkąd osiągnęli wiek 12 lat, i wysłał ich do żołnierzy Qing w Xinjiangu.
  • 1870: Zhang Wenxiang (張汶祥) został oskarżony o zabójstwo Ma Xinyi i stracony. Przed egzekucją był zmuszony patrzeć, jak jego 11-letni syn Zhang Changpao (張 長 幅) jest torturowany, aby skłonić go do przyznania się do zamachu (uważanego za spisek rządu Qing przeciwko Ma Xinyi). Po egzekucji ojca chłopiec został wykastrowany przez Departament Dworu Cesarskiego.
  • 1872: Li Mao-Tz'e (Li Maozi), który zbuntował się na granicy prowincji Henan (Honan) i Anhui (Anhwei), został stracony. Jego sześcioletni syn, Li Liu, został schwytany przez siły Qing w Anhui i przekazany Yulu (Yu Luh), gubernatorowi Anhui. Więziony w biurze magistratu okręgowego Huaining (Hwaining) do 11 roku życia w 1877 r.; został przekazany do Departamentu Gospodarstwa Cesarskiego w celu kastracji. Jego sprawa ukazała się 28 listopada 1877 w Peking Gazette .
  • 1879: Muzułmański zdobywca Azji Środkowej, Yaqub Beg, został oskarżony o buntowniczy bunt w 1879 r., W wyniku którego schwytano jego trzech synów i jednego wnuka w wieku poniżej dziesięciu lat. Sąd czekał, aż chłopcy ukończą 11 lat, zanim osądził ich za domniemaną wiedzę o buncie ich ojca; groziła im powolna, bolesna egzekucja, jeśli zostali uznani za winnych, oraz kastracja i zniewolenie, jeśli zostali uniewinnieni. Zostali uznani za niewinnych i przekazani Departamentowi Domu Cesarskiego w celu kastracji. Ocalali członkowie rodziny Bega to czterech synów, czworo wnuków (dwóch chłopców i dwie dziewczynki) oraz cztery żony. Wszyscy zmarli w więzieniu w Lanzhou , Gansu lub zostali zabici.
  • 1907: Rewolucjonista Anti-Qing Xu Xilin (Hsü Hsi-lin) i jego syn Xu Xuewen (1906–1991) zostali aresztowani przez Qing. Zgodnie z prawem Qing Xu Xuewen (który miał mniej niż 16 lat) miał zostać wykastrowany za karę. Qing zostało jednak obalone w 1912 roku i kastracja nie została przeprowadzona.

Młodzi eunuchowie wykorzystywani do intymnych usług

Distant photo in front of a large building
Cesarzowa wdowa Cixi, cesarzowa Longyu i inne kobiety z eunuchem Cui Yugui, 1902

Sir John Barrow, 1. baronet zauważył podczas swojej wizyty w letnim pałacu Qing w ramach misji Macartney w 1793 r., Że istniały dwa rodzaje chińskich eunuchów: ci bez jąder (którzy kontrolowali i konserwowali budynki, ogrody i inne prace pałacowe) oraz ci (zwanych rasibus przez miejscowych misjonarzy katolickich), którym amputowano również penisy i jądra. Barrow zauważa, że ​​termin „czarny eunuch” nie odnosił się do koloru skóry, ale odnosił się do terminu Imperium Osmańskiego dla eunuchów, którym usunięto penisa. Ci eunuchowie służyli w pałacu, zajmując się cesarskim haremem. Młodzi, wykastrowani eunuchowie, uważani za niemal równie kokieteryjnych jak kobiety, którym służyli, często malowali twarze jak cesarskie kobiety. Barrow zauważył, że wszyscy chińscy eunuchowie (w tym rasibus ) mieli niewolnice, kupowane od biednych rodzin, które sprzedawały swoje córki. Dwór Qing i eunuchowie uważali jednak eunuchów za mężczyzn, a nie za kobiety lub trzecią płeć .

Grainy photo
Cesarzowa Longyu , z eunuchem za nią po prawej stronie i pokojówką pałacową po lewej stronie

XIX-wieczny brytyjski badacz George Carter Stent, a później historyk Norman A. Kutcher zauważyli, że członkowie rodziny cesarskiej Qing cenili młodych eunuchów jako opiekunów. Obaj zauważają, że młodzi eunuchowie byli atrakcyjni fizycznie, uważani za „całkowicie czystych” i byli wykorzystywani do „niemożliwych do opisania” obowiązków przez członkinie rodziny cesarskiej. Kutcher sugeruje, że chłopcy byli wykorzystywani do przyjemności seksualnych przez cesarskie kobiety Qing, porównując ich do innych młodych eunuchów zwanych „kolczykami”, których również używano do tego celu. Młodzi eunuchowie byli wykorzystywani przez damy pałacowe do intymnych obowiązków łazienkowych i sypialni.

W czasach dynastii Qing wykastrowani eunuchowie musieli uciekać się do wibratorów, seksu oralnego lub gry wstępnej, aby zaspokoić seksualnie kobiety. Liang Zhangju (1775–1849) napisał w swoich szkicach „Wandering Talk”, że pałacowi eunuchowie uprawiali seks oralny z kobietami i pieścili je, aż kobiety były usatysfakcjonowane seksualnie. Eunuchowie używali wibratorów i hormonów, aby mieć „orgazm na sucho ze zmniejszonym doznaniem, aby zmniejszyć skutki kastracji”, zwłaszcza jeśli byli już po okresie dojrzewania po kastracji. Eunuchowie po kastracji nadal odczuwali pożądanie seksualne, ale byli sfrustrowani seksualnie. Eunuch Zhang Delang uprawiał seks z prostytutką w japońskiej koncesji Tianjin (gdzie mieszkał po upadku Qing) i poślubił trzy kobiety. Yu Chunhe, eunuch, który pracował dla Delanga, powiedział, że „płonie z gorączki i pożądania”, gdy obserwował Delanga i prostytutkę. Cixi (Tsu-Hsi) zasugerował, aby eunuch Xiao Dezhang (Hsiao Teh-chang) (Zhang Lande) został partnerem seksualnym cesarzowej Longyu (Lung-yu), ponieważ cesarz Guangxi (Kuang Hsu) był impotentem. Zhang Lande miał również romans z kobietą ze sztandaru Han , Yu Roung Ling , siostrą księżniczki Der Ling . Stosunki seksualne i małżeństwa między eunuchami a pokojówkami pałacowymi określano mianem duishi .

Eunuchowie i kobiety sztandarowe

Photo of a young, serious-looking Nellie Yu Roung Ling
Kobieta Han Banner Yu Roung Ling

Pokojówka pałacowa Manchu Ronger (榮 兒) (ur. 1880) z klanu Manchu Hešeri napisała The Memoirs of a Palace Maid , autobiografię o jej doświadczeniach jako pokojówki pałacowej Qing. Odeszła ze służby w wieku 18 lat i wyszła za mąż za Liu, chińskiego eunucha Han, podarowanego jej przez cesarzową wdowę Cixi i adoptowanego syna eunucha Liu Lianyinga. Ronger pisze, że przepisy sądu Qing wymagały, aby wszyscy dworscy eunuchowie byli Chińczykami Han, a nie z Ośmiu Sztandarów (podziały administracyjne i wojskowe w późniejszych dynastiach Jin i Qing, w których umieszczono wszystkie gospodarstwa domowe mandżurskie). Wszystkie pokojówki pałacowe musiały być kobietami z Manchu Banner z trzech Górnych Chorągwi i musiały „pozostać w pałacu przez dziesięć lat, aby służyć Jej Królewskiej Mości, a potem mogą wyjść za mąż”. Dziewczętom Han nie wolno było być pokojówkami pałacowymi, chyba że ich ojciec Han Banner był wysokim urzędnikiem szóstej rangi lub wyższej, a ojcowie Han nie musieli wysyłać swoich córek do służby.

Koniec dynastii

Dynastia Qing zakończyła się po rewolucji 1911 roku . Puyi (ostatni cesarz Qing) nadal mieszkał w Zakazanym Mieście ze swoimi eunuchami przy wsparciu finansowym nowej Republiki Chińskiej do 1924 roku, kiedy to on i jego świta zostali wydaleni przez generała watażki Feng Yuxianga . W 1923 roku, po pożarze, który według Puyi wybuchł w celu ukrycia kradzieży jego cesarskich skarbów, wypędził eunuchów z Zakazanego Miasta.

Znani eunuchowie

Pierwsze tysiąclecie pne

  • Zhao Gao (zm. 210 pne) – ulubieniec Qin Shihuangdiego; spiskował przeciwko Li Si .
  • Sima Qian - pierwszy, który uprawiał współczesną historiografię (gromadzenie i analiza zarówno pierwotnych, jak i wtórnych źródeł), aby napisać monumentalną historię imperium chińskiego

Pierwsze tysiąclecie naszej ery

  • Cai Lun - dawniej uznawany za wynalazcę papieru przed odkryciem wcześniejszych rękopisów papierowych

Drugie tysiąclecie naszej ery

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Media związane z chińskimi eunuchami w Wikimedia Commons

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eunuchs_in_China&oldid=1139669247 ”