Grobowiec augurów
 | |
Grobowiec augurów | |
  pokazany we Włoszech
| |
| Lokalizacja | Tarquinia , Lacjum , Włochy |
|---|---|
| Region | Południowa Etruria |
| Współrzędne | Współrzędne : |
| Typ | Nekropola |
| Historia | |
| Założony | VI wiek pne |
| Notatki witryny | |
| Kierownictwo | Soprintendenza per i Beni Archeologici dell'Etruria Meridionale |
| Strona internetowa | Muzeum i Nekropolia Tarquinia i Cerveteri |
| Typ | Kulturalny |
| Kryteria | I, III, IV |
| Nr referencyjny. | 1158 |
| Region | Europie i Ameryce Północnej |
Grobowiec Augurów (po włosku Tomba degli Àuguri ) to etruska komora grobowa, nazwana tak z powodu błędnej interpretacji jednej z postaci fresku na prawej ścianie, która uważana jest za rzymskiego kapłana znanego jako augur . Grobowiec znajduje się na terenie Nekropolii Monterozzi w pobliżu Tarquinia , Lazio , Włochy , i pochodzi z około 530-520 pne. Grobowiec ten jest jednym z pierwszych grobowców w Tarquinii mieć dekorację figuralną na wszystkich czterech ścianach swojej głównej lub jedynej komnaty. Dekorację ścienną wykonał w latach 530-520 p.n.e. joński , być może z Fokai , którego styl kojarzony był ze stylem robotników z północnej Jony działających w Elmali . Ten grób jest również po raz pierwszy tematem nie mitologicznym, ale zamiast tego widać przedstawienia obrzędów pogrzebowych i gier pogrzebowych .
Opis
Komnatę zdobi fryz figuratywny na wszystkich czterech ścianach. Włączenie roślin i zwierząt do wszystkich czterech fresków skłoniło uczonych do interpretacji, że wydarzenia przedstawione w grobowcu miały miejsce na zewnątrz. niestety wiele postaci przedstawionych na fryzie, szczególnie te na lewej i przedniej ścianie, zaginęło, ponieważ freski zniszczyły się z czasem i narażeniem. Na ścianie wejściowej umieszczono figury, jednak z powodu zniszczenia nikt nie jest w stanie stwierdzić z całą pewnością, kim lub czym są te postacie i jakie czynności przedstawiają.
Tylna ściana
Na środku tylnej ściany umieszczone są malowane drzwiczki. Uczeni różnią się co do interpretacji tego, co oznaczają drzwi. Niektórzy interpretują drzwi jako reprezentacyjną ilustrację drzwi do grobowca. Jest jednak bardziej prawdopodobne, że uczeni interpretują to jako symboliczne drzwi lub portal do Zaświatów, który działa jako bariera między królestwem żywych a królestwem umarłych. Dwie postacie po obu stronach drzwi wyciągają jedną rękę w kierunku drzwi, a drugą rękę kładą na czole w geście pozdrowienia i żałoby. Uczeni interpretują tych dwóch mężczyzn jako wróżbitów lub żałobników, którzy są krewnymi zmarłego. Uważa się, że ta ostatnia jest bardziej akceptowaną interpretacją tych dwóch postaci, odkąd przeczytano imię wypisane na ścianie obok mężczyzn, Apastanasar zawiera korzeń apa , co oznacza ojca. Nad drzwiami lew i lampart zabijają jelenia.
|
Dwaj wróżbici po obu stronach drzwi, tylnej ściany grobowca. |
|
Prawa ściana
Cała prawa ściana przedstawia gry pogrzebowe ku czci zmarłego. Gry pogrzebowe były tradycją wielu starożytnych społeczeństw, co podkreśla i ilustruje współczesnym czytelnikom opis Homera w Iliadzie zawodów organizowanych na pogrzebie Patroklosa . Homer pisze:
„Zapasy to trzecie wydarzenie. Dość typowe nagrody to trójnóg [trzy trójnożne kociołki podane w prezencie] o wartości 12 wołów za pierwszą nagrodę i kobieta o wartości 4 wołów dla przegranego”.
Tę scenę zapaśniczą, którą Homer opisuje w Iliadzie , można zobaczyć w centralnym motywie prawej ściany. Należy również zauważyć, że etruskie igrzyska pogrzebowe, często krwawe i śmiercionośne, są postrzegane jako oryginalne igrzyska gladiatorów , jak twierdzili Rzymianie. W rezultacie ta część kultury etruskiej została odziedziczona przez Rzymian do własnej kultury jako prekursor widowiska walk gladiatorów.
Na drugim końcu ściany, najbliżej tylnej ściany, przedstawiono mężczyznę ubranego w fioletową tebennę, pospolitą etruską szatę męską, której kolor nawiązuje do mężczyzny o wysokim wzroście. Mężczyzna ogląda się przez ramię i gestykuluje w zbawiennej pozie swoim dwóm pomocnikom, dwóm postaciom niższego wzrostu. Jeden z asystentów niesie składany stołek, oficjalne miejsce na wysokim stanowisku mężczyzny, a drugi jest skulony na ziemi z kapturem zakrywającym głowę. Wielu uczonych interpretuje ten koniec motywu przykucniętego pomocnika jako płacz / żałobę po swoim panu, co prowadzi uczonych do wniosku, że mężczyzna w fioletowych szatach to najprawdopodobniej zmarły, który przyszedł obejrzeć swoje igrzyska pogrzebowe.
Pośrodku prawej ściany przedstawia pogrzebową grę w zapasy ku czci zmarłego. Przedstawiono dwóch zapaśników - jednego młodszego i jednego starszego - którzy walczą w greckim stylu [nago, więc nie można chwycić żadnej części ubrania]. Młodszy zapaśnik jest identyfikowany jako nie mający brody i mający szczuplejszy tors, podczas gdy starszy zapaśnik ma brodę, znacznik identyfikujący zaawansowany wiek u mężczyzny i grubszą górną część ciała. Między dwoma zapaśnikami umieszczone są trzy miski w różnych kolorach, być może przedstawiające miskę srebrną, brązową i miedzianą, które są ustawione jedna na drugiej i najprawdopodobniej są nagrodą dla zwycięzcy, jak opisano w Iliadzie.
Na lewo od młodszego zapaśnika stoi agonothetes , sędzia, który czuwa nad meczem. Nad mężczyzną wypisane jest słowo teverath , co skłania uczonych do kwestionowania, czy jest to imię, zawód lub tytuł mężczyzny. Odziany w płaszcz z wyciągniętą jedną ręką, w drugiej niesie lituus , oszust augura, zbliża się do meczu zapaśniczego. Nad meczem zapaśniczym przelatują dwa czerwone ptaki, szczegół, który doprowadził do początkowej błędnej interpretacji sceny przedstawiającej dwóch augurów, w rzeczywistości zmarłego i sędziego obserwującego latające ptaki i mecz. Stąd nazwa Grobowiec Wróżbitów.
Na najbliższym odcinku prawej ściany znajduje się ostatni motyw, który niektórzy mogą uznać za dość makabryczny. To tutaj pokazana jest gra pogrzebowa polegająca na upuszczaniu krwi, wykonywana dla uspokojenia duszy zmarłego. Zamaskowana postać w spiczastym kapeluszu, długiej, czarnej sztucznej brodzie, czarno-niebieskiej kurtce z białymi frędzlami i czerwoną przepaską biodrową jest pokazana z napisem phersu powyżej . Etruskie słowo phersu , co oznacza „maskę”, „mężczyznę w masce” lub nawet „aktora”, ponieważ w sztukach greckich i rzymskich aktorzy zawsze nosili maski, aby pokazać, jakiego rodzaju postacie się podszywają. Uczeni spierają się, że phersu namalowany w tej scenie aktor przebrany za kata. Mówi się, że kiedy Rzymianie przyjęli etruski zwyczaj używania niewolników i przestępców jako gladiatorów, najpierw w igrzyskach pogrzebowych, a w końcu na pokazach na rozległych arenach dla ogółu społeczeństwa, raz gladiator padł śmiertelnie ranny i leżał nieruchomo na arenie, przyszedł jeden zamaskowany i przebrany w kostium mężczyzna, aby zadać mu „cios miłosierdzia” młotkiem w czoło. Ale to nie był phersu , za którego się podszywał. Był to Charun , etruski demon, który przewoził zmarłych do Hadesu . Na tej podstawie uczeni twierdzą nawet, że zamaskowany mężczyzna jest w rzeczywistości aktorem podszywającym się pod Charuna w grobowcu augurów, a nie oprawcą czy katem.
Hersu trzyma linę przyczepioną do obroży czarnego psa . Kiedy phersu ciągnie linę, jak pokazano na fresku, gwóźdź na obroży psa wgryza się w jego szyję, rozwścieczając zwierzę i powodując atak na uwiązanego człowieka. Uwiązany mężczyzna ma wiele krwawiących ukąszeń na nogach, worek zawiązany na głowie i pałkę w jednej ręce, aby odeprzeć psa, co nadaje upuszczaniu krwi ekscytujący aspekt do oglądania przez etruskich widzów. Wielu uczonych uważa, że ten spętany mężczyzna jest skazanym przestępcą już skazanym na śmierć, który jest wykorzystywany do gier pogrzebowych. (Chociaż zwierzę to jest zwykle opisywane jako „pies”, długość jego ogona, proporcje głowy i fakt, że używa odsłoniętych pazurów do ranienia nóg przeciwnika, wydaje się znacznie bardziej prawdopodobne, że „czarny pies” to tak naprawdę czarny lampart).
Lewa ściana
Na środku tej ściany widać dwóch walczących bokserów. Na prawo od bokserów widać kolejnego phersu . Akcja phersu jest przedmiotem dyskusji. Niektórzy interpretują phersu , który ma na sobie tylko czerwoną tunikę i bez przepaski biodrowej, jako tańczącego solo w otoczeniu natury. Jednak inni uczeni nie zgadzają się z tą interpretacją. Zamiast tego inni uczeni zwracają uwagę na pozostałości dwóch postaci po lewej stronie ściany. Jedna postać może być interpretowana jako auleta , muzyk grający na aulosie . Drugi, jak zauważają uczeni, pokazuje tylko nogi postaci. Nogi zaginionej postaci mają ten sam odcień co inni atleci i znajdują się w tej samej pozycji, co figura na drugim końcu ściany. Uczeni interpretują tę scenę jako ściganie phersu przez przeciwnika w jakiejś grze pogrzebowej.
Zobacz też
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
