Hammira Raso

Hammira Raso
Autor	Jodharadża
Tłumacz	Brajnath Bandyapadhyaya
Kraj	Indie
Język	hinduski
Temat	Legendarna biografia Hammiradevy
Nadciągnąć	Indie XIII-XIV wieku

Hammira Raso , zwany także Hammir Raso lub Hamir Raso , to poemat Jodharaja w języku hindi z XVIII lub XIX wieku n.e. Zawiera legendarną biografię XIV-wiecznego króla Rao Hamira (Hammir lub Hammira z Ranthambore ). Znaczna część tekstu opisuje konflikt między Hamirem a władcą Sułtanatu Delhi Alauddin Khalji , przedstawiając Hamira jako bohatera.

Autor

Jodharaja (lub Jodhraj) skomponował Hammira Raso gdzieś między 1728 a 1823 rokiem n.e. Był nadwornym poetą i skomponował tekst dla swojego patrona, Raja Chandrabhana z Nimrany . Hammira Raso zawiera krótką sekcję autobiograficzną, która zawiera szczegółowe informacje o poecie. Według niej Jodharaja był Gaur Brahmanem urodzonym w Bijawarze w prowincji Rat, jako syn mężczyzny o imieniu Balakrishna. Jodharaja był znakomitym astronomem, astrologiem, panditem i poetą. Jego patron Chandrabhan podarował mu „majątek, ubrania, bogactwo, konie, domy i tak dalej”. Chandrabhan poprosił go o napisanie relacji z konfliktu między Alauddin Khalji i Hamirem.

Działka

Poeta opisuje swojego patrona Chandrabhana jako potomka Prithviraja Chauhana i władcę dobrze prosperującego królestwa. Wiersz rozpoczyna się opisem Agnikula , zgodnie z którą cztery główne klany Radżputów , w tym Chauhans , wyłoniły się z rytualnego paleniska wedyjskiego . Po tym, jak król Kshatriya zabija ojca Paraśuramy , Parashurama morduje Kshatriyów, nie pozostawiając nikogo, kto mógłby chronić mędrców i kapłanów przed demonami (asurami / rakszasami ). Siedmiu mędrców – Gautama, Lomaharśana, Bhṛgu, Atteriya, Bharadvaj, Garg i Vasistha – odprawia rytuał ognia, intonując hymny Samawedy . Następnie cztery klany Radżputów niespodziewanie wyłaniają się z ogniska.

Chauhan, protoplasta klanu Hamira, nosi cztery bronie (miecz, sztylet, nóż i łuk) w swoich czterech ramionach. Shakti , bogini jeżdżąca na lwie, niosąca dziesięć broni w swoich dziesięciu ramionach, błogosławi go. Brahma instruuje Chauhana, aby przezwyciężył wszelkie niebezpieczeństwa dla ochrony swojej religii. Bohater walczy z demonami i szuka błogosławieństwa bogini, która zostaje boginią jego klanu ( kuladevi ) i nazywa się „Ashapuri”.

w wiosce Barbagao rodzi się władca o imieniu Raja (lub Rao ) Jeyat Chohan. Podczas polowania w lesie ściga białego dzika i spotyka mędrca ( riszi ) Padama. Mędrzec błogosławi go i prosi o założenie fortu na wzgórzu i oddawanie czci Śiwie Tam. Mędrzec opisuje dany obszar wzgórza jako pełen mocy tantrycznej. Po powrocie na swój dwór król rozpoczyna budowę ufortyfikowanego miasta, które nazywa się Ranthambor. Bhilowie, którzy zamieszkują górę, uznają jego moc i uznają go za swojego władcę. Podczas budowy fortu ściana portyku spadać nawet po kilkukrotnym podniesieniu. Następnie król postanawia poświęcić się i prosi o zbudowanie fundamentu na jego ciele. Dwóch jego lojalnych współpracowników Bhil - Ravana i Basava - oświadcza, że fort faktycznie należał do Bhilów, a król jest tylko jego nominalnym właścicielem. Oferują poświęcenie zamiast króla, prosząc króla o opiekę nad synem Rawany, Bhoj. W związku z tym dwóm Bhilom ścina się głowy, a ich głowy służą jako kamienie węgielne. Ściana zbudowana na tym fundamencie nie zawala się.

W międzyczasie Indira obawia się, że surowe pokuty mędrca Padama uczynią go potężniejszym od niego. Dlatego Indra próbuje zakłócić pokutę mędrca, wysyłając apsary (niebiańskie nimfy) i kinnary (niebiańskich muzyków). Mędrzec opiera się pokusie przez kilka sezonów, ale ostatecznie pociąga go nimfa Urvashi . Kiedy Urvashi go opuszcza, umiera rozczarowany. Główni bohaterowie Hammiry Raso rodzą się z różnych części ciała mędrca: „ciało Ala-uddina zostało zrobione z jego głowy, ciało Hamira z jego piersi, a ciała Muhammada Szacha i Mir Gabru z jego rąk”.

Pomyślne znaki oznaczają narodziny Rao Hamira. Natomiast Alauddin urodził się w rodzinie królewskiej, ale jego matka porzuciła go z powodu brzydkiego wyglądu i zastąpił go przystojnym niemowlęciem urodzonym przez cardera . Alauddin zostaje przywieziony przez rodzinę cardera i nie wie o swoim prawdziwym pochodzeniu. Niemniej jednak podczas gier fabularnych gra króla, podczas gdy niemowlę, które go zastępuje, gra w karty.

Tymczasem wdowa modli się w świątyni sekty Sharaoji niedaleko Dehli [ sic ]. (Poeta opisuje Sharaoji jako sektę buddyjską, ale stwierdza, że wdowa została pobłogosławiona przez tirthankara Parasnatha , który w rzeczywistości jest postacią Jain ). W rezultacie zostaje pobłogosławiona przystojnymi bliźniakami, Basant Pal i Tej Pal. Odnajduje również skarb złota i diamentów. Kiedy chłopcy dorastają, postanawiają zbudować dwie świątynie w miejscu spotkania sekty Sharaoji na Grinarze [ sic ] wzgórze. Pandit mówi im, że nie ma sensu budować świątyń, ponieważ urodził się cesarz, którego przeznaczeniem było zniszczenie wszystkich świątyń, i mieszkał w domu cardera. Dwaj bracia odwiedzają dom cardera i wręczają Alauddinowi cenne prezenty. Alauddin mówi im, że jest po prostu kiepskim graczem w karty: początkowo odrzuca prezenty, a później rozdaje je swoim towarzyszom zabaw. Bliźniacy wychwalają Alauddina jako swojego księcia i proszą go o pozwolenie na budowę świątyń. Alauddin oświadcza, że planuje zniszczyć wszystkie świątynie, ponieważ bogowie przeklęli go na nędzne życie, ale zrobi wyjątek dla świątyń bliźniaków. W międzyczasie cesarz dowiaduje się o tożsamości Alauddina i zabiera go do pałacu królewskiego.

Jakiś czas później Alauddin żeni się z księżniczką z Kandaharu i rok po ślubie wstępuje na tron. Następnie oblega i zdobywa 84 forty w całych Indiach. Podczas wyprawy myśliwskiej Alauddin odkrywa, że jego królowa miała romans z jego generałem Muhammedem Szachem. Obawiając się, że jego królowa popełni samobójstwo, Alauddin oszczędza generałowi życie. Ale wypędza generała z królestwa i grozi zniszczeniem każdego, kto chroni generała. Generał wyjeżdża z Delhi z rodziną, żołnierzami, służącymi, niewolnikami, słoniami i powozami. Szuka schronienia u kilku książąt, zarówno hinduskich, jak i muzułmańskich, w tym władców „ Kandesh , Kabul, Multan, Kaszmir, Guzerat , Gandwana i Bengal ”. Wszyscy odmawiają udzielenia mu schronienia, bojąc się Alauddina. Ostatecznie Rao Hamir z Ranthambore udziela mu azylu.

Rawana podbił trzy światy i miał doskonałą kontrolę nad bogami, ludźmi i wężami ; ale kiedy uczynił Raghunath swoim wrogiem, wspaniały i silny fort na Lance został splądrowany, spalony i obrócony w proch. Kto może ujarzmić Alauddina? Jeśli myślisz, że możesz, z pewnością zostaniesz zniszczony.

Herold Alauddina , ostrzegający Hamira przed udzieleniem azylu Muhammadowi Szahowi w Hammira Raso

Hamir daje Muhammadowi Szahowi jagir wart 500 000 rupii i pałac na rezydencję, pomimo ostrzeżenia herolda Alauddina . Następnie Alauddin wysyła wiele firmanów do Hamira, oferując mu tyle ziemi i złota, ile zapragnie, w zamian za przekazanie Muhammada Szacha. Jednak Hamir odrzuca ofertę, mówiąc, że nigdy nie złamie obietnicy. Następnie Alauddin postanawia oblegać Ranthambore, wbrew radom swojego vazira Mihrama Khana. Herold Alauddina opisuje Ranthambore jako dobrze prosperujące i potężne królestwo. Twierdzi również, że Hamir był głęboko religijnym Hindusem, który zburzył wszystkie meczety na swoim terytorium, zastępując je świątyniami.

Alauddin maszeruje do Ranthambore z dużą armią, w skład której wchodzi duża liczba Hindusów. Kilku pomniejszych wodzów Ranthambore ucieka ze strachu, ale kilku lojalistów stoi po stronie Hamira. W początkowych starciach siły Hamira pokonują armię Alauddina, zadając przeciwnikowi ciężkie straty. Gdy oblężenie trwa, Hamir modli się do Śiwy i słyszy boski głos nakazujący mu dalszą walkę na śmierć i oświadczający, że jego imię i bohaterstwo staną się nieśmiertelne. Siły Hamira nadal odnoszą sukcesy w walce z armią najeźdźców. Alauddin przywołuje muzułmańskich pirów , ale hinduskie bóstwa zstępują z nieba i pokonują je w brutalnej walce. Następują kolejne bitwy, w których armia Hamira zostaje wzmocniona przez jego wasali, w tym władcę Chitor , a siły Alauddina wzmocnione przez Arabów i Rumunów . Siły Hamira wygrywają pierwszą bitwę, a później armia Alauddina zdobywa fort jego wasala Randhira.

Następnie Alauddin maszeruje, by zburzyć świątynie w Alanpur, ale hinduskie bóstwa go odstraszają. Za radą Mihrama Khana Alauddin buduje tamę, aby uzyskać dostęp do fortu Ranthambore, ale Padam pojawia się w postaci mężczyzny i przelewa tamę. Hamir organizuje uroczystości w swoim forcie, w tym występ utalentowanej tancerki Chandrakali. Alauddin obserwuje występ z zewnątrz i czując się urażony, nakazuje łucznikowi zranić Chandrakalę. Muhammad Shah rozpoznaje łucznika jako swojego młodszego brata Mir Gabru i oferuje w zemście wystrzelenie strzały w Alauddina. Hamir mówi mu, aby nie popełniał grzechu królobójstwa , a na jego rozkaz Muhammad Shah zamiast tego strzela królewskim parasolem nad głową Alauddina.

Sarjan Shah, kupiec sekty Sharaoji, sprzymierza się z Alauddinem i spiskuje przeciwko Hamirowi, by pomścić śmierć ojca. Wrzuca skóry zwierzęce do magazynów zboża w Ranthambore, czyniąc je bezużytecznymi dla wegetariańskich Hindusów. Alauddin ponownie wysyła firman do Hamira, oferując zakończenie oblężenia, w zamian za tańczącą dziewczynę Chandrakala, dziewiczą córkę Hamira, Dewal Kimari, kamień filozoficzny Paresh i Muhammada Shaha. Wściekły Hamir odrzuca żądania i zamiast tego poprosił Alauddina o przekazanie jego ulubionej królowej Begum Chimna, Chintamani kamień filozoficzny i jego czterech dowódców. Następnie Hamir przygotowuje się do ostatecznej bitwy i wysyła swojego syna Ratana Singha do Chitor.

Wiedzcie, że stanowczość Hamira, duma i upór Ravany , prawda Raja Hariśćandry i umiejętne strzelanie z łuku Ardżuny nie mają sobie równych w swojej mocy, przewyższają strach przed śmiercią, miłość do życia i królestwa. Czy należy się obawiać śmierci, która przynosi nieskończoną chwałę zarówno tutaj, jak iw przyszłości?

Hamir, odrzucając prośbę Muhammada Szacha o wydanie Alauddinowi w Hammira Raso

W następnej bitwie siły Hamira przewyższają siły Alauddina. Muhammad Shah i jego brat Mir Gabru giną w walce ze sobą, walcząc po przeciwnych stronach. Alauddin podejmuje ostateczną próbę pojednania, obiecując powrót do Delhi i przywrócenie mu terytoriów Hamira, a także przekazanie mu 52 dodatkowych pargan . Hamir odrzuca ofertę i kontynuuje bitwę, tracąc przy tym swojego generała Bhil Bhoj. Po kolejnych niepowodzeniach Alauddin wysyła herolda do Hamira, prosząc o ułaskawienie i obiecując powrót do Delhi. Hamir odmawia zakończenia bitwy, a jego żołnierze chwytają Alauddina. Hamir prosi swoich żołnierzy, aby nie zabijali Alauddina, oświadczając, że zabicie cesarza jest grzechem, „ponieważ daje on pożywienie tysiącom dusz”. Uwalnia Alauddina, prosząc cesarza o powrót do Delhi.

Żołnierze Hamira zbierają różnorodne materiały z obozu w Delhi, w tym chorągwie, i wracają do Ranthambore. Kiedy żona Hamira, Asha, widzi z daleka chorążych z Delhi, zakłada, że najeźdźcy zwyciężyli, i nakazuje masowe samobójstwo kobiet, aby uniknąć wpadnięcia w ręce wroga. Kiedy Hamir wchodzi do fortu, widzi zwłoki kobiet, w tym jego żony i córki. Postanawia popełnić samobójstwo, ofiarowując swoją głowę Shivie. Kiedy Sarjan Shah wzywa Alauddina do Ranthambore, Alauddin podziwia Hamira i nakazuje ścięcie Sarjana Shaha za nielojalność wobec Hamira.

Dziedzictwo

Historyk Kalika Ranjan Kanungo opisuje Hammirę Raso jako poemat pseudohistoryczny . Według historyka Dasharathy Sharmy , chociaż dzieło ma „niewielką wartość historyczną”, jest przydatne jako dowód reputacji Hammiry jako „rycerskości, waleczności i męstwa na wojnie”.

Według Alastaira Dicka, Hammira Raso jest najwcześniejszym zachowanym tekstem, który używa słowa „ sitar ” do opisania instrumentu muzycznego, obecnie powszechnie znanego pod tą nazwą.

Zobacz też

Hammira Mahakavya , kolejny tekst o Hammirze z Ranthambore

Bibliografia

Aditya Malik (2021). Hammīra: rozdziały w wyobraźni, czasie, historii . Religia i społeczeństwo. Tom. 83. De Gruyter. ISBN 978-3-11-065959-7 .
Brajnath Bandyapadhyaya. „Hamir Rasa lub historia Hamira, księcia Ranthambore”. The Journal of Asiatic Society of Bengal (48): 186–252.
Dasharatha Sharma (1959). Wczesne dynastie Chauhan . S. Chand / Motilal Banarsidass. ISBN 9780842606189 .
Jamesa Sadlera Hamiltona (1989). Muzyka Sitar w Kalkucie . Wydawca: Motilal Banarsidass. ISBN 9788120812109 .
Jitamitra Prasad Singh Deo (1987). Archeologia Orisy: ze szczególnym uwzględnieniem Nuapada i Kalahandi . RN Bhattacharya. ISBN 9788121200950 .
Siba Pada Sen, wyd. (1979). Biografia historyczna w literaturze indyjskiej . Instytut Studiów Historycznych.

Linki zewnętrzne

Hamir Raso w hindi