Hazrat Babajan
Hadhrat Babajan | |
|---|---|
 Pune, Indie
| |
| Urodzić się | |
| Zmarł | 21 września 1931 |
| Era | XX wiek |
| Region | Indie |
| Szkoła | sufizm |
Wpływy | |
Pod wpływem | |
Hazrat Babajaan ( Balochi : حضرت باباجان ) (różne daty - 21 września 1931) był pasztuńskim świętym muzułmańskim , uważanym przez jej wyznawców za Sadguru lub Qutub . Urodzona w Beludżystanie w Afganistanie , ostatnie 25 lat życia spędziła w Pune w Indiach. Była oryginalną mistrzynią Meher Baby , indyjskiego mistrza duchowego.
Wczesne życie i realizacja
Najwcześniejsza zapisana relacja o Hazrat Babajan, której przy urodzeniu nadano imię Gulrukh („Twarz jak róża”), stwierdza, że jest ona „córką jednego z ministrów Amira Afganistanu ”. Późniejsze relacje podają, że Babajan „pochodzi z Afganistanu… i była córką zamożnego Afgańczyka ze szlachetnego rodu”; „urodzony w królewskiej muzułmańskiej rodzinie Beludżystanu”. Dokładna data urodzenia Babajana jest niejasna. Warianty biografii wahają się od 1790 do ok . 1820. Jej wykształcenie odpowiadało ówczesnemu statusowi społecznemu jej rodziny. Dobrze wykształcona, biegle władała językiem Arabski , perski i urdu , oprócz jej ojczystego pasztu . Była także hāfiżah , czyli osobą, która uczy się Koranu na pamięć. Introspekcyjne dziecko i duchowo skłonne, „od najmłodszych lat rozwijała mistyczne tendencje iw przeciwieństwie do dziewcząt w jej wieku spędzała dużo czasu na modlitwach, medytacjach i samotności”.
Zgodnie z konwencjami afgańskiej szlachty Babajan był wychowywany zgodnie z surową tradycją purdah , w której kobiety były odizolowane od świata zewnętrznego, a także podlegały zwyczajowi aranżowanych małżeństw. Sprzeciwiła się planowanemu dla niej niepożądanemu małżeństwu i uciekła z domu w dniu swojego ślubu w wieku osiemnastu lat. Przebrana w burkę udała się do Peszawaru , granicznego miasta u podnóża przełęczy Chajber . To właśnie w Peszawarze lub w jego pobliżu zetknęła się w końcu z hinduskim sadguru . Zgodnie z instrukcjami guru „udała się do odosobnienia w pobliskiej górze poza Rawalpindi i przeszła bardzo surowe [ riyazat ] (duchowe wyrzeczenia) przez prawie siedemnaście miesięcy. Następnie przybyła do [] Pendżabu i została kilka miesięcy w Multan . To było w Multan, kiedy [Babajan] miała 37 lat, skontaktowała się z muzułmańskim świętym… który położył kres jej duchowej walce, dając jej urzeczywistnienie Boga”. Po tym doświadczeniu wróciła do Rawalpindi, aby ponownie połączyć się z hinduskim guru, który po kilku latach pomógł jej wrócić do normalnej świadomości.
Podróże i pielgrzymki
Po drugim pobycie w Rawalpindi ze swoim wcześniejszym hinduskim mistrzem, Babajan wyruszyła w kilka długich podróży przez kraje Bliskiego Wschodu , Syrię , Liban i Irak . „Mówi się, że udała się do Mekki przebrana za mężczyznę [najwyraźniej, aby uniknąć wykrycia] przez Afganistan, Iran, Turcję i podwoiła się z powrotem do Arabii ”. W Kaaba ofiarowywała salat (modlitwy) pięć razy dziennie, zawsze siedząc w jednym wybranym miejscu. Podczas pobytu w Mekce Babajan często zbierał żywność dla biednych i osobiście się nimi opiekował pielgrzymów , którzy zachorowali.
Z Mekki Babajan udała się na pielgrzymkę do grobowca islamskiego proroka Mahometa w Medynie , gdzie przyjęła tę samą rutynę modlitwy i opieki nad innymi pielgrzymami. Opuszczając Arabię, przejeżdżała przez Bagdad , Irak iz powrotem do Pendżabu. Następnie udała się na południe do Nasik i osiedliła się w Panchavati . Z Nasik Babajan udała się do Bombaju, gdzie przebywała przez jakiś czas, a jej sława rosła.
W kwietniu 1903 roku odbyła drugą pielgrzymkę do Mekki, tym razem płynąc z Bombaju na SS Haidari . Około 1904 roku Babajan wrócił do Bombaju i wkrótce potem udał się do Ajmer w północnych Indiach, aby złożyć hołd przy grobie sufickiego świętego Moinuddina Chishti , który założył Zakon Chishti Islamu w Indiach. Z Ajmer ponownie wróciła do Bombaju, a wkrótce potem udała się na wschód do Pune.
Rezydencja w Pune
W 1905 roku Babajan przybyła do Pune, gdzie założyła swoją ostatnią rezydencję. Teraz stara kobieta, z lekko zgiętymi plecami, zaokrąglonymi ramionami, z białymi skołtunionymi włosami i nędznie ubrana, „była widziana siedząca lub odpoczywająca w dziwnych miejscach w różnych częściach miasta”. kantonu Armii Brytyjskiej .
Obszar Char Bawdi w tamtym czasie został opisany jako „obraz brudu, spustoszenia i brzydoty, miejsce wylęgu zarazy i zarazy oraz regularne miejsce nocnych niebezpiecznych raffów”. Po kilku miesiącach ekspozycji na żywioły natury Babajan niechętnie pozwoliła swoim wyznawcom zbudować nad sobą podstawowe schronienie z worków armatnich. Dzieci miały w zwyczaju rzucać w nią kamieniami. Była bezdomnym faqirem ; wiedziała, jak żyją. Dary od jej wielbicieli były dzielone między biednych i pozbawionych środków do życia, aw niektórych przypadkach skradzione jej przez złodziei. Pozostała obojętna na ofiary materialne lub stratę. Stopniowo, z oddania lub zwykłej ciekawości, coraz więcej ludzi z Pune i innych miejsc zaczęło ją szukać. Babajanowi przypisano kilka rzekomych cudów . [ potrzebne źródło ]
Według jednego z obserwatorów, w ciągu dekady od zamieszkania Babajana „miejscowość [Char Bawdi] przeszła metamorfozę przekraczającą wszelkie oczekiwania. Co z charakterystycznymi zmianami w budynkach dookoła, zelektryfikowanymi herbaciarniami dzwoniącymi z brzękiem filiżanek i spodków, zbieg ludzi składających się ze wszystkich warstw i wyznań, czekających na darśan Babadżana , uliczny bard zabawiający tłum swoją muzyką, żebracy domagający się jałmużny, beztroscy próżniacy stojący bez wyjątku utrudniający ruch kołowy i cała atmosfera przesiąknięta słodkim płonącym kadzidłem nieustannie płonącym w pobliżu Babajana, przedstawił scenę typowo wschodnią, pozostawiając niezatarty ślad w pamięci”.
Mistrz Meher Baby
W maju 1913 roku Merwan Sheriar Irani , wówczas dziewiętnastoletni, jechał na rowerze w drodze na zajęcia w Deccan College , kiedy podniósł wzrok i zobaczył starą kobietę siedzącą pod drzewem neem w otoczeniu tłumu. Przejeżdżał obok niej przy poprzednich okazjach, ale nigdy nie zwracał na nią większej uwagi, chociaż był świadomy, że niektórzy uważali ją za muzułmańską świętą; jeszcze inni uważali ją za „szaloną kobietę, czarownicę lub czarodziejkę”. Jego ojciec, Sheriar Irani , darzył Babajana wielkim szacunkiem. Urodzony w zaratusztrian , Sheriar Irani był wędrownym derwiszem przez wiele lat, zanim ostatecznie osiedlił się w Pune i ożenił. Babajan skinął na Merwana, który z kolei został przyciągnięty do niej. Później przez kilka miesięcy Merwan Irani odwiedzał świętą; siadali razem, ale rzadko rozmawiali. Pewnej nocy w styczniu 1914 roku miał już wychodzić i zanim to zrobił, ucałował ręce Babajana, a ona z kolei ukryła jego twarz w dłoniach. Następnie pocałowała go w czoło, podczas którego otrzymał jej duchową łaskę ( barakah ). Wydarzenie to następnie pozostawiło Merwana Iraniego w stanie zachwycenia, w którym pozostawał oderwany od swojego normalnego otoczenia przez prawie dziewięć miesięcy. Młody człowiek stał się później znany jako Meher Baba .
Ostatnie lata
W 1930 roku, kilka miesięcy przed śmiercią Babajana, odwiedził ją ówczesny dziennikarz Paul Brunton . Napisał: „Leży, na oczach przechodniów, na niskim tapczanie… Jej głowa jest podparta poduszkami. Lśniąca biel jej jedwabistych włosów stanowi smutny kontrast z mocno pomarszczoną twarzą i pomarszczonymi brwiami”. Spotkanie było krótkie. Jednak Brunton był wyraźnie poruszony emocjonalnie, a potem, w swoim pokoju hotelowym, pomyślał: „Jestem pewien, że jakieś głębokie psychologiczne osiągnięcie naprawdę tkwi w głębi jej istoty”.
18 września 1931 r. jeden z palców Babajana był operowany w szpitalu Sassoon , ale potem wydawało się, że nie wraca do zdrowia. Według jednej wersji, na kilka dni przed śmiercią Babajan wymamrotał: „Czas… czas, żebym teraz wyszedł. Praca się skończyła… Muszę zamknąć sklep”. Jeden z wielbicieli błagał: „Nie mów takich rzeczy Babajan, potrzebujemy cię z nami”. Ale tajemniczo odpowiedziała: „Nikt, nikt nie chce moich towarów. Nikogo nie stać na taką cenę. Przekazałam swoje towary właścicielowi”.
Sanktuarium w Pune
Hazrat Babajan zmarł w dzielnicy Char Bawdi w Pune 21 września 1931 r. W środę 23 września The Evening News of India poinformował o jej śmierci. Artykuł w gazecie informował, że „społeczność muzułmańska w [Pune] była bardzo poruszona śmiercią słynnej świętej…. Na jej wczorajszym pogrzebie… w procesji uczestniczyły tysiące ludzi, zarówno muzułmanów, jak i hindusów”. Dargah (świątynia) z białego marmuru Babajan została zbudowana obok drzewa neem, pod którym siedziała przez tyle lat, przy drodze, która jest obecnie ruchliwą arterią. „To mały jednopokojowy dargah z turbatem [grobem] umieszczonym pod drzewem. Pień drzewa wyłania się z dachu.” Jej dargah jest odwiedzany przez ludzi wszystkich religii.
Rozbieżności biograficzne
Istnieje kilka rozbieżności, które można znaleźć w aktualnych biografiach Hadhrat Babajan, które wymagają należytej wzmianki.
Po pierwsze, wydaje się, że wiele z przyjętych informacji o Babadżanie zostało ustalonych wyłącznie na podstawie autorytetu Meher Baby, co potwierdził dr Abdul Ghani Munsiff, który w 1939 roku napisał pierwszy szkic życia Babajana. Według Ghani „informacje zebrane z różnych źródeł są skąpe, ponieważ sama Babajan nigdy nie była z nikim komunikatywna w odniesieniu do historii jej życia. Fakty z jej wczesnego życia i te związane z jej duchową karierą zostały potwierdzone przez Hazrat Meher Baba , jej główny uczeń i duchowy Naczelnik ( Khalifa )”. Wydaje się jednak, że Meher Baba przedstawił / poparł dwie różne wersje życia Babajana.
Najwcześniejsze rekordy
Ponad dekadę przed pojawieniem się szkicu życia Babajana sporządzonego przez dr Ghaniego, w 1927 roku Meher Baba wygłosił publiczne przemówienie na temat Babajana, które wielbiciel zapisał w swoim dzienniku. Jest to obecnie najwcześniejsza relacja z życia Babajana. Ludzie, do których się zwracano, to głównie kobiety, a historia została opowiedziana, aby zapewnić morał. Podsumowując istotę tej krótkiej rozmowy:
Hazrat Babajan jest córką jednego z ówczesnych odpowiedzialnych i głównych ministrów emira Afganistanu w Kabulu. Od wczesnego dzieciństwa miała naturalną skłonność do duchowości i urzeczywistniania Prawdy. Kiedy Babajan miała piętnaście lat, jej opiekunowie zaczęli przygotowywać jej małżeństwo… w tym momencie odważyła się opuścić rodzinny dom. Przez pięćdziesiąt lat prowadziła życie pełnej rezygnacji i wyrzeczenia. Po wędrówce z miejsca na miejsce przez pięćdziesiąt długich lat, w końcu spotkała swojego Mistrza i została Urzeczywistniona w Bogu w wieku około sześćdziesięciu pięciu lat. Po osiągnięciu urzeczywistnienia w Bogu Babajan mieszkał przez jakiś czas… w Pendżabie. Podczas tego pobytu wiele osób zaczęło ją szanować jako świętą. Jej sporadyczne uwagi, deklarujące się jako Bóg [ Ana'l-Haqq , Ja jestem Prawdą] zdenerwował ludność muzułmańską, a fanatyczni muzułmańscy żołnierze Baluchi ( sepoje ) z miejscowego pułku wojskowego pogrzebali żywcem Babajana. Po upływie wielu lat, podczas pierwszej wojny światowej, pułk Beludżów został przeniesiony do Pune iw tym mieście ci sami żołnierze stanęli twarzą w twarz z Babajanem siedzącym pod drzewem neem w Char Bawdi. Fanatyzm przekształcił się w oddanie i tak długo, jak pułk stacjonował w Pune, żołnierze przybywali, by złożyć hołd Babadżanowi.
Późniejsza i rozszerzona wersja życia Babajana, opublikowana w 1939 roku, dostarcza innej relacji: Opuściła dom w wieku osiemnastu lat w dniu swojego ślubu. W końcu nawiązał kontakt z hinduskim sadguru w Rawalpindi. Później udała się do Pendżabu, a kiedy miała trzydzieści siedem lat, spotkała muzułmańskiego świętego w Multan, który dał jej Urzeczywistnienie Boga. Po tym, jak żołnierze Baluchi ponownie spotkali ją w Pune, „jej święta sława rozeszła się daleko i stała się powszechnie znana jako Hazrat Babajan”.
Wiek Babajana
Domniemany wiek Babajana w chwili śmierci nadal jest kwestią kontrowersyjną. Warianty biograficzne dla jej daty urodzenia wahają się od 1790 do ok . 1820. Najwcześniejsze daty urodzenia podają Charles B Purdom i Bhau Kalchuri. Purdom jedynie relacjonował opinię wielbicieli, więc zastrzegł to, co napisał: „jej rzeczywista data urodzenia nie jest znana; przypuszcza się, że było to około 1790 roku”. Kalchuri jest bardziej dogmatyczny i twierdzi, że Babajan urodził się „między 1790 a 1800 rokiem”, a jej „fizyczna obecność na ziemi trwała od 130 do 141 lat”. Na drugim końcu skali, w swojej kolorowej duchowej książce podróżniczej, A Search in Secret India (1934), ówczesny niezależny dziennikarz, Paul Brunton, opowiada, że dowiedział się „od byłego sędziego Khandalawalla, który znał [Hazrat Babajan] od pięćdziesięciu lat, że tak naprawdę ma około dziewięćdziesięciu pięciu lat”. Brunton przybył do Indii w listopadzie 1930 roku i wyjechał kilka miesięcy przed śmiercią Babajana we wrześniu 1931 roku.
Odnosząc się do raportu Bruntona, Kevin RD Shepherd zauważył: „To, że Khandalawalla znał Babajan od pięćdziesięciu lat, jest wątpliwe; chociaż nie trzeba wątpić, że spotkał ją do czasu jej drugiej wizyty w Bombaju ok. 1900 ” . Shepherd podsumował: „Ogólne obliczenie jej wieku wynosiło około 120 lat, chociaż niektórzy utrzymywali, że było to więcej. Purdom podał przybliżoną datę jej urodzenia 1790 r., Chociaż Ghani był zdania, że urodziła się później niż to Ghani oszacowała jej wiek na 125 lat, opierając się na ogólnych wspomnieniach i własnych kontaktach z nią. Z szacunku dla krytycznych tendencji, które uważają wyższe szacunki za niestrawne, wydaje się, że istnieją wszelkie podstawy, by sądzić, że pacjentka miała ponad sto lat w chwili jej śmierci. śmierć".
Dalsza lektura
- Brunton, Paul: A Search in Secret India , po raz pierwszy opublikowana w 1934 roku przez Rider & Co, Londyn. Przedrukowane amerykańskie wydanie w miękkiej oprawie, Nowy Jork, Maine: Samuel Weiser, Inc., 1970, s. 62–65, ISBN 0-87728-602-7
- Kalchuri, Bhau: Meher Prabhu: Lord Meher, biografia awatara wieku, tom pierwszy , Myrtle Beach, SC: Manifestation, Inc., 1986, s. 5–19, TX 2094928
- Munsiff, dr Abdul Ghani: „Hazrat Babajan z Poona”, Meher Baba Journal , tom. 1, luty 1939, nr 4, s. 29–39
- Purdom, CB: The God-Man: The Life, Journeys & Work of Meher Baba with an Interpretation of His Silence & Spiritual Teaching , Myrtle Beach, SC: Sheriar Foundation, drugi druk 2010, s. 18–21.
- Pasterz, Kevin RD: Hazrat Babajan: A Pathan Sufi z Poona , New Delhi: Sterling Publishers Pvt. Ltd., 2014, ISBN 978-81-207-8698-1
Linki zewnętrzne
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
