Historia amuletu

Historia amuletu

Pierwsza edycja
Autor	Edyta Nesbit
Ilustrator	HR Millar
Kraj	Zjednoczone Królestwo
Język	język angielski
Seria	Trylogia Psammeada
Gatunek muzyczny	Fantasy , powieść dla dzieci
Wydawca	T. Fishera Unwina
Data publikacji	1906
Typ mediów	Druk (oprawa twarda i miękka)
Poprzedzony	Feniks i dywan
Tekst	Historia amuletu w Wikiźródłach

Historia amuletu to powieść dla dzieci , napisana w 1906 roku przez angielską pisarkę Edith Nesbit .

Jest to ostatnia część trylogii powieści, która obejmuje także Pięć dzieci i to (1902) oraz Feniks i dywan (1904). W nim dzieci ponownie spotykają Psammead - „to” w Five Children and It . Ponieważ jednak nie spełnia już życzeń dzieci, jego zdolność polega głównie na doradzaniu w odniesieniu do innego odkrycia dzieci, amuletu, zgodnie z formułą pomyślnie opracowaną w Feniksie i dywanie .

Gore Vidal pisze: „To opowieść o wehikule czasu, tyle że urządzenie nie jest maszyną, ale egipskim amuletem, którego druga połowa zaginęła w przeszłości. Wypowiadając pewne potężne słowa, amulet staje się bramą, przez którą dzieci mogą odwiedź przeszłość lub przyszłość. ... opowieść o znacznej urodzie ”.

Podsumowanie fabuły

Amulet

Na początku tej książki dziennikarz, ojciec Roberta, Anthei, Cyryla i Jane, wyjeżdża za granicę, by relacjonować wojnę w Mandżurii . Ich matka wyjechała na Maderę , by wyleczyć się z choroby, zabierając ze sobą ich młodszego brata Baranka. Dzieci mieszkają ze starą pielęgniarką (pani Green), która założyła pensjonat w centrum Londynu. Jej jedynym innym lokatorem jest uczony egiptolog, który wypełnił swoją kawalerkę starożytnymi artefaktami. W trakcie książki dzieci poznają „biednego uczonego dżentelmena”, zaprzyjaźniają się z nim i nazywają go Jimmy.

Dom pielęgniarki znajduje się w Fitzrovia , dzielnicy Londynu w pobliżu British Museum , gdzie według Nesbita stoiska z książkami i sklepy są pełne niezwykłych towarów. W jednym z tych sklepów dzieci znajdują Psammead. Został schwytany przez trapera, który nie rozpoznał w nim magicznej istoty. Przerażona istota nie może uciec, ponieważ może tylko spełniać życzenia innych, a nie siebie. Używając podstępu, dzieci przekonują sklepikarza, by sprzedał im „parszywą starą małpę” i uwalniają swojego starego przyjaciela.

Prowadzone przez Psammead dzieci kupują starożytny amulet w kształcie egipskiego Tyeta (mały amulet o bardzo podobnym kształcie do obrazu można dziś zobaczyć w British Museum), który powinien spełnić ich pragnienie serca: o bezpieczny powrót rodziców i młodszego braciszka. Ale ten amulet to tylko połowa oryginalnej całości. Samo w sobie nie może spełnić pragnienia ich serc. Może jednak służyć jako portal, umożliwiający podróż w czasie w celu odnalezienia drugiej połówki.

W toku powieści Amulet przenosi dzieci i Psammead do czasów i miejsc, w których Amulet istniał wcześniej, w nadziei, że w pewnym momencie dzieci znajdą brakującą połowę Amuletu. Wśród starożytnych królestw, które odwiedzają, są Babilon , Egipt , fenickie miasto Tyr , statek na „ Wyspy Cyny ” (starożytna Kornwalia ) i Atlantyda tuż przed potopem. W jednym rozdziale spotykają Juliusza Cezara na wybrzeżach Galii , tak jak zdecydował, że Wielka Brytania nie jest warta inwazji. Dziecinne paplanie Jane o chwale Anglii przekonuje Cezara do inwazji .

W każdej ze swoich podróży w czasie dzieci magicznie potrafią mówić i rozumieć współczesny język. Nesbit przyznaje to w swojej narracji, nie oferując żadnego wyjaśnienia. W końcu dzieci zabierają ze sobą „Jimmy'ego” („Uczonego dżentelmena”) na niektóre z ich podróży w czasie. Z jakiegoś powodu Jimmy nie podziela dziecięcego magicznego daru biegłości w lokalnym języku: rozumie (na przykład) łacinę tylko na podstawie własnych studiów.

W jednym rozdziale dzieci również przenoszą się do przyszłości, odwiedzając brytyjską utopię , w której HG Wells jest czczony jako reformator. Wells i Nesbit byli członkami fabiańskiego ruchu politycznego, podobnie jak George Bernard Shaw , a ten rozdział Historii amuletu zasadniczo różni się od wszystkich innych podróży w narracji: podczas gdy wszystkie inne przygody w tej powieści zawierają skrupulatnie szczegółowe relacje z przeszłych cywilizacji, dziecięca podróż w przyszłość reprezentuje wizję utopii Nesbita. Ten odcinek można porównać do wielu innych wizji utopijne socjalistyczne przyszłości opublikowane w tamtej epoce; Nesbit's wyróżnia się tym, że koncentruje się na tym, jak radykalnie zmieniłoby się życie dzieci w szkole, a zmiany ekonomiczne pojawiają się tylko na krótko w tle. (Wydaje się to trochę podobne do „Wiadomości znikąd” Williama Morrisa . ) Wspomina również o pilnym niebezpieczeństwie edwardiańskiej Anglii: o liczbie rannych, spalonych i zabitych dzieci każdego roku. (Ta kwestia została uwzględniona w ustawie o dzieciach z 1908 r. , a później w Karcie dzieci).

Literackie znaczenie i krytyka

The Story of the Amulet czerpie ogromne korzyści z dogłębnych badań Nesbita nad starożytnymi cywilizacjami w ogóle, aw szczególności nad starożytnym Egiptem . Książka jest dedykowana Sir EA Wallisowi Budge'owi , tłumaczowi Egipskiej Księgi Umarłych i Strażnikowi Starożytności Egiptu i Asyrii w British Museum , z którym spotkała się, aby omówić historię starożytnego Bliskiego Wschodu podczas pisania książki. Amulet jest świadomy i nazywa się Ur Hekau Setcheh; to jest prawdziwe starożytne egipskie imię. Hieroglify _ zapisane na odwrocie amuletu są również autentyczne.

Amulet przypadkowo pojawił się w tym samym roku, co pierwsza część innej historii, w której dzieci oglądają różne okresy historii, Rudyarda Kiplinga „ Puck of Pook's Hill” .

Podczas swojej przygody w Babilonie dzieci próbują przywołać babilońskie bóstwo o imieniu Nisroch , ale chwilowo nie mogą sobie przypomnieć jego imienia: Cyryl, w oczywisty żart , odnosi się do boga jako „Nesbit”. Autor E. Nesbit był członkiem Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku i miał wiedzę na temat starożytnych religii; mogła zdawać sobie sprawę, że rzeczywiście istniało starożytne bóstwo o imieniu Nesbit: był to egipski bóg piątej godziny dnia. W powieści F. Gwynplaine MacIntyre Kobieta między światami (1994, rozgrywający się w 1898), E. Nesbit na krótko pojawia się w narracji, ubrany w kostium egipskiego boga Nesbita.

Rozdział The Queen in London zawiera zasadniczo negatywne stereotypy maklerów giełdowych, wyraźnie zamierzonych jako Żydzi : są opisani jako mający „zakrzywione nosy”; mają żydowskie nazwiska, takie jak Levinstein, Rosenbaum, Hirsh i Cohen; a ich dialog jest przedstawiony w przesadnym dialekcie jidysz . Są przedstawiani jako drżący na myśl o biednych ludziach jedzących dobre jedzenie, a następnie zostają zmasakrowani przez strażników królowej. Inna postać w książce, sklepikarz Jacob Absalom, jest sugerowana jako Żyd i jest przedstawiana negatywnie.

Aluzje i odniesienia w The Story of the Amulet

Rozdział „Królowa w Londynie” jest satyrą na współczesne wierzenia okultystyczne. Dziennikarz myli królową Babilonu z teozofką Annie Besant (jak Nesbit, socjalista i reformator społeczny) i wspomina o teozofii w odniesieniu do (jego) niewytłumaczalnych wydarzeń mających miejsce w British Museum ). „Przenoszenie myśli” ( telepatia ) również zostaje wspomniane jako część skomplikowanej i błędnej racjonalizacji opowieści Uczonego Dżentelmena z Anthei o królowej i starożytnym Babilonie.

Rozdział dziewiąty o tej samej nazwie, którego akcja toczy się na Atlantydzie , choć inspirowany głównie dialogiem Platona Critias , również zapożycza takie szczegóły z powieści CJ Cutcliffe Hyne'a The Lost Continent: The Story of Atlantis (1899), takie jak obecność mamuty , dinozaury i góra wulkaniczna na wyspie.

Ostatni rozdział, w którym samotny Uczony Dżentelmen i donkiszotowski kapłan ze starożytnego Egiptu stapiają się w jedną istotę, a rytuał nadzoruje Anthea, jest jednym z najbardziej poruszających i niezwykłych momentów w książce. Niemal wydaje się to być mariażem nie tylko intelektu i starożytnej wiedzy, ale także miłości.

Wpływ na inne prace

Kilka elementów w The Story of the Amulet zostało zapożyczonych przez CS Lewisa do jego serii Narnia , zwłaszcza The Horse and His Boy (1954) i The Magician's Nephew (1955). Kalormeński bóg Tasz bardzo przypomina bóstwo Nisroch, którego imię mogło również mieć wpływ na tytuł króla Kalormenu , Tisroka . Tisroc Lewisa, podobnie jak król Babilonu Nesbita, musi mieć po imieniu „niech żyje wiecznie” i pojawienie się Jadis , Queen of Charn , w Londynie w The Magician's Nephew , i spustoszenie, jakie tam powoduje, jest ściśle równoległe do pełnej wydarzeń podróży Królowej Babilonu do Londynu.

W trzeciej pieśni swojego wiersza „Villon” (napisanego w 1925 r., opublikowanego w 1930 r.) brytyjski modernistyczny poeta Basil Bunting stwierdził, że wziął obraz dwóch kropel rtęci (rtęci) łączących się z The Story of the Amulet Nesbita i opisał jej pracę jako „Najprzyjemniejsza lektura mojego dzieciństwa”.

Linki zewnętrzne

• Historia amuletu w standardowych ebookach
• Historia amuletu w Project Gutenberg
• The Story of the Amulet należący do domeny publicznej w LibriVox
• Tekst HTML z oryginalnymi ilustracjami, w stanie Indiana