Indra Jatra
| Indra Jātra | |
|---|---|
 Maska Swety Bhairavy na Durbar Square
| |
| Nazywane również | Yenya w nepalskim |
| Zaobserwowany przez | Nepalscy Hindusi i Buddyści |
| Typ | Religijny |
| Znaczenie | Jedność miejscowej ludności Katmandu |
| uroczystości | Procesje rydwanów 01, 2 i 6 września 2020 (Kwaneyā, Thaneyā i Nānichāyā) |
| Obrzędy | Procesje, tańce w maskach, tableau |
| Zaczyna się | Dwadashi |
| Kończy się | Czaturti |
| Rozpoczęty przez | Król Gunakamadewa |
Indra Jātrā , znany również jako Yenyā ( Nepal Bhasa : येँयाः), to największy religijny festiwal uliczny w Katmandu w Nepalu . Uroczystości składają się z dwóch wydarzeń, Indra Jātra i Kumāri Jātra . Indra Jātra jest naznaczona zamaskowanymi tańcami bóstw i demonów, pokazami świętych obrazów i obrazów ku czci bóstwa Indry , króla niebios. Kumāri Jātra to procesja rydwanów żywej bogini Kumari .
Podczas festiwalu wspomina się także członków rodzin, którzy zmarli w minionym roku. Głównym miejscem uroczystości jest Kathmandu Durbar Square . Obchody trwają osiem dni, od 12 dnia jasnych dwóch tygodni do czwartego dnia ciemnych dwóch tygodni Yanlā (ञला), jedenastego miesiąca w księżycowym kalendarzu Ery Nepalu .
Indra Jatra została założona przez króla Gunakamadevę - (गुणकामदेव) dla upamiętnienia założenia miasta Katmandu w X wieku. Kumari Jatra rozpoczęła się w połowie XVIII wieku. Uroczystości odbywają się według kalendarza księżycowego , więc daty są zmienne.
Ceremonia otwarcia
Festiwal rozpoczyna się Yosin Thanegu (योसिं थनेगु), wzniesieniem Yosin, słupa, z którego rozwinięty jest sztandar Indry, na placu Kathmandu Durbar. Słup, drzewo pozbawione gałęzi i kory, uzyskuje się z lasu w pobliżu Nālā , małego miasteczka położonego 29 km na wschód od Katmandu. Jest ciągnięty etapami na Durbar Square przez mężczyzn ciągnących liny.
Kolejnym wydarzeniem pierwszego dnia jest Upāku Wanegu (उपाकु वनेगु), podczas którego uczestnicy odwiedzają świątynie trzymając zapalone kadzidła na cześć zmarłych członków rodziny. Po drodze stawiają też małe lampki maślane. Niektórzy śpiewają hymny podczas trasy. Trasa okrężna wije się na obrzeżach zabytkowej części miasta. Procesja rozpoczyna się około godziny 16:00.
Procesje
Kumari Jatra
_-_BL_WD_3279.jpg)
Kumari Jatra, co oznacza święto rydwanów Kumari, zbiega się z Indra Jatra. Rozpoczęto ją w 1756 roku za panowania Jaya Prakasha Malla .
Podczas tego festiwalu trzy rydwany przewożące ludzkie reprezentacje bóstw Ganesh , Bhairava i Kumari w towarzystwie zespołów muzycznych są ciągnięte wzdłuż trasy festiwalu przez Katmandu przez trzy dni. Procesja rusza około godziny 15.00.
Pierwszego dnia Kumari Jatra, znanego jako Kwaneyā (क्वनेया:), rydwany przejeżdżają przez południową część miasta. Drugi dzień to dzień pełni księżyca znany jako Yenya Punhi (येँयाः पुन्हि). Podczas procesji znanej jako Thaneyā (थनेया:), rydwany są ciągnięte przez północną część aż do Asan. A trzeciego dnia Nānichāyā (नानिचाया:), procesja przechodzi przez środkową część w Kilāgal. Od 2012 roku rydwan Kumari jest ciągnięty przez kobiecą drużynę trzeciego dnia festiwalu rydwanów.
- Trasa pierwszego dnia festiwalu rydwanów, Kwaneyā (procesja w centrum miasta): Basantapur, Maru , Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Brahma Marga, Wonde, Hyumata, Kohity, Bhimsensthan, Maru, Basantapur.
- Trasa drugiego dnia festiwalu rydwanów, Thaneyā (procesja na przedmieściach): Basantapur, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan , Kel Tol, Indra Chok , Makhan, Basantapur.
- Trasa trzeciego dnia festiwalu rydwanów, Nānichāyā (procesja w centrum miasta): Basantapur, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Kilagal, Bhedasing, Indra Chok, Makhan, Basantapur.
Mata Biye
Mata Biye (मत बिये) oznacza oferowanie lamp maślanych. W dniu Kwaneyā, pierwszego dnia festiwalu rydwanów, Newarowie oddają cześć członkom rodziny zmarłym w ciągu ostatniego roku, oferując małe lampki maślane wzdłuż trasy procesji. Na znak szacunku przedstawiają także lampki maślane krewnym i przyjaciołom w drodze. Procesja rozpoczyna się około godziny 18.00.
- Trasa: Maru, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan, Kel Tol, Indra Chok, Makhan, Hanuman Dhoka, Maru, Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Hyumata, Bhimsensthan, Maru.
- Dzień: W dniu Kwaneyā.
Dagin
Procesja bogini Dāgin (दागिं) (alternatywna nazwa: Dāgim) odtwarza wędrówkę matki Indry po mieście w poszukiwaniu syna. Procesja składa się z mężczyzny w masce, któremu towarzyszy zespół muzyczny. Zaczyna się około 20:00, kiedy rydwan Kumari wraca do Maru po przejechaniu południowej części miasta. Za Daginem podąża wiele osób, które w tym konkretnym roku straciły członka rodziny.
Procesja zaczyna się od alei w południowo-zachodnim rogu placu Maru i przechodzi przez zachodnią stronę Kasthamandap . Uczestnicy podążają festiwalową trasą na północ do Asan iz powrotem na Durbar Square. Procesja kontynuuje do południowego krańca miasta przed powrotem do Maru.
- Trasa: Maru, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan, Kel Tol, Indra Chok, Makhan, Hanuman Dhoka, Maru, Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Hyumata, Bhimsensthan, Maru.
- Dzień: W dniu Kwaneyā.
Bau Mata
Bau Mata (बौँ मत) składa się z długiego przedstawienia świętego węża wykonanego z trzciny, na którym umieszczony jest rząd lamp oliwnych. Wizerunek zawieszony jest na tyczkach noszonych na ramionach i przenoszonych wzdłuż festiwalowej trasy. Procesja rozpoczyna się od południowej strony Kasthamandap w Maru. Kiedy procesja Daginów wraca z górnej części miasta i dociera do Maru, jest to sygnał dla wyruszenia procesji Bau Mata. Zaczyna się około 21:00 i jest organizowany przez grupę kastową Manandhar.
- Trasa: Maru, Pyaphal, Yatkha, Nyata, Tengal, Nhyokha, Nhaikan Tol, Asan, Kel Tol, Indra Chok, Makhan, Hanuman Dhoka, Maru, Chikanmugal, Jaisidewal, Lagan, Hyumata, Bhimsensthan, Maru.
- Dzień: W dniu Kwaneyā.
Wystawy
Bhairava
Maski Bhairavy są wyświetlane w różnych miejscach w Katmandu przez osiem dni festiwalu. Bhairava jest przerażającym aspektem Shivy . Największe z nich to Sweta Bhairava na Durbar Square i Akash Bhairava na Indra Chok . Fajka wystająca z ust Swety Bhairavy w różne dni wydaje alkohol i piwo ryżowe. Obraz Bākā Bhairavy jest wystawiony w Wotu, obok Indry Chok.
Maska Aakasha Bhairavy jest związana z Mahabharatą . Niektórzy uważają, że jest to głowa pierwszego króla Kirat, Yalambara . Każdej nocy różne grupy zbierają się i śpiewają hymny w Indra Chowk.
Indraraj Dyah
Obrazy Indraraj Dyah z wyciągniętymi rękami związanymi liną są wystawione na wysokiej platformie w Maru w pobliżu Durbar Square oraz w Indra Chok w Katmandu .
Dasawatar
Tablica znana jest jako Dasawatar lub 10 inkarnacji Wisznu jest pokazywanych każdej nocy na schodach świątyni przed Domem Kumari.
Tańce w maskach
Taniec Pulu Kisi
Jest to wykonywane przez mieszkańców Kilagal tole. Uważa się, że Pulu Kisi jest nosicielem samego Indry. Pulu Kisi przemierza ulice starożytnego miasta Katmandu w poszukiwaniu uwięzionego pana. Ludzie patrzą na zamaskowanego stwora z rykiem podniecenia i śmiechu. Od czasu do czasu robi niegrzeczne i psotne rzeczy, biegając po ulicy, przewracając każdego, kto stanie mu na drodze i machając ogonem w niesamowity sposób. Podobnie jak inni tancerze, ma również zespół muzyczny i niosący pochodnię z przodu .
Majipa Lākhey
Demoniczny taniec Majipā Lākhey wykonywany jest na ulicach i placach targowych. Tancerz Majipa Lakhey i jego orszak muzyków poruszają się z dużą zwinnością. Wraz z Pulukisim pomaga w kontrolowaniu tłumu przed procesją rydwanu.
ulicami i tłumami siejącymi świąteczny nastrój.
Sawa Bhakku
Grupa taneczna Sawa Bhakku z Halchok, na zachodnim krańcu Doliny Katmandu, krąży wzdłuż trasy festiwalu, zatrzymując się na głównych placach ulicznych, by występować i przyjmować ofiary od wielbicieli. Tancerze składają się z Bhairavy (na niebiesko) trzymającego miecz i jego dwóch pomocników (na czerwono). Zespół jest również nieformalnie znany jako Dhin Nāli Sintān od brzmienia ich muzyki.
Devi Pyakhan
Devi Pyakhan z Kilagal, Kathmandu jest wykonywana w Kilagal, Hanuman Dhoka, Jaisidewal, Bangemuda, Indrachowk, Kilagal. Tancerze noszący maski różnych bogów i bogiń oraz ich imiona Bhairav, Kumari, Chandi, Daitya, Kawan, Beta i Khya. Zgodnie z motywami historycznymi Devi Pyakhan (Devi nach urodził się w czasach Gunakara Raja.
Mahakali Pyakhan
Māhākāli Pyakhan z Bhaktapur występuje na Durbar Square i głównych placach ulicznych wokół Katmandu. Khyāh Pyākhan (ख्याः प्याखं) przedstawia tancerzy ubranych w kostiumy przedstawiające Khyah , tłuste, włochate stworzenie przypominające małpę. Ich taniec charakteryzuje się wygłupami i dużą ilością przewracania się.
W Basantapurze
Indra Jatra obchodzona jest w Basantapur poprzez wznoszenie słupów reprezentujących Indrę w różnych miejscowościach w całym mieście. Bieguny są znane jako Yambodyah. Wykonywane są również tańce w maskach i taniec Pulu Kisi.
w Tereniu
Indra Jatra jest również obserwowana w niektórych dystryktach Terai (Nepal i indyjski północny Bihar) jako Indra Puja zgodnie z lokalnymi tradycjami. Rytuały są inne niż w Dolinie Katmandu, ale festiwal obchodzony jest mniej więcej w tym samym czasie, co wskazuje na wspólne pochodzenie festiwalu, prawdopodobnie z okresu Lichhavi.
Mitologia
Według legendy Indra (hinduski bóg-król nieba), przebrany za rolnika, zstąpił na ziemię w poszukiwaniu palijā swã ( jaśminu nocnego ), białego kwiatu, którego jego matka Basundhara potrzebowała do odprawienia rytuału. Gdy zrywał kwiaty w Maruhiti, zatopionym rynnie w Maru , ludzie złapali go i związali jak zwykłego złodzieja. Następnie został wystawiony na placu miejskim Maru w Katmandu. (W rekonstrukcji tego wydarzenia obraz Indry ze związanymi rękami jest wystawiany w Maru i innych miejscach podczas festiwalu).
Jego matka, zaniepokojona jego przedłużającą się nieobecnością, przyjechała do Kathmandu i wędrowała po okolicy, szukając go. (Wydarzenie to upamiętnia procesja Dagina (दागिं) przez miasto. Pulu Kisi (alternatywna nazwa Tānā Kisi), wiklinowa reprezentacja słonia, również biega po mieście, odtwarzając słonia Indry, gorączkowo szukając swojego pana.)
Kiedy mieszkańcy miasta zdali sobie sprawę, że schwytali samego Indrę, byli przerażeni i natychmiast go wypuścili. Z wdzięczności za jego uwolnienie, jego matka obiecała zapewnić wystarczającą ilość rosy przez całą zimę, aby zapewnić obfite plony. Mówi się, że Kathmandu zaczyna doświadczać mglistych poranków od tego festiwalu z powodu tego dobrodziejstwa.
Ceremonia zakończenia
Ostatniego dnia słup yosin wzniesiony na Durbar Square jest zdejmowany podczas ceremonii znanej jako Yosin Kwathalegu (योसिं क्वथलेगु). To oznacza koniec uroczystości.
Teatr na świeżym powietrzu
Yenya to także sezon spektakli plenerowych. Przedstawienia przedstawiające tematy społeczne, satyrę i komedię odbywają się na platformach tanecznych lub prowizorycznych scenach na placach targowych w całej Dolinie Katmandu na uboczu świętego festiwalu. Sztuki, znane jako Dabu Pyākhan (दबू प्याखं), mają historię sięgającą wieków.
Galeria
Posąg Indry z rękami związanymi w Maru
Maska Akash Bhairava w Indra Chok
Żywa bogini Kumari
Dziecko reprezentujące Bhairavę (Bhelu)
Rydwan Kumari
Kapłani buddyjscy podczas procesji rydwanów
Tancerka Majipy Lakhe
Sawa Bhakku
Taniec Pulu Kisi
Bau Mata
Uliczna gra reklamowa z lat 60. XX wieku
Haatha Daya: Swetha Bhairav
.jpg)
Zobacz też
| Muzyka | |
|---|---|
| Kuchnia jako sposób gotowania | |
| Festiwal | |
| Rytuały |
|
| Język | |
| Bóstwa | |
| kasty | |
| Różne | |
| Religia | |
