Józef ben Abraham Gikatilla

Nie mylić z Józefem ben Abrahamem .
Epoki rabiniczne

Joseph ben Abraham Gikatilla (1248 - po 1305) ( hebrajski : יוסף בן אברהם ג'יקטיליה , hiszpański : Chiquitilla , „bardzo mały”) był hiszpańskim kabalistą , uczniem Abrahama Abulafii .

Biografia

Urodzony w Medinaceli w Starej Kastylii , Gikatilla był przez pewien czas uczniem kabalisty Abrahama Abulafii , przez którego jest bardzo chwalony; jego kabalistyczna stała się tak głęboka, że ​​miał być zdolny do czynienia cudów iz tego powodu został nazwany „Joseph Ba'al ha-Nissim” (Taumaturg lub dosłownie Mistrz Cudów; Zacuto, Yuḥasin , s . 224a ). Podobnie jak jego mistrz, Gikatilla zajmował się mistycznymi kombinacjami i transpozycjami liter i cyfr; w istocie Abulafia uważał go za kontynuatora swojej szkoły ( Adolf Jellinek , BH III, s. XL). Ale Gikatilla nie był przeciwnikiem filozofii ; przeciwnie, starał się pogodzić filozofię z kabałą, twierdząc, że ta druga jest fundamentem pierwszej. On jednak dążył do nauki wyższej, to jest mistycyzmu . Ogólnie rzecz biorąc, jego prace reprezentują postępujący rozwój filozoficznego wglądu w mistycyzm. Jego pierwsza praca pokazuje, że miał znaczną wiedzę z zakresu nauk świeckich i że był zaznajomiony z dziełami Ibn Gabirola , Ibn Ezdrasza , Majmonidesa , i inni. Zmarł w Peñafiel po 1305 roku.

W różnych rękopisach pracy nazwisko autora jest różnie zapisywane jako „Gribzul”, „Karnitol” i „Necatil”, wszystkie zniekształcenia „Gikatilla”.

Pracuje

Portae Lucis , łacińskie tłumaczenie pracy Gikatilli Shaarei Ora - Gates of Light

Ginnat Egoz

Gikatilla był płodnym pisarzem; napisał swoją pierwszą pracę ( Ginnat Egoz , גנת אגוז ), gdy miał zaledwie dwadzieścia sześć lat. Jest to traktat kabalistyczny składający się z trzech części ( Hanau , 1615).

  • Tytuł (z Cant . VI.11). Dosłownie oznacza „ogród orzechów”. Kabalistycznie „Ginnat” składa się z inicjałów „ Gemaṭria ”, „ Noṭariḳon ”, „ Temura ”, trzech głównych elementów Kabały, podczas gdy „Egoz” (nakrętka) jest symbolem mistycyzmu.
  • Pierwsza część, w pięciu rozdziałach, traktuje o różnych imionach Boga występujących w Biblii . Według Gikatilli „YHVH” jest jedynym imieniem, które reprezentuje istotę Boga; inne imiona są jedynie predykatami boskich atrybutów. „YHVH” oznacza Boga takim, jakim jest, podczas gdy „Elohim” oznacza Boga jako twórczą moc. Mówi, że nazwa „ẓeba'ot” (zastępy) odnosi się do wszystkich istot trzech natur: ziemskiej, niebiańskiej (lub sfer) i duchów (lub form). Interpretacja „ẓeba'ot” jako („gospodarz listów”) prowadzi go do drugiej części.
  • Druga część traktuje o literach alfabetu. Oświadcza, że ​​liczba dziesięć pochodzi od YHVH, pierwotnej przyczyny i jest źródłem wszelkiego istnienia; próbuje udowodnić swoje stwierdzenie za pomocą różnych kombinacji opartych na religii, filozofii, fizyce i mistycyzmie. Pokazuje, że talmudyczny pogląd, że przestrzeń jest wypełniona duchami, zgadza się z przekonaniem filozofów, że próżni nie ma. Zajmuje się tu również obrotami słońca i księżyca, podając względne rozmiary planet.
  • Trzecia część to traktat, w czterech rozdziałach, o samogłoskach. Trzy prymitywne samogłoski, „ḥolem”, „shuruḳ” i „ḥiriḳ”, reprezentują światy wyższy, środkowy i niższy; trzy złożone, „ẓere”, „segol” i „shewa”, reprezentują skład lub konstrukcję światów; „pataḥ” i „ḳameẓ” reprezentują ich ruchy.

Gikatilla czasami krytykuje Sefer Yeẓirah i Pirḳe Hekalot. Siedem niebios ( Ḥag . 12a) utożsamia z siedmioma planetami. Bardzo szanuje Majmonidesa , nawet gdy mu się sprzeciwia, i bardzo często go cytuje. Inne cytowane przez niego autorytety to Ibn Gabirol, Samuel ibn Naghrela i Abraham ibn Ezra . Izaak ben Samuel z Akki w swoim Me'irat 'Enayyim ostro krytykuje Gikatillę za zbyt swobodne używanie Świętego Imienia.

Ginnat Egoz został przetłumaczony i zaadaptowany na język angielski jako „HaShem Is One”.

Sha'are Orah

Sha'are Orah lub Sefer ha-Orah ( שערי אורה ) to najbardziej wpływowe dzieło Gikatilli. Arizal nazywają to „kluczem do zrozumienia studiów mistycznych”. Wileński Gaon i Zundel Salant zalecali studiowanie go swoim uczniom. Wśród tych, którzy go cytują, są: Moshe Cordevero , Joseph Caro , Chaim Vital , Shelah ha-Kadosh , Sefat Emet , Shem Tov ibn Shem Tov , Moses al-Ashkar , i Judah Hayyat, a długie wyciągi z niego są wstawiane przez Rubena ben Hoshke w jego Yalḳuṭ Reubeni. Został przetłumaczony na łacinę przez Paula Riciusa i używany przez Reuchlina jako obrona przed jego przeciwnikami.

Treść i styl

Sha'are Orah ( Mantua , 1561) dotyczy imion Boga.

  • Omawia 300 imion, podzielonych na dziesięć rozdziałów, po jednym dla każdej sefiry . Każda sefira ma jedno główne imię, ale może mieć wiele innych. Niektóre imiona są powiązane z więcej niż jedną sefirą.
  • Celem tej księgi jest „abyście mogli zrozumieć i doświadczyć „źródła żywych wód” (Jer. 2,13), które wypływa ze wszystkich jego imion, a kiedy to osiągniecie, „będzie wam się powodziło i będzie wam się powodziło” ( Jozuego 1,8)”.
Sefiry i święte imiona
sefira Święte Imię
כתר, Keter , „Korona” אהי"ה, Eheye, "JA JESTEM"
חכמה, Chochma , „Mądrość” יה, Yah, "PAN"
בינה, Binah , „Zrozumienie” יהו"ה, Hawaja, "PAN"
חסד, Chesed , „Życzliwość” אל, El, „Bóg”
גבורה, Gewura , „Surowość” אלהים, Elohim, „Bóg”
תפארת, Tiferet , „Piękno” יהו"ה, Hawaja, "PAN"
נצח, Necach , „Wieczność” יהו"ה צבאות, Havayah Tsevaot, "PAN zastępów"
הוד, Hod , „Splendor” אלהים צבאות, Elohim Tsevaot, „Bóg Zastępów”
יסוד, Yesod , „Fundacja” אל חי, El Chai, „żywy Bóg”
מלכות, Malkuth , „królestwo” אדני, Adonai, „mój Pan”

Gikatilla zajmuje postawę nieco wrogo nastawioną do filozofii. Cytuje tylko Sefer Yeẓirah i Pirḳe Hekalot, .

Inne prace

Bibliografia Encyklopedii Żydowskiej

  • Zobacz adaptację i tłumaczenie Ginnat Egoz zatytułowane HaShem Is One , autorstwa The Neirot Foundation, 2020.
  • Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Gikatilla, Józef ur. Abraham” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
  • Dokładna analiza myśli Gikatilli została przedstawiona w: Elke Morlok „Rabbi Joseph Gikatilla's Hermeneutics”, Mohr Siebeck 2010
  • Zobacz też: Federico Dal Bo, Emanacja i filozofia języka. Wprowadzenie do Josepha ben Abrahama Giqatilli , Los Angeles, Cherub Press, 2019.

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_ben_Abraham_Gikatilla&oldid=1126711808 ”