Jaźń jako kontekst

Jaźń jako kontekst , jedna z podstawowych zasad terapii akceptacji i zaangażowania (ACT), to koncepcja, zgodnie z którą ludzie nie są treścią swoich myśli lub uczuć, ale raczej świadomością doświadczającą lub obserwującą myśli i uczucia. Jaźń jako kontekst różni się od jaźni jako treści , zdefiniowanej w ACT jako skrypty społeczne, które ludzie utrzymują na temat tego, kim są i jak działają w świecie.

Wpływy buddyjskie

Buddyjskie praktyki uważności w połączeniu z funkcjonalnym kontekstualizmem głęboko wpłynęły na powstanie ACT i jego koncepcji jaźni jako kontekstu. Podejście to pierwotnie nosiło nazwę kompleksowego dystansowania i zostało opracowane pod koniec lat 80. przez Stevena C. Hayesa , Kelly G. Wilson i Kirka Strosahla.

Ja jako kontekst vs. ja jako treść

Aby odróżnić ja jako kontekst od ja jako treści, ACT przedstawia ja konceptualne (uczestnik), ja myślące (obserwator uczestniczący) i ja obserwacyjne (obserwator).

Konceptualne ja

Ja konceptualne to jaźń osoby jako treść. Osobista narracja, konceptualne Ja obejmuje obiektywne fakty (imię i nazwisko, wiek, płeć, pochodzenie kulturowe, stan cywilny, zawód itp.), Subiektywne szczegóły (lubienia, antypatie, nadzieje, obawy oraz postrzegane mocne i słabe strony), role społeczne ( przyjaciel, małżonek, rodzic, dziecko) oraz role płciowe (matka, ojciec, córka, syn). Kiedy dana osoba „lekko” traktuje swoje konceptualne „ja”, wówczas jej konstrukt tożsamości można dostosować, jednak jeśli osoba nie jest w stanie odróżnić się od zasad i ograniczeń składających się na jej konceptualne „ja”, zgodnie z ACT może walczyć w różnych obszarach swojego życia. życie. Przykłady obejmują mówienie takich rzeczy jak „Chciałbym móc, ale nie jestem typem osoby do _____” lub „Jestem silną osobą, nie potrzebuję żadnej pomocy”.

Myślenie siebie

Myślące ja to wewnętrzny monolog aktywnie oceniający, kwestionujący, osądzający, rozumujący i racjonalizujący dowolny moment, sytuację lub zachowanie. Relacja między uczestnikiem a uczestnikiem-obserwatorem jest opisana w The Happiness Trap (2007) Russa Harrisa jako relacja aktora i reżysera:

Z doświadczeń całego życia — dosłownie setek tysięcy godzin archiwalnych „materiałów filmowych” — nasze myślące ja wybiera kilka dramatycznych wspomnień, redaguje je razem z pewnymi powiązanymi osądami i opiniami i przekształca je w mocny film dokumentalny zatytułowany „ Oto kim jestem!" Problem polega na tym, że kiedy oglądamy ten dokument, zapominamy, że to tylko mocno zmontowany film. Zamiast tego wierzymy, że to my jesteśmy tym filmem! Ale w ten sam sposób, w jaki film dokumentalny o Afryce nie jest Afryką, dokument o tobie nie jest tobą.

Ja obserwacyjne

Jaźń obserwacyjna jest zdefiniowana w ACT jako transcendentny stan samoświadomości dostępny poprzez uważne poszerzanie świadomości. W ACT ćwiczenia defuzji poznawczej są wykorzystywane do zademonstrowania, że ​​myśli nie mają dosłownej władzy nad działaniem, zwiększając w ten sposób elastyczność umysłową. Na przykład, jeśli ktoś myśli: „Jestem najgorszy”, w ćwiczeniu defuzji poznawczej można zaobserwować: „Myślę, że jestem najgorszy”. Inne ćwiczenia pokazujące, że myśli nie mają rzeczywistej mocy, obejmują mówienie „Nie mogę chodzić i mówić” podczas chodzenia i mówienia lub mówienie „Muszę wstać”, pozostając w pozycji siedzącej. Doświadczalnie jaźń obserwacyjna jest częścią świadomości, która słyszy wewnętrzny głos i widzi obrazy oczami umysłu. ACT przedstawia ideę, że im bardziej osoba jest wyćwiczona w uzyskiwaniu dostępu do swojej jaźni obserwacyjnej, tym łatwiej jest postrzegać emocje w ich kontekście sytuacyjnym, zachować elastyczność umysłową i zobowiązać się do wartościowania spójnych działań.

Dodatki do self-as-content

Somatyczne ja

Ja jako treść obejmuje również niewerbalne poczucie siebie doświadczane poprzez reakcje fizjologiczne, w tym instynkt, przyciąganie, odpychanie i afekt emocjonalny. W ACT for Gender Identity: The Comprehensive Guide Alex Stitt odróżnia jaźń somatyczną od jaźni myślącej i mówi, że związek osoby z jej ciałem zaczyna się rozwijać przed jej wewnętrznym monologiem. Ponieważ płeć jest czymś więcej niż tylko myślą, a tożsamość jest często opisywana w kategoriach „odczuwania”, jaźń somatyczna odpowiada za poczucie „rezonansu” i „dysonansu”, które przyciągają lub odpychają ludzi do pewnych aspektów życia. płeć i ekspresja płci . W przeciwieństwie do jaźni obserwacyjnej, która jest w stanie cofnąć się i zobaczyć siebie jako kontekst, jaźń somatyczna może być tak samo niewiarygodna jak jaźń myśląca. Przykładami tego są sytuacje, w których fizjologiczna reakcja strachu osoby jest wyzwalana w chwilach bezpieczeństwa, gdy osoba jest w stanie dysocjacji lub gdy jej afekt jest niezgodny z treścią jej wypowiedzi.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Self-as-context&oldid=1118339232 ”