Jakub Abuna

Zniszczyć

Jakub
Zniszczyć ; Jakub
Diecezja	Indie
Zainstalowane	1503
Termin zakończony	1553
Poprzednik	Mar Yohannan (1490-1503)
Następca	Mar Joseph Sulaqa (1555-1567)
Zamówienia
Wyświęcenie	1503 Mar Elias V
Dane osobowe
Zmarł	; C. 1553 Żurawina (?)

Mar Yaqob Abuna był jednym z metropolitów kościoła Malabar chrześcijan św. Tomasza . W 1503 r. Mar Eliya V , katolicki patriarcha Kościoła Wschodu , konsekrował trzech biskupów z klasztoru św. Eugeniusza: rabina Dawida jako Mar Yaballaha, rabbana Jerzego jako Mar Denha, rabbana Masuda jako Mar Yaqob. Patriarcha wysłał tych trzech nowych biskupów wraz z Mar Thomasem na ziemie Indian i na wyspy mórz, które znajdują się w obrębie Dabagu, oraz do Sin i Masin-Jawa, Chiny i Maha-china-Wielkie Chiny.

Wstęp

Mianowanie biskupów dla Indii, 1490-1503

Pod koniec XV wieku Kościół Wschodu odpowiedział na prośbę chrześcijan św. Tomasza o wysłanie do nich biskupów. W 1490 r. Dwóch chrześcijan z Malabaru przybyło do Gazarty , aby zwrócić się do patriarchy wschodniej Syrii o wyświęcenie biskupa dla ich kościoła. Dwóch mnichów z klasztoru Mar Awgin zostało wyświęconych na biskupów i zostało wysłanych do Indii. Niektórzy badacze sugerowali, że wydarzenia te nie miały miejsca około 1490 roku, ale kilka lat później, około 1499-1500. Patriarcha Elija V (1503–04) wyświęcił trzech kolejnych biskupów dla Indii w kwietniu 1503 r. Biskupi ci wysłali raport do patriarchy z Indii w 1504 r., Opisując stan kościoła w Malabar i informując o niedawnym przybyciu Portugalczyków . Eliya już nie żył, zanim ten list dotarł do Mezopotamii i otrzymał go jego następca, Szem ʿ dnia VI (1504–1538).

Przybycie biskupów na Malabar

Po dotarciu do Indii biskupi stanęli najpierw w Cragnaoor i przedstawili się jako chrześcijanie około dwudziestu mieszkającym tam Portugalczykom . Zostali bardzo życzliwie przyjęci i pomogli w ubraniach i pieniądzach. Zostali na około dwa i pół miesiąca. Przed wyjazdem zostali zaproszeni do sprawowania świętych misteriów na swój sposób: „Przygotowali na to piękne miejsce, nadające się do modlitwy, gdzie było coś w rodzaju kaplicy. W niedzielę Nosardel [siedem dni po Zesłaniu Ducha Świętego ], po celebracji ich księży, biskupi zostali przyjęci i odprawili Najświętszą Ofiarę, co było miłe dla zagranicznych misjonarzy.

Relacje zagranicznych misjonarzy

W liście do króla Portugalii Jana III z dnia 26 stycznia 1549 r. Franciszek Ksawery opisał Yaqoba Abuna jako człowieka cnotliwego i świętego

Franciszek Ksawery napisał list z Cochin do króla Portugalii Jana III w dniu 26 stycznia 1549 r., w którym oświadczył: „Biskup Armenii ( Mezopotamii o imieniu Yaqob Abuna służył Bogu i Waszej Wysokości w tych regionach przez czterdzieści pięć lat To bardzo stary, cnotliwy i święty człowiek, a jednocześnie zaniedbany przez Waszą Wysokość i przez prawie wszystkich mieszkańców Indii . . Bóg przyznaje mu swoją nagrodę, ponieważ pragnie sam mu pomóc, nie zatrudniając nas jako środka pocieszenia swoich sług. Pomagają mu tu wyłącznie kapłani św. Franciszka YH powinien napisać do niego bardzo serdeczny list, a jeden z jego paragrafów powinien zawierać rozkaz polecający go namiestnikom, veadores da fazenda i kapitanom Cochin aby mógł otrzymać cześć i szacunek, na jakie zasługuje, kiedy zwróci się do nich z prośbą w imieniu chrześcijan św. YH. bardziej potrzebuje wsparcia modlitwą biskupa niż biskup potrzebuje doczesnej pomocy YH. Wiele wycierpiał w swojej pracy z chrześcijanami św. Tomasza ”.

W tym samym roku Franciszek Ksawery napisał także do swojego kolegi jezuity i prowincjała Portugalii, o. Szymona Rodriguesa, opisując go w następujący sposób: „Piętnaście tysięcy kroków od Cochin znajduje się twierdza należąca do króla o nazwie Ctanganore. Ma piękne kolegium, zbudowane przez Freya Wcente, towarzysza biskupa, w którym jest z łatwością stu studentów, synów rdzennych chrześcijan, noszących imię św. Tomasza. Wokół tej fortecy jest sześćdziesiąt wiosek tych Tomaszów Chrześcijan, a studenci do college'u, jak już powiedziałem, pochodzą od nich. W Cranganore są dwa kościoły, jeden pod wezwaniem św . , który jest bardzo czczony przez chrześcijan Tomasza.

Ta postawa św. Franciszka Ksawerego i franciszkanów przed nim nie odzwierciedla animozji i nietolerancji, które wkradały się wraz z rozprzestrzenianiem się trydenckiego ducha kontrreformacji, który sprzyjał jednolitości wierzeń i praktyk. Można podążać za linią argumentacji młodych portugalskich historyków, takich jak joéo Paulo Oliveira e Cosca, ale wydaje się, że neutralizują oni portugalski nacjonalizm kulturowy w swojej ekspansji kolonialnej i traktowaniu tubylców. Jednak dokumenty przywiezione z portugalskich archiwów narodowych pomagają potwierdzić większą otwartość lub pragmatyzm w pierwszej połowie XVI wieku).

Późniejsze lata i śmierć

Wydaje się, że około roku 1543 Mar Yaqob, czując ciężar lat, wycofał się z aktywnego kierowania sprawami Serra i osiadł we franciszkańskim klasztorze św. Antoniego w Cochin; od dawna przyjaźnił się z braćmi z tego klasztoru. Choć nie był wybitnym przywódcą, Mar Yaqob był człowiekiem o wielkiej prawości, szanowanym przez wszystkich, którzy go znali. W liście z 26 stycznia 1549 r. Ksawery nakłania króla Portugalii do okazania mu szczególnej łaski.

Jedno wzruszające wydarzenie związane jest ze śmiercią Mar Yaqoba. Na łożu śmierci poprosił swojego przyjaciela Pero Sequeirę, aby wykupił dla niego miedzianą tabliczkę Knai Thoma, rejestrującą przywileje społeczności Knanaya , o której pisał do króla Portugalii w 1523 r., ale którą później dał w zastaw człowiek we wnętrzu za dwadzieścia cruzados. Przed śmiercią miał szczęście wiedzieć, że tak się stało.

Pierwsze pół wieku (1500-1550) stosunków między Portugalczykami a chrześcijanami Tomasza było, mimo nieporozumień, na ogół naznaczone serdecznością i dobrą wolą. Mar Yaqob utrzymywał dobre stosunki z mieszkańcami Zachodu przez cały długi okres swojego biskupstwa i został nagrodzony dobrymi opiniami wyrażanymi na jego temat przez wielu.

Zobacz też

Źródła

Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). Kościół Wschodu: zwięzła historia . Londyn-Nowy Jork: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192 .
Murre van den Berg, Heleen HL (1999). „Patriarchowie Kościoła Wschodu od XV do XVIII wieku” (PDF) . Hugoye: Journal of Studies Syryjski . 2 (2): 235–264.
Neill, Stephen (2004) [1984]. Historia chrześcijaństwa w Indiach: początki do 1707 r . . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521548854 .
Wilmshurst, David (2000). Organizacja kościelna Kościoła Wschodu, 1318–1913 . Louvain: Wydawcy Peeters. ISBN 9789042908765 .