John Hales (teolog)

Rycina liniowa z 1716 r. wg nieznanego artysty.

John Hales (19 kwietnia 1584 - 19 maja 1656) był angielskim duchownym, teologiem i pisarzem. Wybitny, choć skromny i krytyk, jego pośmiertne prace przyniosły mu tytuł „Zawsze niezapomnianego”.

Wczesne życie

Urodził się 19 kwietnia 1584 r. w parafii św. Jakuba w Bath . Jego ojciec, John Hales, miał majątek w Highchurch niedaleko Bath i był zarządcą rodziny Hornerów. Po przejściu przez gimnazjum w Bath, Hales udał się 16 kwietnia 1597 jako stypendysta Corpus Christi College w Oksfordzie i ukończył licencjat 9 lipca 1603. Zwrócił na siebie uwagę Sir Henry'ego Savile'a i został wybrany na członka Merton College w 1605 r. przyjął święcenia; świecił jako kaznodzieja, choć nie ze względu na swój głos; i ukończył studia magisterskie 20 czerwca 1609 r. W Merton wyróżnił się jako wykładowca greki; Clarendon mówi, że był w dużej mierze odpowiedzialny za wydanie Chryzostoma przez Savile'a (1610–13). W 1612 został publicznym wykładowcą greki na uniwersytecie. W następnym roku wygłosił (29 marca) mowę pogrzebową na temat Sir Thomasa Bodleya . Wkrótce potem (24 maja) został przyjęty jako członek Eton College , którego rektorem był Savile. Był Regius profesor greki w 1615 roku.

Synod w Dorcie

W 1616 Hales udał się do Holandii jako kapelan ambasadora, Sir Dudley Carleton . Carleton wysłał go w 1618 roku na Synod w Dort jako obserwatora i pozostał tam od 13 listopada do następnego lutego. Potem zastąpił go Walter Balcanquhall . Anthony Farindon stwierdza (jak na podstawie własnego autorytetu Halesa), że Hales odszedł od kalwinizmu , kiedy Szymon Episkopius nacisnął werset św. Jana III. 16 na poparcie własnej doktryny. Według własnego listu Halesa (19 stycznia 1619) był to Matthias Martinius z Bremy , zajmujący stanowisko pośrednie, który posługiwał się tym tekstem. Nie jest jasne, czy Hales stał się arminianinem , ale w każdym razie wyszedł mniej sekciarski i był pod wrażeniem debaty na temat schizmy , którą relacjonował 1 grudnia 1618 r.

Poźniejsze życie

Hales następnie odrzucił wszystkie oferty awansów kościelnych, wybierając zamiast tego emeryturę naukową w Fellowship of Eton College, którego jego przyjaciele, Sir Henry Savile i Sir Henry Wotton , byli kolejno rektorami. Żył dużo wśród swoich książek, odwiedzając Londyn tylko raz w roku, choć prawdopodobnie częściej bywał tam w okresie (1633–1643) Lucjusza Cary'ego z Londynem.

W 1642 roku został wyrzucony ze swojej kabiny jako kanonik Windsoru przez komisję parlamentarną. Nie od razu wyrzucono go ze stypendium w Eton, ale do 1644 r. obie armie opłaciły czynsze za uczelnie. Hales ukrywał się przez dziewięć tygodni w prywatnej kwaterze w Eton, żywiąc się ciemnym chlebem i piwem za sześć pensów tygodniowo. Po odmowie przyjęcia zaręczyn 16 kwietnia 1649 r. Został formalnie pozbawiony stypendium. Penwarden, który został umieszczony na jego miejscu, zaoferował się podzielić, ale odmówił. Udał się do Richings Lodge, niedaleko Colnbrook , Buckinghamshire, rezydencja Anne Salter, drugiej żony Sir Williama Saltera i siostry Briana Duppy , jako korepetytorka jej syna Williama. Do tego domu Henry King z niektórymi członkami swojej rodziny i prowadzili coś w rodzaju życia kolegialnego, a Hales pełnił funkcję kapelana. Po nakazie zakazującym ukrywania złośliwych, opuścił panią Salter wbrew jej woli i zamieszkał w Eton, sprzedając swoją bibliotekę.

Hales zmarł w Eton w dniu 19 maja 1656.

biografowie

Jego życie miało być spisane przez Farindona; ale Farindon zmarł przed wydaniem Złotych Szczątków , do których jego wkładem jest list do wydawcy Garthwaita. Mówi się, że John Pearson został poproszony o podjęcie zadania Farindona; ale zadowolił się poprzedzeniem Szczątków kilkoma stronicami pochwały. Materiały Farindona zostały przekazane Williamowi Fulmanowi , któremu również nie udało się napisać pamiętnika. Wykorzystano dokumenty Fulmana autorstwa Johna Walkera i Chalmersa.

John Aubrey , prawdopodobnie błędnie, przypisał Halesowi tytuł „pierwszego Socynijczyka w Anglii”, epifet, który wcześniej, równie błędnie, nadał Lucjuszowi Cary, 2. wicehrabia Falkland .

Pracuje

Złote pozostałości , wyryte przez Wacława Hollara

Jego raporty dla Carleton są zawarte w jego Golden Remains ; dodatkowy list (11–22 grudnia 1618) jest podany w Carleton's Letters (1757) i znajduje się w wydaniu Hales's Works z 1765 roku .

Prace główne

Po pojawieniu się (w 1628 i 1633 r.) dwóch anonimowych traktatów eirenic i socinian , powszechnie, ale niedokładnie, przypisywano mu ich autorstwo. Hales napisał niewiele do publikacji. Jego prace to:

• Oratio Funebris habita w Collegio Mertonensi. . . co umrzeć. . . Thomse Bodleio funus ducebatur i c., Oxford, 1613.
• Kazanie . . . dotyczące nadużyć niejasnych miejsc Pisma Świętego i t., Oxford, 1617.
• Wydaje się, że za namową Farindona wydrukowano również kazanie o postępowaniu z błądzącymi chrześcijanami , wygłoszone na Krzyżu św. Pawła.
• że kazanie o pojedynkach , wygłoszone w Hadze, zostało wydrukowane, chociaż Farindon sugeruje coś przeciwnego.

Inne prace

Inne utwory, opublikowane za jego życia, ale najwyraźniej bez jego autorytetu, to:

• Droga ku znalezieniu decyzji o głównym kontrowersjach, obecnie dyskutowana w sprawie rządu kościelnego , itd., 1641, anon.
• Traktat dotyczący schizmy i schizmatyków, ... przez uczonego i rozsądnego boskiego , i c., 1642; dwa wydania londyńskie, w tym samym roku, także jedno w Oksfordzie, z animadwersjami.
• O bluźnierstwie przeciwko Duchowi Świętemu itd., 1646, anon.

Pośmiertny

• Złote pozostałości wiecznie niezapomnianego pana Johna Halesa i c., 1659; wyd. 2, z uzupełnieniami, 1673; 3 edycja.
• Kazania głoszone w Eton i c.
• Kilka Tracts , & c., 1677; 2. wydanie., 1716, z dodatkiem listu do Lauda.

Prace . . . teraz po raz pierwszy zebrane itd., zostały zredagowane przez Sir Davida Dalrymple'a, Lorda Hailesa i wydrukowane w Glasgow przez Foulisa, 1765, w 3 tomach.

Uwaga : Eireniczny traktat o schizmie i schizmatykach mógł zostać napisany około 1636 roku. Hales opisuje go jako „list” i „na użytek prywatnego przyjaciela”, prawdopodobnie Williama Chillingwortha , pracującego wówczas nad Religią protestantów (1637) . Te dwa dzieła, wraz z Dyskursem o nieomylności (1645) Lucjusza Cary'ego, 2. wicehrabiego Falkland , zostały zidentyfikowane jako kluczowe teksty Wielkiego Kręgu Tew , do którego należał Hales.

Krążył w rękopisie, a kopia wpadła w ręce Williama Lauda . Słysząc, że gazeta obraziła arcybiskupa, Hales napisał, a Laud przeprowadził z nim wywiad. Des Maizeaux wspomina historię, że Hales asystował Laudowi w drugiej edycji (1639) jego Konferencji z Johnem Percym . Laud uczynił go jednym ze swoich kapelanów i uzyskał dla niego kanonię w Windsorze, do której został osadzony 27 czerwca 1639 r.

Linki zewnętrzne

• Prace Johna Halesa w Post-Reformation Digital Library

Atrybucja:

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : „ Hales, John (1584–1656) ”. Słownik biografii narodowej . Londyn: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Cousin, John William (1910). Krótki słownik biograficzny literatury angielskiej . Londyn: JM Dent & Sons – za pośrednictwem Wikiźródeł .