Kefar Shihlayim

Kefar Shiḥlayim (również Kfar Shiḥlim , Kfar Shahliim i Kfar Shiḥlaya ) ( hebr . כפר שחלים ), nazwa miejscowości złożona ze słowa „Kefar” (wieś) oraz wyznania, było żydowskim miastem na nizinie Judzkiej w okresie Drugiej Świątyni . Miasto jest kilkakrotnie wymieniane w klasycznej literaturze hebrajskiej, a mianowicie w Talmudzie babilońskim , Talmudzie jerozolimskim i midraszu Rabba i uważa się, że został zniszczony podczas buntu Bar Kochby , wraz z wioskami Bish i Dikrin , chociaż później został przesiedlony.

Tło historyczne

Około roku 64 n.e., gdy Cestiusz i jego kontyngent rzymskich żołnierzy zostali pokonani przez mieszkańców Jerozolimy, bardzo ośmieliło to wojowniczą frakcję Jerozolimy, która postanowiła podporządkować sobie również mieszkańców nadmorskiego miasta Askalonu, miasta zamieszkałego przez cudzoziemców i który miał tam stacjonujący rzymski garnizon. Atak nadciągających żołnierzy został udaremniony przez armię rzymską i obrońców miasta, którzy po upadku wielu napastników w mieście, ci z narodu żydowskiego, którzy się wycofali, uciekli ze swoim dowódcą Nigrem z Perei do miasta zwanego Sallis w Idumei, uważany za Shiḥlayim . Tam nieliczni, którzy uciekli, odzyskali siły i zwerbowali innych krzepkich mężczyzn z ich rodaków, aby przypuścili drugi atak na Ascalon, ale po raz kolejny zawiedli w swoim przedsięwzięciu.

R. Tarfonem pojawił się mężczyzna ze wsi . Euzebiusz wspomina o osadzie z początku IV wieku n.e. zwanej Saaleim ( gr . Σααλειμ ), którą umieszcza siedem mil rzymskich (ok. 10 km.) na zachód od Eleutheropolis ( Beit Guvrin ).

Średniowieczny geograf Yāqūt al-Ḥamawi ( Muʿğam 3:46, 49) wspomniał „na terytorium ʿAsqelân” o współczesnej osadzie zwanej Siḥlīn ( arab . سحْلين ). Miejscowość o tej nazwie jest również wymieniona w krzyżowców z 1136 roku n.e. Ostatnią wskazówką do zachowania nazwy jest nazwa osady Menshiyet es-Saḥalin , udokumentowana w osmańskim spisie powszechnym z 1596 roku, która prawdopodobnie odnosi się do dawnego miasta Iraq al-Manshiyya w dzisiejszym Kiryat Gat .

odniesienia talmudyczne

Talmud babiloński (zredagowany w 500 roku n.e. ) odnosi się do trzech miast z populacją większą niż ci, którzy opuścili Egipt, co uważa się za hiperboliczną mowę :

Rabin Assi powiedział, że król Aleksander Jannaeus (Yannai) miał sześćset tysięcy miasteczek na Górze Króla, a każde z nich miało odpowiednik liczby opuszczających Egipt, z wyjątkiem trzech, które miały dwukrotnie większą liczbę opuszczających Egipt: Kefar Bish , Kefar Shiḥlayim , i Kefar Dikraja . Kefar Bish (dosł. „Zła wioska”) była tak zwana, ponieważ nie dawali noclegu obcym. Kefar Shiḥlayim (dosł. „Garden Cress Village”) był tak zwany, ponieważ utrzymywali się z uprawy rzeżucha ogrodowa . Jeśli chodzi o Kefar Dikraya (dosł. „Wioska mężczyzn”), rabin Jochanan powiedział, że jest to tak zwane, ponieważ kobiety w wiosce płodnie rodziły najpierw dzieci płci męskiej, a potem dziewczynki.

Relacja w Talmudzie jerozolimskim również wspomina o populacji dwukrotnie większej niż liczba Izraelitów, którzy opuścili Egipt, co jest charakterystycznie przesadzoną liczbą w Talmudzie, ale także nieco się różni:

Były trzy wioski, z których każda miała populację dwa razy większą niż liczba Izraelitów, którzy opuścili Egipt: Kefar Bisz , Kefar Shiḥlaya i Kefar Dikraya . Dlaczego nazywają to Kefar Bish ? To dlatego, że nie okazywali gościnności wędrowcom. I dlaczego nazywają to Kefar Shiḥlaya ? To dlatego, że były płodne w rodzeniu dzieci, tak jak ci [hodujący] rzeżuchę . I dlaczego nazywają to Dikraya ? To dlatego, że wszystkie ich kobiety rodziłyby dzieci płci męskiej. Jeżeli jedno z nich nie wyszło stamtąd, nie mogły urodzić samicy.

Etymologia

Pochodzenie nazwy osady Kefar Shiḥlayim jest wyjaśnione w Talmudzie jerozolimskim jako spowodowane płodnością rodzenia dzieci, podobnie jak rzeżucha ogrodowa ( aramejski : taḥlūsiya ) obficie rośnie podczas uprawy. Aramejskie słowo jest odpowiednikiem misznaickiego oznaczającego to samo, czyli shiḥlayim . W Talmudzie babilońskim nazwa osady związana jest z faktem, że mieszkańcy tej miejscowości utrzymywali się z handlu rzeżuchą. Uważa się, że podane wyjaśnienia tych miejsc są jedynie grą słów hebrajskich שחלים , ביש i דכרין , a nie historycznie autentyczne. Kiedy te tradycje były opowiadane w III wieku n.e., uważano, że miejsca te są już w ruinie.

‎ ‎ Językoznawcy zwrócili uwagę, że język grecki nie jest w stanie przekazać gardłowego brzmienia hebrajskiej litery ḥet ( ח ) oraz, w przypadku imienia שחלים , środkowego ח ‎ z samogłoską, gdy reprezentuje raczej krtaniową niż welarną , jest różnie tłumaczone: przez pojedynczą lub podwójną samogłoskę lub przez pominięcie znaku, na przykład מחלי <a i=10>‎ ( Wj 6:19) - ( gr . Μοολι ); נחליאל <a i=18>‎ ( Lb 21:19) — ( grecki : Νααλιἠλ ). To samo tłumaczenie ma miejsce podczas transliteracji hebrajskiego Shihlayim na grecki, które w języku angielskim zostało przetłumaczone jako Sallis ( gr . Χάαλλις / Σάλλις ) w Wojnie żydowskiej Józefa Flawiusza (3.2.2.) i Saaleim ( gr . Σααλειμ ) w Onomasticon Euzebiusza (160: 9–10). Izraelska geografia historyczna, Yoel Elitzur, zwracając uwagę na te same czynniki fonetyczne, napisał, że nazwy miejscowości noszące hebrajskie spółgłoski krtaniowe / h / nie są znane w zachowanych nazwach z Onomasticonu . Nazwy hebrajskie, takie jak Pella = פחל ‎ i Sallis ( Saaleim ) = שחלים , są zawsze przepisywane przez greckich pisarzy w formie bliźniaczej, a nie gardłowej.

Thomsen i Nestle dochodzą do wniosku, że Sallis wspomniani przez Józefa Flawiusza są identyczni z Saaleim Euzebiusza. Podobnie Schlatter identyfikuje Kefara Shiḥlayima z Talmudu z Sallisem z Józefa Flawiusza. Neubauer , rzucając dalsze światło na ten temat, sugeruje, że identyfikacja Kefara Shiḥlayima , znaleziona w Talmudzie i literaturze midraszowej, powinna być rozpoznana w imieniu Shilḥim z Biblii ( Jozuego 15:32 ).

Według innych, palestyński toponim Sihlin reprezentuje złożoną tradycję językową, charakterystyczną dla innych nazw miejsc w Idumei i której toponimia pokazuje poprzez swoją ewolucję judejski hebrajski substrat, po którym następuje arabsko-edomicka superstratum, prawdopodobnie nie pozbawiona aramejskiego adstratum.

Widok z Tel Erani, poza Kiryat Gat

Identyfikacja

Ruiny Tel 'Erani ( Tell esh-Sheikh el-ʽAreini )

Zaproponowano kilka miejsc dla starożytnego Kefar Shiḥlayim . Józef Flawiusz umieszcza Sallis ( Challis ) w Idumei , regionie geograficznym starożytnej Palestyny ​​bezpośrednio na południowy-zachód od Jerozolimy .

Zdjęcie przedstawiające Tel Erani i wioskę Irak al-Manshiyya - 1940 r

Irak al-Manshiyya

( )

Kefar Shiḥlayim został wstępnie zidentyfikowany z arabską wioską Irak al-Manshiyya („Klify miejsca wzrostu”), 35 kilometrów (22 mil) na północny wschód od Gazy, gdzie obecnie budowane jest izraelskie miasto Kiryat Gat . Głównymi orędownikami tej teorii byli geografowie historyczni Peter Thomsen, Samuel Klein i Paul Romanoff. Samuel Klein posunął się nawet do odnotowania, że ​​w zachowanych greckich tekstach Józefa Flawiusza „Wojna żydowska”. (3.2.2.) istnieją dwie wersje greckiej transliteracji nazwy „Sallis”, jedna jest grecka : Χάαλλις = Chaallis , a druga jest grecka : Σάλλις = Sallis . Klein następnie łączy dwie wersje tej samej nazwy miejsca, aby wymyślić grekę : Χα [ φαρ ] Σαλλις = Kefar Shiḥlayim , i która, jak mówi Klein, została nazwana przez Euzebiusza i innych autorów arabskich imieniem Saḥalin . Yoel Elitzur poszedł w ślady Kleina, proponując tę ​​samą lokalizację dla wsi, opierając się na podobnej arabskiej nazwie zachowanej w osmańskich rejestrach podatkowych z 1596 roku.

Inni badacze doszli do wniosku, że najsilniejszym argumentem przemawiającym za priorytetem miejsca Irak al-Manshiyya dla Kefar Shihlayim jest zachowanie starej nazwy tego miejsca w osmańskich rejestrach podatkowych z 1596 r., Gdzie nazwa ta jest wymieniona jako arabska : منشية السحلين ( Menšīyet es-Saḥalīn ). Według prasy sąsiedni Tell znany jako Tel ʽErani ( Tell esh-Sheikh el-ʽAreini ) nosił starą nazwę ʽIraq el-Menšiye w okresie mameluckim i osmańskim , nazwa ta została dopiero później zastosowana do arabskiej wioski u podnóża Tell.

Khirbet Shaḥleh

Yeshayahu Press , redaktor naczelny Topographical-Historical Encyclopedia of the Land of Israel , zaproponował, aby miasto Kefar Shiḥlayim leżało w granicach ruin Khirbet Shaḥleh ( Kh. Šaḥleh ), obecnie Ḥórvat Šēlaḥ , ruin położonych prawie 2 mile ustawowo od na wschód od Iraku al-Manshiyya i zwany Khŭrbet Shalkhah (pozycja siatki 131113 PAL ) na mapie British Survey of Western Palestine (III, 285). FM Abel i izraelski archeolog Avi-Yonah wspominają to miejsce pod nazwą Šalḫa . AF Rainey i izraelski archeolog Yoram Tsafrir są głównymi zwolennikami tej teorii.

Sahlim

Klein, bez znajomości osmańskiego rejestru podatkowego z 1596 r., Zaproponował drugorzędne miejsce dla Kefara Shiḥlayima jako „ Sahlim w pobliżu Ascalon”, miejsce nieokreślone, ale jako możliwą alternatywę dla Iraku al-Manshiyya. Pogląd Kleina wydaje się opierać wyłącznie na założeniu, że „ Sahlim w pobliżu Ascalonu” było miejscem innym niż Irak al-Manshiyya.

Powiedz esh-Sheri'ah

Niemiecka geografia historyczna Georg Kampffmeyer zaproponował, aby Sharuhen znalezione w Jozuego 19:6 (miejsce rzadko omawiane przez badaczy topografii) było rozpoznawane w nazwie Tell esh-Sheri'ah , ruina położona ok. 19,3 km (12,0 mil) na północny zachód od Beer-Szeby . Albright , sprzeciwiając się, uważał, że to samo miejsce zostało zrealizowane w Tell el-Huweilfeh , ruinach na wschód od Dahiriyeh , lub też w Tell el-Fârʿah , na zachód od Beer-Szeby. Przy założeniu, że Shilḥim jest zniekształceniem nazwy Sharuhen, zgodnie z propozycją geografów historycznych, i że Shilḥim było miejscem Kefar Shiḥlayim , wskazywałoby to na inne miejsce. Pogląd Kampffmeyera jest jednak wysoce nieprawdopodobny, ponieważ zakłada, że ​​​​stara nazwa została w międzyczasie zmieniona i powróciła do dźwięku fonetycznego najbliższego najwcześniejszemu dźwiękowi fonetycznemu.

Dalsza lektura

  • al-Ḥilou, Abdoullah 1986. Topographische Namen des syro-palästinische Raumes nach arabischen Geographen. Historische und etymologische Untersuchungen [Nazwy topograficzne regionu syro-palestyńskiego według geografów arabskich. Badania historyczne i etymologiczne], rozprawa doktorska, Freie Universität Berlin, s. 201 – ff., sv Saḥlin (niemiecki)

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Odwzoruj wszystkie współrzędne w „Iraq al-Manshiyya” za pomocą: OpenStreetMap  
Pobierz współrzędne jako: KML
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kefar_Shihlayim&oldid=1140477303 ”