Kobiety w Oświeceniu
.jpg)
Dyskutuje się o roli kobiet w Oświeceniu . Uznaje się, że kobiety w tej epoce nie były uważane za równe mężczyznom, a większość ich pracy i wysiłków była tłumiona. Mimo to salony, kawiarnie, towarzystwa dyskusyjne, konkursy akademickie i druki stały się dla kobiet miejscami spotkań towarzyskich, nauki i dyskusji na temat idei oświecenia. Dla wielu kobiet te drogi wzmocniły ich role w społeczeństwie i stworzyły odskocznię do przyszłego postępu.
Oświecenie przyszło, aby promować ideały wolności, postępu i tolerancji. Dla tych kobiet, które były w stanie dyskutować i rozwijać nowe ideały, dyskurs na temat religii, równości politycznej i społecznej oraz seksualności stał się głównym tematem na salonach, w towarzystwach dyskusyjnych iw prasie. Podczas gdy kobiety w Anglii i Francji uzyskały prawdopodobnie więcej wolności niż ich odpowiedniki w innych krajach, rola kobiet w Oświeceniu była zazwyczaj zarezerwowana dla rodzin z klasy średniej, a także z rodzin z klasy wyższej, a następnie pozwolono im i mogły uzyskać dostęp do pieniędzy, aby dołączyć do społeczeństw i edukacji do udziału w debacie. Dlatego kobiety w Oświeceniu reprezentowały tylko niewielką klasę społeczną, a nie całą płeć żeńską.
Znaczące osoby i publikacje
Rola kobiet w społeczeństwie stała się tematem dyskusji w okresie oświecenia. Wpływowi filozofowie i myśliciele, tacy jak John Locke , David Hume , Adam Smith , Nicolas de Condorcet i Jean-Jacques Rousseau debatowali nad kwestiami równości płci. Przed Oświeceniem kobiety nie miały równego statusu mężczyznom w społeczeństwie zachodnim. Na przykład Rousseau uważał, że kobiety są podporządkowane mężczyznom, a kobiety powinny być posłuszne mężczyznom. Kwestionując powszechną nierówność, Locke uważał, że pogląd, że mężczyźni są lepsi od kobiet, został stworzony przez mężczyznę. Condorcet rzucił również wyzwanie istniejącej nierówności płci, opowiadając się za polityczną równością kobiet. Cytowani autorzy Królowa Elżbieta , cesarzowa Katarzyna z Rosji i królowa Maria Teresa z Austrii jako potężne kobiety, które były zdolne do intelektu. W ostatnich latach zwrócono uwagę historyków na związek religii z oświeceniem, np. w oświeceniu katolickim, w twórczości i życiu pisarek.
Do płodnych filozofów i historyków oświecenia należeli Mary Wollstonecraft , Olympe de Gouges , Catherine Macaulay , Mary Astell , Mary Chudleigh i Louise d'Épinay . Wpływowy Macaulaya The Letters on Education (1790) opowiadał się za edukacją kobiet. Wollstonecraft's Obrona praw kobiety (1792) używali podobnych argumentów, stwierdzając, że kobiety powinny mieć wykształcenie odpowiednie do ich pozycji w społeczeństwie. Dostęp kobiet do edukacji dał początek możliwości przyspieszenia postępu społeczeństwa. De Gouges opublikowała Deklarację praw kobiety i obywatelki (1791) jako świadectwo politycznej nierówności kobiet i kwestionowanie męskiej władzy w społeczeństwie.
Salony
Salony były forum, na którym elitarne, dobrze wykształcone kobiety mogły kontynuować naukę w miejscu obywatelskiej rozmowy, rządząc dyskursem politycznym i miejscem interakcji ludzi ze wszystkich warstw społecznych .
W XVIII wieku, pod kierownictwem Madame Geoffrin , Mademoiselle de Lespinasse i Madame Necker , salon został przekształcony z miejsca wypoczynku w miejsce oświecenia. W salonie nie było formalnej bariery klasowej ani edukacyjnej, która uniemożliwiałaby uczestnikom udział w otwartej dyskusji. Przez cały XVIII wiek salon służył jako matryca oświeceniowych ideałów. Kobiety były ważne w tym charakterze, ponieważ przyjęły rolę salonniczek .
Salony Francji gromadziła niewielka liczba elitarnych kobiet, które zajmowały się edukacją i propagowaniem filozofii Oświecenia . Salony gościły w prywatnym domu lub hotelowej jadalni. Był posiłek, po którym odbyły się rozmowy. Podczas posiłku nacisk byłby położony na dyskurs między klientami , a nie na kolację.
Salony miały hierarchiczną strukturę społeczną , w której utrzymywano rangi społeczne , ale na innych zasadach konwersacji, mających na celu ograniczenie nieporozumień i konfliktów. Uczestnikami byli często ludzie z różnych warstw społecznych, co pozwalało plebsowi na interakcję z osobami o wyższym statusie. Wiele osób używało modnych opinii, by wspinać się po drabinach społecznych.
W hierarchii salonów kobiety przyjęły rolę kierowniczą. Początkowo instytucja rekreacji, salony stały się aktywną instytucją Oświecenia. Suzanne Necker , żona ministra finansów Ludwika XVI , podaje przykład, w jaki sposób tematy salonów mogły mieć wpływ na oficjalną politykę rządu.
Niektórzy uważają, że salony faktycznie wzmocniły lub tylko sprawiły, że różnice płciowe i społeczne stały się znośne. Salony pozwalały rozmawiać ludziom z różnych klas społecznych, ale nigdy na równych sobie. Kobiety w salonach były aktywne w sposób podobny do kobiet w tradycyjnym społeczeństwie dworskim jako protektoraty lub aktywne społecznie, ponieważ ich obecność ma zachęcać do aktywności obywatelskiej i uprzejmości. Ponadto salony często nie były wykorzystywane do celów edukacyjnych, a raczej jako sposób na kontakty towarzyskie i rozrywkę.
Kawiarnie
Kawiarnia była miejscem, w którym zbierali się angielscy wirtuozi , aby rozmawiać i kształcić się w cywilizowanym otoczeniu. Ludzie na wszystkich poziomach wiedzy zebrali się, aby dzielić się informacjami i dyskutować o nich i interesach. Kawiarnie łączyły ludzi w celu nauki, ale nie były związane z żadną uczelnią czy instytucją. Jako nieformalne praktyki edukacyjne, kawiarnie były często potępiane i uważane za niewłaściwe przez mężczyzn-uczonych, przyzwyczajonych do instytucji całkowicie zdominowanych przez mężczyzn.
Kawiarnie to miejsce, w którym większość kobiet była zaangażowana, jak ta prowadzona przez Moll King , podobno degraduje tradycyjne, wirtuozowskie kawiarnie prowadzone przez mężczyzn. Modna kawiarnia Kinga działała do późnych godzin nocnych i obsługiwała klientelę bardzo różną od wirtuozów. Jej kawiarnia pokazuje, że oświecone kobiety nie zawsze były po prostu nieśmiałą płcią, przewodniczącą grzecznej konwersacji czy protektoratem aspirujących artystów.
Społeczeństwa debatujące
Społeczeństwa debatujące były popularnymi zgromadzeniami, które obejmowały zarówno edukację, jak i rekreację poprzez sprawy państwowe i społeczne. Wynajmowano salę, a od uczestników pobierano opłatę za wstęp, aby omawiać różne tematy w sferze publicznej. Społeczeństwa debatujące były początkowo zdominowane przez mężczyzn, ale rozwinęły się w organizacje mieszane płci i wydarzenia tylko dla kobiet. W przeciwieństwie do salonów kobiety mogły uczestniczyć jako równe, a nie jako gubernatorki czy protektorki.
Społeczeństwa dyskusyjne, które przed Oświeceniem były wyłącznie męskie, zyskały popularność w Londynie w latach pięćdziesiątych XVIII wieku. Kobiety w Anglii włączyły się do dyskusji na temat ideałów oświecenia, dołączając do debatujących stowarzyszeń. Każdy, kto zapłacił wpisowe, mógł wejść i przemawiać. Status finansowy był barierą dla niektórych z klas niższych, ale przyjęcie kobiet do stowarzyszeń debatujących otworzyło dyskurs polityczny i społeczny na większą część społeczeństwa. Społeczeństwa były jedynym rynkiem zbytu dla jednostek z niższej i średniej klasy, aby wyrazić nieortodoksyjne poglądy tamtych czasów. Stowarzyszenia debatujące wyłącznie dla kobiet zwróciły uwagę opinii publicznej na rosnące zapotrzebowanie na równą edukację, równe prawa polityczne i ochronę zawodów kobiecych. Obecność kobiet w stowarzyszeniach debatujących była postrzegana jako wtargnięcie w męską przestrzeń i spotkała się z poważną krytyką. Ta krytyka była motorem tworzenia stowarzyszeń debatujących wyłącznie dla kobiet.
Pod koniec 1780 roku istniały cztery znane stowarzyszenia debatujące tylko dla kobiet: La Belle Assemblee, Parlament Kobiet, Debaty Carlisle House tylko dla pań i Kongres Kobiet. Tematy często dotyczyły kwestii relacji damsko-męskich, małżeństwa, zalotów oraz tego, czy kobiety powinny mieć prawo do udziału w kulturze politycznej .
Chociaż kobiety proszono o udział w debatujących stowarzyszeniach, istniały zastrzeżenia co do tego, do których stowarzyszeń mogą należeć i kiedy wolno im w nich uczestniczyć. Kobiety mogły uczestniczyć tylko wtedy, gdy nie było alkoholu . Chociaż kobiety uczęszczały i uczestniczyły w stowarzyszeniach dyskusyjnych, często oskarżano je o brak argumentów i działanie po prostu jako marionetki.
Wydrukować
Kobiety były bardziej zaangażowane w publikowanie swoich pism, niż wcześniej sądzono. Aby publikować prace przez większą część Oświecenia, zamężna kobieta musiała mieć pisemną zgodę męża. Gdy stary reżim zaczął upadać, kobiety stawały się bardziej płodne w swoich publikacjach. Wydawcy nie przejmowali się już zgodą męża i przyjęli bardziej komercyjną postawę, publikując książki, które miały się sprzedać. Wraz z nową perspektywą gospodarczą Oświecenia pisarki otrzymały więcej możliwości w dziedzinie druku.
Otwarcie świata wydawniczego ułatwiło kobietom utrzymanie się z tego zawodu. Pisanie było idealnym zajęciem, ponieważ dawało satysfakcję psychiczną, można było je wykonywać wszędzie i można było je dostosować do okoliczności życiowych. Wiele kobiet, które pisały, nie było zależnych od pieniędzy i często pisało dla organizacji charytatywnych. Tematy, które wybrali, często przeciwstawiały się ówczesnym rolom płciowym, ponieważ było niewiele granic autoekspresji.
Kultura druku stała się znacznie bardziej dostępna dla kobiet w XVIII wieku. Dzięki produkcji tanich wydań i rosnącej liczbie książek skierowanych do kobiet, kobiety miały większy dostęp do edukacji. Przed XVIII wiekiem wiele kobiet czerpało wiedzę z korespondencji z mężczyznami, ponieważ książki nie były dla nich tak dostępne. Wokół drukowanych książek powstały kręgi społeczne. Podczas gdy nawyki czytelnicze mężczyzn koncentrowały się wokół cichej nauki, kobiety wykorzystywały czytanie jako zajęcie towarzyskie. Czytanie książek w kameralnych spotkaniach stało się trybem sprzyjającym dyskursowi wśród kobiet.
Zawody akademickie
Niektórzy historycy, tacy jak Pieretti i John Iverson, twierdzą, że udział kobiet w konkursach akademickich osiągnął szczyt w czasach króla Ludwika XIV i powoli malał. Inni, jak Robert Darnton , w ogóle o nich nie wspominają. Jeremy Caradonna przedstawia dowody przeciwne, pokazując, że 49 z ponad 2000 konkursów z nagrodami wygrały kobiety. Ta liczba jest jednak trochę myląca, ponieważ wiele kobiet wygrało więcej niż jeden raz. Pomysł, że kobiety wygrywały tylko dlatego, że konkursy z nagrodami były całkowicie anonimowe, jest również obalany przez Caradonna.
Pytania zmieniły się z zainteresowań skoncentrowanych na mężczyznach na pytania dotyczące praw kobiet i edukacji, zachęcając kobiety do udziału. Akademia w Besançon była jedną z tych, które w ciągu dwóch lat trwania konkursu otrzymały wiele zgłoszeń od kobiet. Jeden z członków Akademii wydał broszurę karcącą mizoginistyczne opinie. Choć uczestniczyło w nich wiele kobiet, dopiero wygrana w konkursie z nagrodami zapewniła publikację.