Códice de Roda

Códice de Roda , fol. 1r.

Códice de Roda lub Códice de Meyá (kodeks Roda lub Meyá) to średniowieczny rękopis, który stanowi wyjątkowe źródło szczegółów dotyczących Królestwa Nawarry z IX i początku X wieku oraz sąsiednich księstw. Obecnie odbywa się w Madrycie jako Real Academia de la Historia MS 78.

Uważa się, że kodeks pochodzi z końca X wieku, chociaż istnieją dodatki z XI wieku i został skompilowany w Nawarrze, być może w Nájera , napisany wizygocką minuskułą kilkoma różnymi rękami z kursywą na marginesie . Ma wymiary 205 mm × 285 mm (8,1 cala × 11,2 cala) i zawiera 232 folio . Wydaje się, że rękopis znajdował się w Nájera w XII wieku, a później w archiwum katedry w Roda de Isábena pod koniec XVII wieku. W następnym stuleciu został przejęty przez przeora Santa María de Meyá, przechodząc w ręce prywatne, po czym społeczności naukowej udostępniono jedynie kopie i rękopisy pochodne, aż do ponownego odkrycia oryginalnego rękopisu w 1928 roku.

Kodeks zawiera kopie znanych starożytnych i średniowiecznych tekstów, a także unikalny materiał. Pierwsze dwie trzecie kompilacji odtwarza jedno dzieło, Paulusa Orozjusza „ Siedem ksiąg historii przeciwko poganom” . Godne uwagi są również Izydora z Sewilli Historia Gotów, Wandalów i Swebów , Chronica profica , Historia de Melchizedech, Historia Mahometa , Tultusceptru de libro domni Metobii i genealogia Jezusa . Do unikalnych obiektów należą spisy arabskich i chrześcijańskich królów Asturii – León , Nawarry i Francji , kronika Królestwa Nawarry , Kronika Alfonsa III , nekrolog biskupów Pampeluny i epistola De laude Pampilone . Zawiera również pieśń na cześć nieznanej skądinąd Leodegundia Ordóñez, królowej Nawarry .

Pomimo tej różnorodności materiału, rękopis jest prawdopodobnie najbardziej znany ze swoich genealogii dynastii panujących po obu stronach Pirenejów . Genealogie w Kodeksie Roda odegrały kluczową rolę w interpretacji skąpych zachowanych zapisów historycznych omawianych dynastii. Relacje rodzinne obejmują aż pięć pokoleń, kończąc się na pierwszej połowie X wieku. Należą do nich Íñiguez i Jiménez , władcy Pampeluny , hrabstw Aragonii , Sobrarbe , Ribagorza , Pallars , Tuluzy i księstwa Gaskonii . Niedawno zasugerowano, że te genealogie, przypominające prace Ibn Hazma , zostały przygotowane w kontekście iberyjskich muzułmanów w dolinie rzeki Ebro i przekazane do Nawarry w czasie opracowywania kodeksu.

Szczegółowa zawartość

Mapa T i O , z fol. 200v
Pokłon Trzech Króli , z fol. 206r

Kodeks składa się z następujących tekstów, wymienionych według rubryk :

  • fol. 186r: Dicta de Ezecielis profeta
  • fol. 187r: Genealogia Sarracenorum
  • fols 187r – 188r: Historia Mahometa
  • fol. 188v: Ratio Sarracenorum de sua ingressione in Spania
  • fols 188v – 189r: De Goti qui remanserint civitates Ispaniensis
  • fol. 189r: Hii sunt duces Arabum qui regnaverunt w Hiszpanii
  • fol. 189r: Item reges qui regnaberunt in Spania ex origine Ismaelitarum Beniumeie
  • fol. 189r – v: Remanent usque ad diem sancti Martini
  • fol. 193r – v: Nomina imperatorum qui christianis persequuti sunt , opis prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim , w tym lista prześladujących cesarzy rzymskich
  • fol. 193v: Nomina sanctorum qui in arcibo Toletano repperta sunt , opis świętych czczonych w dyptychach kościoła w Toledo
  • fol. 193v: Nomina Sebigotorum , lista królów Wizygotów
  • fol. 194r: De origine Romanorum
  • fol. 194r – v: De reges Francorum , genealogia królów Francji
  • fol. 195r: Agnoscamus generationes quod processerunt a Noe , genealogia Jezusa
  • fol. 195r – v: De fabrica mundi , poemat pseudo-Izydora
  • De laude Spaniae Izydora , wiersz na cześć Hiszpanii
  • fol. 196r – v: seria tekstów zaczerpniętych z Chronica Albeldense pod rubrykami Exquisitio Spaniaee , De septem miracula i De proprietatibus gentium
  • fol. 196v: De LXXII generationes linguarum plus krótkie stwierdzenie rozpoczynające Item de uitulorum carnibus
  • fols 197r–198r: rysunki Babilonu , Niniwy i Toledo z krótkim tekstem Historia de Octaviano et Septemsidero
  • fol. 198r: De laude Hispaniae , wiersz na cześć Hiszpanii
  • fols 198v – 207r: Genealogia Christi , z tekstem De orbe terre i mapą T i O wstawionymi w fols 200v – 201r
  • fols 207v–208r: De sexta etate seculi
  • fols 208r-209r: Ordo annorum mundi
  • fol. 209r-v: De natiuitate et pasja et zmartwychwstanie Domini
  • fols 209v–210r: De fine mundi
  • fol. 210v: De natura diaboli , fragment z Państwa Bożego Augustyna
  • fol. 210v: dwa krótkie teksty zatytułowane Interrogatio i De Christo
  • fol. 211r: De ordinibus angelorum
  • fol. 211r: Numerus legionum ze stołem
  • fol. 211v: Item sanctus Augustinus , fragment De Genesi ad litteram Augustyna
  • fol. 211v: fragmenty Hieronima i Izydora
  • fol. 212r: De sepulcro Domini , fragment Smaragdus of Saint-Mihiel 's Collectiones
  • fol. 212v: Unde factus est corpus de Adam
  • fol. 212v: Wolne pokolenie
  • fol. 213v: De sex peccatis
  • fols 214r – 215r: Item de cognitio ciuitas Ierusalem , skrócona wersja De situ terrae sanctae
  • fols 215r – 216r: Pozycja Dicta de Melcisethec
  • fols 216v–217r: De natibitate Sancte Marie , tekst o narodzeniu Marii zaczerpnięty z Ewangelii Jakuba , przekreślony z adnotacją na marginesie określającą go jako apokryficzny ( apogrifum )
  • fols 217r – 222r: dwie formuły wyznania wiary, Iterum de beata Maria (217r) i Item de sancta Trinitate (217v – 222r)
  • fols 222r–225r: Conlatio Trinitatis sancti Agustini ad semetipsum
  • fols 225r-230v: Iterum dehinc domini Isidori dicit ad Trinitatem brebiter collecta , traktat o Trójcy przypisywany Izydorowi
  • fol. 231r: De Pampilona
  • fol. 231r: Initium regnum Pampilonam
  • fol. 231v: Necrologium episcopale Pampilonense
  • fol. 232r – v: Versi domna Leodegundia regina , najwcześniejszy zachowany europejski epithalamium z muzyką
Bibliografia
cytatów
  • Helena de Carlos Villamarín, „El Códice de Roda (Madryt, BRAH 78) como compilación de voluntad historiografica”, Edad Media. Wielebny Hist. , 12:119–142 (2011).
  • Rodrigo Furtado, „The Chronica Prophetica in MS. Madrid, RAH Aem. 78”, w: L. Cristante i V. Veronesi, red., Forme di accesso al sapere in età tardoantica e altomedievale , 6: 75–100 (2016).
  • Rodrigo Furtado, „Emulowanie sąsiadów w średniowiecznej Iberii około 1000: Kodeks z La Rioja (Madryt, RAH, kod 78)” w: Kim Bergqvist, Kurt Villads Jensen i Anthony John Lappin, red., Conflict and Collaboration in Medieval Iberia ( Wydawnictwo Cambridge Scholars, 2020). s. 43–72.
  • Zacarías García Villada, „El códice de Roda recuperado”, Revista de Filología Española 15: 113–130 (1928).
  • Juan Gil Fernández, „Textos olvidados del Códice de Roda”, Habis 2: 165–178 (1971).
  • José María Lacarra. „Textos navarros del Códice de Roda”, Estudios de Edad Media de la Corona de Aragon , 1: 194–283 (1945). ( artykuł bez dołączonych wykresów genealogicznych )
  • José María Lacarra. „Las Genealogías del Códice de Roda”, Medievalia , 10: 213–216 (1992).
  • Agustín Millares Carlo, Corpus de códices visigóticos , tom. 1: Studia (Las Palmas de Gran Canaria, 1999).
  • Elisa Ruiz García, Catálogo de la sección de códices de la Real Academia de la Historia (Madryt, 1997).
  • Matthias M. Tischler, „Przestrzenie„ Convivencia ”i przestrzenie polemiki Transkulturowa historiografia i tożsamość religijna w krajobrazie intelektualnym Półwyspu Iberyjskiego, od IX do X wieku”, w: Walter Pohl i Daniel Mahoney, red., Historiografia i tożsamość IV : Pisanie historii w średniowiecznej Eurazji (Brepols, 2021), s. 275–305.
  •   Johna Wregleswortha (2010). „Cronica profetica”. W Dunphy, Graeme (red.). Encyklopedia średniowiecznej kroniki . Leiden: Brill. P. 400. ISBN 90-04-18464-3 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Códice_de_Roda&oldid=1117503201 ”