Korippus

Flavius ​​Cresconius Corippus był późnym berberyjsko-rzymskim poetą epickim z VI wieku, który rozkwitał pod rządami cesarzy wschodniorzymskich Justyniana I i Justyna II . Jego główne dzieła to poemat epicki Iohannis i panegiryk In laudem Iustini minoris . Corippus był prawdopodobnie ostatnim ważnym łacińskim autorem późnej starożytności .

Corippus
Scriniarus
Na urzędzie Circa 510s – Circa 510s
Cesarski skarbnik i szambelan cesarza Justyniana I
Na urzędzie Circa 535 – ?
Dane osobowe
Urodzić się	Między 470 a 495 rokiem Afryka
Zmarł	Między 540 a 560 Cesarstwo Bizantyjskie

Biografia

Pochodził z Afryki iw jednym z rękopisów jest nazywany grammaticus (nauczyciel). Czasami utożsamiano go, ale bez wystarczających podstaw, z Cresconiusem Africanusem , biskupem katolickim (VII wiek), autorem Concordia Canonum , czyli zbioru praw kościelnych.

Nic nie wiadomo o Corippus poza tym, co jest zawarte w jego własnych wierszach. Wydaje się, że sprawował urząd trybuna lub notariusza ( scriniarius ) za Anastazjusza, cesarskiego skarbnika i szambelana Justyniana I , pod koniec którego panowania opuścił Afrykę i udał się do Konstantynopola , najwyraźniej w wyniku utraty majątku podczas wojny wandalskiej i późniejszych buntów Maurów.

Pracuje

Iohannis

Był autorem dwóch wierszy o niemałym znaczeniu dla dziejów tamtych czasów. Jeden z nich, Iohannis („Opowieść o Janie”) lub De bellis Libycis („O wojnie libijskiej”), wcześniejszy z nich, został odkryty dopiero na początku XIX wieku. Został poświęcony szlachcie Kartaginy i dotyczy obalenia Maurów przez Johna Troglitę , magister militum Afryki w serii bitew, które trwały do ​​548 roku. Iohannis jest w ośmiu księgach (ostatnia jest niedokończona) i zawiera około 5000 heksametrów . Narracja rozpoczyna się wysłaniem Jana na teatr wojny przez Justyniana, a kończy decydującym zwycięstwem pod Kartaginą (548).

Chociaż Johannes Cuspinianus w swoim De Caesaribus et Imperatoribus wyznał, że widział jego rękopis w bibliotece w Budzie (zniszczonej przez Sulejmana I w 1527 r.), dopiero w 1814 r. odkrył go w Mediolanie kardynał Mazzucchelli, bibliotekarz Biblioteca Ambrosiana , z kodeksu Trivultianus (w Biblioteca Trivulziana, bibliotece marchesi Trivulzi), jedynego zachowanego rękopisu Johannisa .

Johannis „jest nie tylko cennym źródłem historycznym, ale także dziełem o znacznej wartości poetyckiej” . Zawiera opis ziemi i ludzi późnorzymskiej Afryki, który sumiennie rejestruje wrażenia inteligentnego tubylczego obserwatora; wiele jego stwierdzeń na temat obyczajów i zwyczajów zostało potwierdzonych zarówno przez niezależne autorytety starożytne (takie jak Prokopiusz ), jak i przez naszą wiedzę o współczesnych Berberach .

In laudem Iustini minoris

Drugi wiersz, In laudem Iustini minoris („Ku czci młodszego Justyna”), w czterech księgach, zawiera śmierć Justyniana, koronację jego następcy Justyna II (13 listopada 565); i wczesne wydarzenia jego panowania. Poprzedza ją przedmowa oraz krótki i treściwy panegiryk poświęcony Anastazjuszowi, patronowi poety. Praca została opublikowana w Antwerpii w 1581 roku przez Michaela Ruyza Azagra, sekretarza cesarza Rudolfa II , na podstawie rękopisu z IX lub X wieku.

Styl i wpływy

Wergiliusz , Lukan i Klaudian byli głównymi wzorami poety. In laudem Iustini minoris , który został napisany, gdy był już w podeszłym wieku, choć naznaczony „bizantyjską” służalczością i rażącym pochlebstwem ze strony bynajmniej nie godnego przedmiotu, rzuca wiele światła na późnorzymską ceremonię dworską, jak w opisie przystąpienia Justyna i przyjęcie ambasady Awarów .

Ogólnie rzecz biorąc, język i metrum Koryppusa, biorąc pod uwagę wiek, w którym żył, oraz fakt, że nie był rodowitym Włochem, są niezwykle czyste. To, że był chrześcijaninem , jest prawdopodobne na podstawie negatywnych wskazówek, takich jak brak wszystkich typowych mitologicznych akcesoriów poematu epickiego, pozytywne aluzje do tekstów Pisma Świętego i wysoce ortodoksyjny fragment ( In laudem Iustini minoris iv. 294 i nast.).

Wydania

• Averil Cameron : Flavius ​​Cresconius Corippus: In laudem Iustini Augusti minoris (na cześć Justyna II) . Londyn 1976 (tłumaczenie i komentarz).
• George W. Shea: The Iohannis lub de Bellis Libycis of Flavius ​​Cresconius Corippus (Studia z klasyki 7) . Lewiston/NY 1998 (tłumaczenie).
• J. Diggle i FRD Goodyear (red.): Iohannidos Libri VIII . Cambridge. 1970 (tekst łaciński).
• Bonn Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae , tom 28/34 , 1836: P. Mazzucchelli: Iohannis (oryg. 1820); Pierre-François Foggini, In laudem Iustini minoris (oryg. 1777)

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Koryppus, Flawiusz Kreskoniusz ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 7 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 155.
•    Cameron, Averil (1975). „Wiersz Korippa o Justynie II: koniec sztuki antycznej?”. Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere i Filosofia . 5 (1): 129–165. ISSN 0392-095X . JSTOR 24300656 .
• W. Ehlers, „Epische Kunst in Coripps Johannis”, Philologus , 124 (1980), 109–135.
• John Martindale, Prozopografia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego , IIIa. (Cambridge, 1992), s. 354f.
• Heinz Hofmann, "Corippus, Flavius ​​Cresconius," w Der Neue Pauly , tom. 3 (1997), s. 165 i nast.
• JU Andres, Das Göttliche in der „Johannis” des Corippus. Antike Götterwelt und christliche Gottesvorstellung im Widerstreit? (Trewir, 1997).
• V. Zarini, Rhétorique, poetiqué, spiritite: La technology épique de Corippe dans la Johannide (Turnhout, 2003).
• Ch.O. Tommasi, „Egzegeza przez zniekształcanie pogańskich mitów w epickiej poezji Koryppusa”, w: Poezja i egzegeza w przednowoczesnym chrześcijaństwie łacińskim: spotkanie między klasycznymi i chrześcijańskimi strategiami interpretacji . wyd. Willemien Otten i Karla Pollmann (Leiden and Boston: Brill, 2007) (Dodatki do Vigiliae Christianae, 87).
• Gärtner, Thomas, Untersuchungen zur Gestaltung und zum historischen Stoff der „Johannis” Coripps (Berlin: de Gruyter, 2008) (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, 90).
• C. Schindler, Za karminę laudes. Untersuchungen zur spätantiken Verspanegyrik von Claudian bis Coripp (Berlin/Nowy Jork, 2009).
• Peter Riedlberger (red.), Philologischer, historischer und liturgischer Kommentar zum 8. Buch der Johannis des Goripp nebst kritischer Edition und Übersetzung (Groningen: Egbert Forsten, 2010).