Krzyż Karola

W średniowieczu Krzyż Karola ( łac . Crux Caroli Regis ), wysoko w Pirenejach , wyznaczał granicę między Królestwem Nawarry a Księstwem Gaskonii , a konkretnie granicę między diecezją Bayonne a diecezją Pampeluna . Znajdowała się ona w Col de Cize na północ od Roncesvalles na Drodze św. Jakuba .

Historia

Według legendy , przede wszystkim dzięki Liber peregrinationis Aymerica Picauda , ​​krzyż został postawiony przez Karola Wielkiego , kiedy po raz pierwszy przekroczył Pireneje w drodze do Saragossy w 778 roku. Podobno odmówił w tym miejscu modlitwę do św. Jakuba , inaugurując w ten sposób kult Jakuba w Hiszpanii jakieś trzydzieści sześć lat przed ponownym odkryciem jego relikwii. Pierwsza wzmianka o krzyżu nazwanym na cześć Karola znajduje się w akcie biskupim Bayonne z 980 r. Bulla papieża Paschalisa II z 1106 r. Określa granice królestwa francuskiego jako vallis que Cirsia dicitur usque Caroli crucem (dolina zwana Cizes jako aż do krzyża Karola). José María Lacarra (1907–1987) potwierdził, że krzyż był pierwotnie jedynie granicą diecezjalną, pochodzenia karolińskiego i był związany z Drogą św. Jakuba. Słynny hiszpański historyk Ramón Menéndez Pidal przekonywał, że krzyż był ważnym etapem pielgrzymki, ponieważ oznaczał wejście do Hiszpanii.

Krzyż nazwany na cześć Karola był w rzeczywistości tylko jednym z wielu krzyży, znanych jako croix bornales , które niegdyś wyznaczały diecezjalną (i międzynarodową) granicę w Pirenejach między XI a XVI wiekiem. Krzyże stawiane w pobliżu osad były przeważnie kamienne. Te położone wyżej w górach były zwykle żelazne, ponieważ były łatwiejsze w transporcie i tańsze w produkcji. Żelazne punkty orientacyjne wyjaśniają baskijski toponim gurutzgorris i hiszpańskie cruces rojas , oba oznaczające „czerwone krzyże”.

W 1160 Vézelay Chronicle odnotowuje krzyż jako południową granicę domeny Eleonory Akwitańskiej, kiedy poślubiła Ludwika VII we Francji . XII-wieczny Liber wspomina nie tylko o krzyżu, ale także o hospicjum zwanym Rotolandus , kaplicy Karola Wielkiego, skale rozłupanej przez Durendala , mieczu Rolanda i jego grobowcu w Blaye . O krzyżu wspomina Ralph z Diceto , który mówi, że w wyniku kampanii Ryszarda I w 1194 r. „od zamku Verneuil aż do Krzyża Karola nie ma buntowników” ( a castello Vernolii quousque veniatur ad crucem Karoli nullus ei rebellis istat ). Annales sancti Albini andegavensis (lub Annales de Saint-Aubin ) odnotowują, że kiedy Jan został królem Anglii w 1199 roku, „nabył całe królestwo, które należało do jego ojca, aż po krzyż króla Karola” ( adquisivit totum regnum quod erat patris sui) usque ad crucem Caroli regis ).

Lokalizacja

Naukowcy od wieków proponowali różne interpretacje dowodów na położenie krzyża. W 1637 r. baskijski Arnauld de Oihenart w swoim Notitia utriusque Vasconie doszedł do wniosku, że Krzyż Karola zajmował miejsce, które wówczas znajdowało się pod kaplicą San Salvador de Ibañeta. Béarnais Pierre de Marca podążał za nim w tej identyfikacji. Na przełomie XIX i XX wieku dwaj kanonicy z Bayonne, Victor Pierre Dubarat (1849–1912) i Jean-Baptiste Daranatz (1869–1937), napisali, że w XII wieku miejsce San Salvador de Ibañeta nie było pokryte niczym ale Krzyż Karola i tysiące innych krzyży postawionych tam przez pielgrzymów na Drodze św. Jakuba. Według Lacarry wniosek ten opiera się na błędnej interpretacji Liber peregrinationis .

Inni historycy z przełomu XIX i XX wieku umieścili krzyż na rzymskiej drodze biegnącej przez góry. Historyk Jean de Jaurgain (1842–1920) uważał, że krzyż znajdował się w pobliżu Arnéguy i Valcarlos , a nawet utożsamiał go z zaginionym „Capeyron Roge”, w rzeczywistości szpitalem dla pielgrzymów. Historyczny krzyż, który go zdezorientował, był diecezjalnym znacznikiem, który znalazł na osiemnastowiecznej mapie z napisem „Curutchegorry”. Louis Colas (1869-1929) był tak przekonany, że Karol Wielki umieścił krzyż na szczycie Orzanzuriety, najwyższego szczytu w regionie, kiedy naprawiał drogę do Saragossy, a potem wspiął się w Pireneje w poszukiwaniu jego pozostałości w 1910 roku. Zgłosił pozostałości krzyża, ale okazało się, że są to pozostałości kolumny trygonometrycznej używanej przez wojsko.

Inni różnili się w swoich odczytach Aymerica Picauda. Piarres Narbaitz Caillava (1910–1984) zaprzeczył, jakoby krzyż mógł znajdować się tak wysoko, jak sugerował Colas, i nadal być dostępny dla pielgrzymów. Zinterpretował Picauda jako mówiącego, że znajdował się na „cudownej górze”, którą utożsamiał z Col de Cizes , ale wciąż na rzymskiej drodze. Pidal zaproponował szczyt Astobizcar, najwyższy punkt trasy przez Lepoeder, ale Jimeno Jurío wykazał, że było to błędne odczytanie Picauda, ​​który nie powiedział, że krzyż znajdował się na fastigium (najwyższy punkt), ale był z niego widoczny na szczycie eiusdem monti (na mniejszym szczycie swoich gór).

Krzyż na zewnątrz Roncesvalles został umieszczony w XV wieku przez przeora kolegiaty .