Ksenia Keping

Ksenia Kepping (siedząca) z Instytutu Studiów Wschodnich w Sankt Petersburgu podczas wizyty w British Library w marcu 2001 r. wraz z Frances Wood , kierownikiem Sekcji Chińskiej

Ksenia Kepping na wyjeździe na narty na północ od Leningradu , zima 1965 r

Ksenia Borisovna Kepping ( rosyjski : Ксения Борисовна Ке́пинг , chiński : 克平 ; pinyin : Kè Píng , 7 lutego 1937 - 13 grudnia 2002) była rosyjską tangutologiem , znaną głównie ze studiów nad gramatyką Tangut (lub Mi-nia). Znana jest również ze swoich teorii na temat tantrycznej natury stanu Tangut oraz z propozycji istnienia dwóch kontrastujących ze sobą form języka Tangut , wspólny język używany w większości zachowanych tekstów Tangut i język rytualny zachowany tylko w kilku rytualnych odach.

Biografia

Kepping urodziła się w Tianjin w Chinach 7 lutego 1937 r. Jej ojciec, Borys Michajłowicz von Kepping (1896–1958), był oficerem Białej Armii, który po wojnie domowej w Rosji (1917–1958) mieszkał w Harbinie w północno-wschodnich Chinach. 1923). Następnie ożenił się z Olgą Wiktorowną Swiatiną (1900–1992) i przeniósł się do Tianjin, gdzie jej brat, przyszły metropolita Wiktor (Leonid Wiktorowicz Swiatin, 1893–1966), był księdzem (później został mianowany biskupem Pekinu i zwierzchnikiem rosyjskiej Misji Duchowej w Chinach).

Kepping dorastała w Tianjin, a od 1945 do 1954 uczyła się w rosyjskiej szkole w Tianjin. W dzieciństwie w Chinach nauczyła się płynnie mówić po chińsku w miejscowym dialekcie Tianjin . W 1955 roku Rosyjska Misja Duchowna została zamknięta, a rodzina Keppinga została dobrowolnie repatriowana do Związku Radzieckiego . Jej wujek Wiktor został mianowany arcybiskupem Krasnodaru i Kubania , a rodziców wysłano do Azji Środkowej. Początkowo została przyjęta na Central Asian State University w Taszkencie , ale z pomocą wujka mogła przenieść się na prestiżowy Leningradzki Uniwersytet Państwowy w Leningradzie . Studiowała filologię chińską na Wydziale Orientalistycznym w latach 1955-1959, a po ukończeniu studiów wstąpiła do Leningradzkiego Oddziału Instytutu Orientalistyki , gdzie pozostała aż do śmierci w 2002 roku.

Instytut Orientalistyki posiada największy na świecie zbiór tekstów tanguckich, które zostały zebrane z opuszczonego miasta-twierdzy Khara-Khoto przez Piotra Kuzmicha Kozłowa w 1908 roku, ale po egzekucji w 1937 roku dwóch pionierów uczonych Tanguta, Aleksieja Iwanowicza Iwanowa i Nikołaja Aleksandrowicza Newskiego , studia nad Tangutem zostały wstrzymane w Związku Radzieckim. W późnych latach pięćdziesiątych XX wieku wznowiono naukę języka Tangut pod kierunkiem Jewgienija Iwanowicza Kychanowa , a od 1966 roku Kepping zaczął studiować wymarły język Tangut i jego złożony scenariusz do jej doktoratu , koncentrując się w szczególności na gramatyce Tangut. W 1969 roku obroniła rozprawę doktorską „Badania tekstowe i gramatyczne nad przekładem tangutowym chińskiego traktatu wojskowego Sun Tzu wraz z komentarzami trzech autorów”, która była podstawą do badań nad tanguckim przekładem Sun Tzu , opublikowanym w 1969 r. 1979. W 1969 była także współredaktorem pierwszego naukowego wydania słownika rymu Tangut , Sea of ​​Characters , a następnie opublikował studia innych tekstów Tangut, w tym Forest of Categories (1983), Newly Acquired Notes on Love to the Juniors and Respect to Seniors (1990) oraz The General's Garden (2003). W 1986 r. uzyskała stopień doktora habilitowanego nauk ścisłych na podstawie rozprawy dotyczącej morfologii Tanguta.

W latach 80. i 90. Kepping dużo podróżowała za granicę i współpracowała z naukowcami z innych krajów, w tym z George'em van Driemem , z którym pracowała nad badaniami czasownika Tangut i tybetańskich transkrypcji Tanguta, oraz tybetologiem Christopherem Beckwithem . W latach 1989-1990 spędziła rok na Minzu University of China w Pekinie , gdzie pracowała z chińskimi tangutologami, m.in. jako Shi Jinbo , Bai Bin i Li Fanwen . Podczas pobytu w Chinach nagrała serię lekcji języka rosyjskiego i Tangut do transmisji w chińskim radiu i telewizji. Odbyła również kilka wizyt w Bibliotece Brytyjskiej w Londynie , aby przestudiować fragmenty Tangut z Khara-Khoto przywiezione przez Aurela Steina .

Stypendium Tanguta

Kepping była główną zwolenniczką teorii, że buddyzm tantryczny był religią państwową królestwa Tangut, i sugerowała, że ​​obrzędy tantryczne odprawiane przez cesarza i cesarzową, jako święte personifikacje męskich i żeńskich zasad, były kluczowe dla funkcjonowania państwo.

W 1986 roku japoński tangutolog Nishida Tatsuo zauważył, że niektóre rytualne ody Tangut są pisane przy użyciu dwóch różnych zestawów słowników, które, jak sugerował, odzwierciedlały języki dwóch grup etnicznych, osiadłej populacji rolniczej znanej jako „ludzie o czerwonych twarzach” i koczowniczej elity, znanej jako „czarnogłowi ludzie”, których uważał za klasę rządzącą społeczeństwem Tangut. W artykule przedstawionym na konferencji poświęconej językom i lingwistyce chińsko-tybetańskiej w 1996 roku, Kepping oparł się na pracy Nishidy, formułując terminy „język wspólny” i „język rytualny” w odniesieniu do dwóch różnych form słownictwa. „Wspólnym językiem” był zwykły język Tangut, używany w zdecydowanej większości zachowanych tekstów Tangut, zarówno świeckich, jak i religijnych, ale który zawiera tylko około połowy z prawie 6000 znaków Tangut podanych w słownikach Tangut. Z drugiej strony „język rytualny” składa się ze znaków, które można znaleźć tylko w słownikach i kilku odach. Według Keppinga ten rytualny język był sztucznym językiem bez żadnych morfemów gramatycznych, który został stworzony dla celów rytualnych przez szamanów w czasie przed przyjęciem buddyzmu przez lud Tangut i zachował się tylko w kilku starożytnych odach rytualnych.

Pracuje

• 1969. Z VS Kolokolovem, EI Kychanovem i AP Terentevem Katanskim. Море письмен [Morze znaków]. Moskwa: Nauka.
• 1979. Сунь Цзы в тангутском переводе. Факсимиле ксилографа [Sunzi w przekładzie Tangut]. Moskwa: Nauka.
• 1983. Лес категорий [Las kategorii]. Moskwa: Nauka.
• 1985. Тангутский язык: Морфология [Morfologia języka tangut]. Moskwa: Nauka.
• 1989. „西 夏 語 的 結 構” [Struktura języka Tangut]. W Zhongguo Minzushi Yanjiu [Studia nad historią narodowości Chin]. Pekin: Zhongyang Minzu Xueyuan Chubanshe.
• 1991. Z George'em van Driemem . „ Tybetańskie transkrypcje ideogramów Tangut (Hsi-hsia) ”. W językoznawstwie obszaru tybetańsko-birmańskiego 14.1: 117–128.
• 1994. „Koniugacja czasownika Tangut”. W Biuletynie Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich 1994.2: 339–346.
• 1995. „Oficjalna nazwa imperium Tangut odzwierciedlona w rodzimych tekstach Tangut”. W Manuscripta Orientalia t. 1 nr 3 (grudzień 1995): 22–32.
• 1996. „ Język rytualny Tangut ”. Artykuł przedstawiony na 29. Międzynarodowej Konferencji Języków i Językoznawstwa Chińsko-Tybetańskiego, Leiden, 10-13 października 1996.
• 1998. „ Słynna dwujęzyczna stela z Liangzhou ”. W T'oung Pao, tom 84: 356–379.
• 2000. „ Czasownik w Tangut ”. Referat wygłoszony na 9. seminarium International Association for Tibetan Studies, Leiden, 2000.
• 2001. „Mi-nia”: nazwa własna i autoportret w materiałach Khara Khoto”. W Manuscripta Orientalia t. 7 nr 4 (grudzień 2001): 37–47.
• 2001. „ Imię Czyngis-chana zaszyfrowane w piosence Tangut ”. W IDP News nr 19 (zima 2001): 2–3.
• 2002. Z Christopherem I. Beckwithem . „Wstępny słowniczek języka Tangut z transkrypcji tybetańskich”. W średniowiecznych językach tybetańsko-birmańskich . Lejda, 2002.
• 2002. „ Jesienny wiatr Han Wu-di w tłumaczeniu Mi-nia ”. W Manuscripta Orientalia t. 8 nr 2 (czerwiec 2002): 36–51.
• 2003. „ Czarnogłowy i rumiany w rdzennych tekstach Tangutów ”. W Studia Orientalia 95: 275-298.
•   2003. Последние статьи и документы [Ostatnie prace i dokumenty]. Petersburg: Wydawcy Omega. ISBN 5-7373-0259-8
• 2003. „ Ogród generała w przekładzie Mi-nia ”. W Последние статьи и документы [Ostatnie prace i dokumenty] (St Petersburg: Omega Publishers) s. 12–23.

Linki zewnętrzne

• Ostatnie prace i dokumenty Kseni Kepping
• Fotografie Kseni Kepping i jej rodziny