Kult jednostki Hugo Cháveza
W Wenezueli wokół zmarłego prezydenta Hugo Cháveza powstał kult jednostki , gdzie czczą go jego zwolennicy. Chávez w dużej mierze otrzymał wsparcie dzięki swojej charyzmie i wydawaniu funduszy naftowych Wenezueli na biednych.
Od jego śmierci wyznawcy znani jako „Chavistas” określają jego śmierć jako „przejście do nieśmiertelności”, powszechnie nazywając Cháveza „wiecznym dowódcą”. Wśród jego zwolenników Chávez był porównywany do świętych postaci, zwłaszcza przez jego następcę Nicolása Maduro .
Tło
W przeszłości istniały w Wenezueli rządy personalistyczne[.] […] Ale nikt inny nie miał tyle pieniędzy, co ten rząd. Zdolność Cháveza do penetracji środków masowego przekazu była również bezprecedensowa.
—Tomas Straka, historyk
Według Tomasa Straki z Andres Bello University , kult jednostki Cháveza rozpoczął się po próbach zamachu stanu w Wenezueli w 1992 r., które przewodził Chávez, a Straka wyjaśnił, że niektórzy Wenezuelczycy „nie widzieli rozwiązania swoich najbardziej podstawowych problemów i widzieli w Chávezie zbawiciela, lub mściciel tych grup, które nie miały nadziei”. Od początku kadencji Cháveza w 1999 r. rząd wenezuelski manipulował wenezuelską opinią publiczną za pomocą programów społecznych przedstawiających go jako wielkiego przywódcę ludu. Walki, które Chávez znosił podczas swojej prezydentury, takie jak Próba zamachu stanu w Wenezueli w 2002 r . Również wzbudziła współczucie jego zwolenników, co zwiększyło jego poparcie.
Do czasu śmierci Cháveza spekulacje na temat potencjalnych reakcji Chavistów na jego śmierć porównano ze smutkiem odczuwanym przez tych w Korei Północnej , którzy opłakiwali śmierć Kim Dzong Ila , z jednym uczonym z Ameryki Łacińskiej z Uniwersytetu Kalifornijskiego w Santa Barbara , Juanem Pablo Lupi, stwierdzając, że stworzenie kultu jednostki przez Cháveza było „bardzo dobrze zainscenizowane, cały ten proces tworzenia mitów i odwoływania się do uczuć i uczuć religijnych ludzi. To jest coś quasi-religijnego”. Wyjaśnienia Lupiego na temat kultu jednostki Cháveza były podobne do wyjaśnień Juana Carlosa Bertorelliego, dyrektora kreatywnego firmy marketingowej w Caracas i Larry Birns , dyrektor Council on Hemispheric Affairs . Carlos Bertorelli stwierdził, że rząd boliwariański stworzył kult jednostki otaczający Cháveza, aby „utrzymać obecność, która go legitymizuje”, podczas gdy Birns stwierdził, że „dla wielu członków ruchu Chavez lub ruch chavistów w kierunku postawy religijnej jest mniej kwestia wiary niż kwestia strategii”.
Obraz religijny
Według Associated Press , „dziedzictwo Chaveza nabrało religijnego blasku w Wenezueli” i że „ różańce ozdobione twarzą Chaveza, kapliczki a obrazy przedstawiające go z chrześcijańskim krzyżem stały się powszechne. ”. W 2014 r. osoby zaangażowane w edukację i opozycja rządowa oskarżyły nowy program edukacyjny Wenezueli o nadanie Chávezowi wyglądu „mesjanicznego”, jako „wyzwoliciela Wenezueli” i jak „nowy Bóg”. Mówiąc, że opozycja świętowała suszę, której doświadczała Wenezuela na początku 2014 roku, prezydent Maduro powiedział, że pora deszczowa nadeszła z powodu „Chavez i Bóg”, mówiąc, że Chavez zdmuchnął chmury Bogiem.
Kontrowersje modlitewne „Nasz Chávez”.
Na spotkaniu Warsztatów Szkolenia Projektowania Systemów Socjalistycznych zorganizowanym przez PSUV 1 września 2014 r. Uczestnicy odmówili zmodyfikowaną wersję Modlitwy Pańskiej .
Zmodyfikowana wersja, recytowana przez Marię Uribe, delegatkę Komisji ds. Komunikacji i Propagandy PSUV-Táchira, brzmiała:
Nasz Chavez, który jesteś w niebie, na ziemi, w morzu iw nas przedstawicielach, święć się imię twoje, Przyjdź z dziedzictwem Twoim, Abyśmy mogli zanieść je do miast tu i tam, Daj nam dzisiaj Twoje światło, aby nas prowadziło każdego dnia, Nie wódź nas na pokuszenie kapitalizmu, ale zbaw nas od zła oligarchii i zbrodni przemytu, Bo nasza jest Ojczyzna, a więc i pokój i życie. Na wieki wieków amen. Niech żyje Chavez!
CNN poinformowało, że chrześcijanie w Wenezueli poczuli się urażeni, mówiąc, że „słowa modlitwy znajdującej się w księgach Mateusza i Łukasza w Biblii nie powinny być zmieniane dla celów propagandy politycznej ani żadnych innych celów”. Inna wewnętrzna reakcja nadeszła z wenezuelskiej gazety La Verdad , która porównała ten czyn do czegoś „z umysłu Josepha Goebbelsa , nazistowskiej propagandy Ojciec ”. Kościół katolicki Wenezueli skrytykował zmodyfikowaną wersję w oświadczeniu podpisanym przez przywódców organizacji, mówiąc, że Modlitwa Pańska jest „nietykalna”, że ktokolwiek odmawia zmodyfikowaną wersję, popełnia grzech bałwochwalstwa. Prałat Baltazar Porras , biskup Meridy, powiedział, że tego typu działania „nie są niczym nowym” w latach następujących po rewolucji boliwariańskiej i że rząd wenezuelski chciał „wkręcić zasady i wartości, które rewolucja chce narzucić, rodzaj świeckiej religii” .
Maria Uribe, członek Komisji ds. Komunikacji i Propagandy PSUV-Táchira, która odmówiła „modlitwę”, odpowiedziała na krytykę, mówiąc, że „modlitwa delegatów” miała na celu zastanowienie się „co to znaczy być jak Chávez”, którego nazwała „ przykład solidarności, miłości, zaangażowania, człowieczeństwa i uczciwości”. Prezydent Maduro odrzucił odpowiedź Kościoła katolickiego, mówiąc, że próbują wprowadzić „nową inkwizycję ”. Przewodniczący Zgromadzenia Narodowego Diosdado Cabello skrytykował także Kościół katolicki, mówiąc, że powinien się on martwić ważniejszymi sprawami.
Szefowa Departamentu Ameryki Łacińskiej Deutsche Welle , Uta Thofern, odpowiedziała na akcję mówiąc, że „ruch boliwariański wydaje się przestać być ruchem politycznym na rzecz stania się sektą fanatyzmem” i mówiąc, że ponieważ jest Niemką, obawia się, że przywódcy boliwariańscy „świadomie używali symboli i instrumentów religijnych, nadużywając duchowych potrzeb ludzi” w sposób, który obserwowano za „niemieckich dyktatur”. Ennio Cardozo, politolog z Centralny Uniwersytet Wenezueli stwierdza, że działanie jak „Nasz Chávez” jest „wysiłkiem rządu Wenezueli, aby utrzymać swoją legitymację”.
Analiza
Latynoamerykański literaturoznawca z UCSB , Juan Lupi, dostrzega podobieństwa między kultem Chaveza a kultem Evity Perón w Argentynie. W raporcie o pogrzebie Chaveza Spiegel Online napisał: „Jego ostatnia procesja to także maraton telewizyjny, przedstawiony w tonie kazania, podczas którego Chávez, bojownik o wolność Simón Bolívar i Jezus Chrystus łączą się w jedną osobę”.
Według raportu z 2014 r. zatytułowanego „ Twarze i ślady przywódcy”. Hugo Chavez: Memory of a People autorstwa Narodowego Centrum Historii rządu Wenezueli, jedno dzieło propagandowe, oczy Cháveza , mają reprezentować „czujne i ochronne spojrzenie” i przedstawiać poczucie przejrzystości lub zaufania związane ze zwrotem „Spójrz w oczy, kiedy mówię”. Zauważono również, że ponieważ Chávez nie był już fizycznie obecny w Wenezueli, oczy Cháveza skierowane do zwolenników rządu boliwariańskiego reprezentowały „ wszechobecną Chávez, przypominając wyborcom o ich „ideologicznym zaangażowaniu”. Niektórzy, którzy doświadczyli tej pracy, twierdzą, że zaszczepia ona obecność Cháveza, poczucie, że „zawsze cię obserwuje”, co porównuje się do postaci z Orwella , Wielkiego Brata .