Kultura LGBT w Paryżu

Wioska gejowska w Le Marais
Le Marais w Paryżu
Paryska duma

Paryż , stolica Francji , ma aktywną społeczność LGBT . W latach 90. w mieście mieszkało 46% gejów w kraju . Od 2004 roku w Paryżu było 140 barów, klubów, hoteli, restauracji, sklepów i innych firm komercyjnych LGBT. Florence Tamagne, autorka książki „Paryż: Spoczywa na laurach”?, napisała, że ​​istnieje „ Gaité parisienne ”; dodała, że ​​Paryż „konkuruje z Berlinem o tytuł europejskiej stolicy LGBT, a o tytuł światowej stolicy LGBT zajmuje dopiero drugie miejsce za Nowym Jorkiem”. Ma tylko francuską Gayborhoods , które są oficjalnie zorganizowane.

Historia

Od średniowiecza do rewolucji francuskiej

Karykatura Kawalera d'Éon ubranego w połowie w strój damski, w połowie w strój męski

Reputacja Paryża jako centrum queerowego życia sięga średniowiecza , według Michaela D. Sibalisa, który odnotowuje, że XII-wieczny poeta opisał miasto jako pełne „występków Sodomy”. Jednak przez całe średniowiecze biedni paryscy rzemieślnicy byli regularnie skazywani, a czasem wykonywani za udział w sodomii i inne czynności homoseksualne. Historyk Maurice Lever zauważa, że ​​w XVIII wieku różne subkultury rozwinęły się w Paryżu w „świat homoseksualny”, „z własnym językiem, zasadami, kodeksami, rywalizacjami i klanami”. Istnieją również historyczne dowody na to, że związki lesbijskie istniały wśród arystokratek tamtego stulecia, a także subkultury lesbijskie wśród miejskich prostytutek.

Wśród XVII-wiecznej męskiej arystokracji, Filip I, książę Orleanu i Louis Joseph de Bourbon, książę Vendôme byli znani ze związków z mężczyznami. Pisarze gejowscy Henri-Lambert de Thibouville i Charles, markiz de Villette byli przyjaciółmi Voltaire'a . M-lle Raucourt była popularną XVIII-wieczną aktorką, dopóki jej romanse z kobietami nie zgorszyły Paryża, a jej kariera gwałtownie spadła.

Para gejów, Jean Diot i Bruno Lenoir , którzy zostali spaleni żywcem przed Hotel de Ville w 1750 roku za homoseksualizm, została upamiętniona kamieniem, który został położony na skrzyżowaniu Rue Montorgueil i Rue Bachaumont, gdzie obaj zostali złapany przez policję.

Francuski dyplomata i szpieg Chevalier d'Éon przez 49 lat pojawiał się publicznie jako mężczyzna, z powodzeniem infiltrując dwór cesarzowej Rosji Elżbiety, przedstawiając się jako kobieta. Przez 33 lata, od 1777 roku, d'Éon ubierał się jak kobieta, identyfikując się jako kobieta. Postać Chevalier d'Éon została spopularyzowana w Europie dzięki piosence Sans contrefaçon francuskiej gwiazdy rocka Mylène Farmer , nawiązującej także do popularnej gejowskiej ikony Evy Kotchever , której przydomek brzmiał „ Królowa trzeciej płci” , przebranej za mężczyznę w Nowym Jorku o godz. Eve's Hangout oraz w Paryżu w Le Dôme Café przed II wojną światową i został zamordowany w Auschwitz ;

Rewolucji Francuskiej do II wojny światowej

Rewolucja francuska zdekryminalizowała sodomię w 1791 r., W wyniku czego pod koniec XVIII i XIX wieku w Paryżu zaczęły pojawiać się coraz silniejsze kultury queer. Pozwolono im kontynuować działalność pod warunkiem zachowania prywatności i dyskrecji. Dynamiczna ekspansja gospodarcza Belle Époque na przełomie XIX i XX wieku przyniosła Paryżowi reputację artystycznej i erotycznej stolicy Zachodu, co umożliwiło rozkwit kultur queer w Paryżu. Pojawiła się sieć wciąż stosunkowo podziemnych miejsc dla osób LGBT, w tym salonów, barów, kawiarni i łaźni, zwłaszcza w Montmartre i Les Halles . Geje spotykali się również w ogrodach przy Carrousel du Louvre, wzdłuż Pól Elizejskich, przy Giełdzie i gdzie indziej.

Natalie Barney (l) na zdjęciu z Janet Flanner i Djuną Barnes była jedną z kilku lesbijek, które gościły XX-wieczne salony artystyczne w Paryżu

Szczególnie lesbijki i kobiety biseksualne odnotowały w tym okresie zwiększoną widoczność, zarówno w sferze publicznej, jak iw przedstawieniach w sztuce i literaturze. Społeczeństwo fin de siècle w Paryżu obejmowało bary, restauracje i kawiarnie odwiedzane i będące własnością lesbijek, takie jak Le Hanneton i le Rat Mort . Prywatne salony na początku XX wieku, takie jak te prowadzone przez amerykańskich emigrantów Nathalie Barney i Gertrude Stein , przyciągały artystów i pisarzy LGBT i heteroseksualnych tamtej epoki, w tym Romaine Brooks , Renée Vivien , Colette , Djuna Barnes , André Gide , Pierre Louÿs , Truman Capote i Radclyffe Hall . Jedna z kochanków Barneya, kurtyzana Liane de Pougy , opublikowała bestsellerową powieść opartą na ich romansie zatytułowaną l'Idylle Saphique (1901). Wiele z bardziej widocznych lesbijek i kobiet biseksualnych było artystami estradowymi i aktorkami. Niektórzy, jak pisarka Colette i jej kochanka Mathilde de Morny , wystawiała lesbijskie sceny teatralne w paryskich kabaretach, które wywołały oburzenie i cenzurę. Opisy lesbijskich salonów, kawiarni i restauracji pojawiały się w przewodnikach turystycznych i dziennikarstwie epoki, a także wzmianki o domach prostytucji, które były przeznaczone wyłącznie dla lesbijek. Toulouse Lautrec na wielu swoich obrazach przedstawiał paryskich lesbijek i biseksualistów, takich jak tancerki Louise Weber , Jane Avril i May Milton oraz klaun Cha-U-Kao

Pisarz i artysta Jean Cocteau czerpał inspirację z wielu relacji z mężczyznami.

Tamagne stwierdził, że od XIX wieku Paryż stał się znany jako centrum kultury LGBT. Zagranicznych emigrantów nadal przyciągało bardziej otwarte społeczeństwo, które istniało w Paryżu. Oscar Wilde spędził ostatnie lata życia w hotelu w Paryżu, gdzie zaprzyjaźnił się z francuskim pisarzem André Gide , który otwarcie pisał o swoim homoseksualizmie. Słynny francuski poeta Paul Verlaine , który miał intensywny związek z poetą Arthurem Rimbaudem , pił absynt w paryskich kawiarniach końca XIX wieku w ostatnich latach swojego życia. Pisarz i artysta Jean Cocteau , który czerpał inspirację z licznych relacji z mężczyznami, był ważnym członkiem intelektualnego i artystycznego społeczeństwa Paryża na początku XX wieku. Pisarz Marcel Proust był opisywany przez swoich biografów jako homoseksualista, ale zaprzeczał temu za życia, chociaż jego książki często dotyczyły gejowskich motywów i postaci.

Nocne życie gejów i drag balls kwitły w epoce jazzu lat dwudziestych XX wieku, a Le Monocle było popularnym miejscem dla kobiet w smokingach i Clair de Lune, Chez Ma Cousine, La Petite Chaumiere i innych klubów przyciągających mężczyzn w strojach męskich i żeńskich. Tamagne napisał, że na początku XX wieku Paryż był postrzegany jako stolica „queer”, mimo że Amsterdam , Berlin i Londyn miały więcej miejsc spotkań i organizacji niż Paryż; wynikało to z „ekstrawagancji” dzielnic LGBT i „widoczności” celebrytów LGBT. Kiedy naziści rozprawili się z Berlinem w latach 30. XX wieku, Paryż stał się jeszcze ważniejszym ośrodkiem życia LGBT. Tamagne stwierdził, że w latach trzydziestych XX wieku populacje LGBT socjalizowały się z grupami migrantów, niektórymi grupami młodzieżowymi, grupami przestępczymi i innymi grupami „marginalizowanymi” w społeczeństwie.

II wojny światowej do chwili obecnej

Podczas nazistowskiej okupacji Francji podczas II wojny światowej rząd francuski podniósł wiek przyzwolenia seksualnego z 13 do 15 lat dla osób heteroseksualnych i do 21 lat dla homoseksualistów. Za „nienaturalne” praktyki homoseksualne z nieletnimi groziła grzywna i kara pozbawienia wolności od sześciu miesięcy do trzech lat. To prawo dotyczące zgody homoseksualnej zostało utrzymane po wojnie, obniżone do 18 w 1974 i do 15 w 1982.

Według Tamagne Paryż zachował wizerunek stolicy LGBT po zakończeniu II wojny światowej. W latach czterdziestych Jean Genet , włóczęga, prostytutka i drobny przestępca, opublikował pięć powieści autobiograficznych, które wyraźnie przedstawiały homoseksualizm i przestępczość, i które zostały docenione przez Cocteau, Jean-Paula Sartre'a , Picassa i innych na paryskiej scenie literackiej. Zagraniczni artyści i pisarze LGBT nadal zabiegali o względną tolerancję stolicy Francji; Powieść Jamesa Baldwina z 1956 roku o homoseksualizmie, Pokój Giovanniego , opierał się na czasie spędzonym w Paryżu.

Jean Genet , którego powieści poruszały wątki homoseksualne, cieszył się dużym uznaniem na paryskiej scenie literackiej

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych policja i władze tolerowały homoseksualistów, o ile zachowanie było prywatne i poza zasięgiem wzroku. Stowarzyszenie Arcadie , pierwsza organizacja homofilska we Francji i magazyn o tej samej nazwie, zostało założone w Paryżu w 1954 roku przez André Baudry'ego przy wsparciu Jeana Cocteau i Rogera Peyrefitte'a. ' w 1955. W 1960, nieprzyzwoite ujawnienie wprowadzono prawo, które spowodowało więcej nękania przez policję gejów i kobiet. W latach 60. homoseksualiści byli bardziej prześladowani przez policję niż lesbijki. W latach 1953-1978 roczna liczba kobiet skazanych za homoseksualizm wahała się od jednej do dwunastu. Tamagne określił tę liczbę jako „stosunkowo niską”. W występach dragów wykorzystywano transseksualistów płci męskiej i żeńskiej, ponieważ policja nie zezwalała cispłciowym mężczyznom na występowanie w dragach. Naloty na bary dla gejów miały miejsce w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku; zdarzały się sytuacje, gdy właściciele barów byli zaangażowani w ułatwianie nalotów. Wiele lesbijek nie odwiedzało gejowskich barów i zamiast tego udzielało się towarzysko w kręgach przyjaciół. Lesbijki, które chodziły do ​​barów, często pochodziły z klasy robotniczej; inne kobiety czasami miały zinternalizowany wstręt do siebie i/lub nie chciały zaszkodzić swojej reputacji. Chez Moune, otwarty w 1936 roku, i Księżyc w nowiu były XX-wiecznymi kabaretami lesbijskimi zlokalizowanymi w Miejsce Pigalle ; obaj przekształcili się w kluby muzyki mieszanej w XXI wieku.

Hasło z maja 1968 roku. Paryż. „Zabrania się zabraniać”. Homoseksualny Front Akcji Rewolucyjnej powstał po fermentie Maja 68

Po powstaniach studenckich i robotniczych w maju 1968 r . I powstaniu feminizmu niektórzy paryscy mieszkańcy LGBT stali się bardziej zradykalizowani w swoim podejściu, co doprowadziło do powstania w 1971 r. Frontu homosexuel d'action révolutionnaire (Front Akcji Rewolucyjnej Homoseksualistów). Historyk Julian Jackson zdefiniował powstanie tej grupy jako „ Stonewall ” francuskiej historii LGBT, kiedy aktywiści rozwinęli pogląd na świat „w opozycji do tego, co działo się wcześniej”. Niektóre lesbijki, w tym autorka Monique Wittig , ostatecznie oderwał się od Le Front, tworząc Les Gouines Rouges , Red Dykes.

Do lat 70. akta policyjne dotyczące gejów i lesbijek zostały zniszczone, a wiele przepisów dotyczących zachowań i osób LGBT zostało uchylonych.

Wzrost AIDS przyniósł kolejną falę francuskiego aktywizmu LGBT do Paryża pod koniec lat 80. i na początku lat 90., chociaż historycy zauważyli, że tradycyjny francuski uniwersalizm czasami kolidował z amerykańską „ polityką tożsamości ” we francuskich ruchach politycznych LGBT.

Kiedy w 2013 roku zalegalizowano małżeństwa francuskich par LGBT, spotkało się to z wrogością niektórych paryżan. W tym samym roku w Esplanade des Invalides miała miejsce demonstracja przeciwko małżeństwom homoseksualnym . Jednak sondaże z 2013 roku wykazały, że większość Francuzów popiera małżeństwa osób tej samej płci, a inny sondaż wykazał, że 77% Francuzów uważa, że ​​homoseksualizm powinien być akceptowany przez społeczeństwo, jedno z najwyższych na świecie.

Geografia

Le Marais , gdzie obszary zostały oficjalnie nazwane na cześć przywódców LGBT i wydarzeń, takich jak Harvey Milk Square , Mark Ashton Garden czy Stonewall Riots Square , to obecna gejowska dzielnica Paryża, ale na początku XX wieku Montmartre i Pigalle były miejscami spotkań społeczności LGBT. Pigalle było również miejscem, w którym Chez Moune, „najdłużej działający lesbijski bar i kabaret w Paryżu”, został otwarty w 1937 roku.

W latach pięćdziesiątych miejsce spotkań przeniosło się do Saint-Germain-des-Prés . Dla gejów Rue St. Anne była popularna w latach 60. i 70. XX wieku.

Francuski oficjalny pomnik Gilberta Bakera , Place des Émeutes-de-Stonewall . Paryż, Le Marais , Francja.

Gospodarka

Les Mots à la Bouche [ fr ]

Firmy LGBT w Paryżu obejmują bary, kluby, restauracje i sklepy. Stéphane Leroy stwierdził, że 70% tych firm znajduje się w okręgach od pierwszego do czwartego . Spośród firm w całym Paryżu 40% znajduje się w Le Marais .

Frommer opisał Les Mots à la Bouche [ fr ] w 4. dzielnicy , która zawiera materiały w języku francuskim i angielskim, jako „największą i najlepiej zaopatrzoną księgarnię gejowską w Paryżu”.

Głoska bezdźwięczna

Lesbijski magazyn La Dixième Muse i gejowskie magazyny dla mężczyzn Têtu i Préf są w Paryżu. Te trzy czasopisma zawierają teksty w języku angielskim.

Publikacje historyczne obejmują Juventus , który ukazywał się w 1959 roku od maja do listopada, oraz Arcadie [ fr ] , wydawany przez organizację Arcadie .

Polityka

Bertrand Delanoë był pierwszym otwarcie homoseksualnym burmistrzem Paryża

Tamagne napisał, że Paryż „nie jest najmodniejszym miastem LGBT” i „nie może się równać z miastami takimi jak San Francisco, Nowy Jork czy Sydney, a nawet z ich bliższymi dawnymi rywalami Londynem i Berlinem” pod względem życia nocnego i aktywizmu LGBT.

W październiku 1966 r. Coutrot, socjalistyczny doradca, skrytykował osoby LGBT za otwartość w kwestii swojej seksualności, stwierdzając, że „szokuje to” „uczciwych obywateli” i szkodzi międzynarodowemu wizerunkowi Paryża, „zwłaszcza w odniesieniu do turystów”. W maju następnego roku Edouard Frédéric-Dupont, konserwatywny radny, zażądał od policji zwiększenia poziomu nadzoru na obszarze ograniczonym bulwarem Raspail i placem Saint-Germain-de-Pres. Policja spełniła jego prośbę i doszło do aresztowań.

W 2002 roku socjalista Bertrand Delanoë został pierwszym jawnie homoseksualnym mężczyzną, który został wybrany na burmistrza Paryża. Został pchnięty nożem w tym samym roku podczas Nuit Blanche , nocy uroczystości w Paryżu, podczas mieszania się z publicznością. Jego napastnik powiedział policji, że „nienawidził polityków, Partii Socjalistycznej i homoseksualistów”.

Rekreacja

Paris Pride lub La Marche des Fiértes LGBT de Paris to parada dumy gejowskiej w Paryżu.

Religia

W 2012 r. pochodzący z Algierii Ludovic-Mohamed Zahed oświadczył, że chciałby otworzyć w Paryżu meczet przyjazny LGBT. Planował otworzyć meczet w nieujawnionej świątyni buddyjskiej we wschodniej części Paryża. Meczet został otwarty w 2012 roku. Ten meczet miał również na celu powitanie osób transpłciowych i transseksualnych. Dyrektor Wielkiego Meczetu w Paryżu , Dalil Boubakeur , stwierdził, że nie jest możliwe posiadanie meczetu przyjaznego LGBT, który przestrzega zasad islamu.

Kościoły potwierdzające LGBT w Paryżu, które zawierają małżeństwa osób tej samej płci, obejmują katedrę amerykańską i Zjednoczony Kościół Protestancki Francji . Dodatkowo kościół św. Eustachego znany jest z otwartości na osoby LGBT.

Znani mieszkańcy

Filip Francji, książę Orleanu

XVII wiek

18 wiek

19 wiek

Obraz poety Paula Verlaine'a autorstwa Frédérica Bazille'a
Występ kabaretowy Colette z 1907 roku z jej kochanką Mathilde de Morny w Rève d'Égypte został ocenzurowany w Paryżu

XX wiek

21. Wiek

Pierre Bergé , partner życiowy Yves St. Laurent, na wiecu równości małżeńskiej w 2012 roku

Zobacz też

Notatki

  •   Tamagne, Florencja. „Paryż:„ Spoczywa na laurach ”?” (Rozdział 12). W: Evans, Jennifer V. i Matt Cook. Queerowe miasta, queerowe kultury: Europa od 1945 roku . Wydawnictwo Bloomsbury, 28 sierpnia 2014 r. ISBN 144114840X , 9781441148407. Początek str. 240 .

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=LGBT_culture_in_Paris&oldid=1131033615 ”