Kyaikhtisaung Sayadaw
Kyaikhtisaung Sayadaw | |
|---|---|
| Tytuł | Sayadaw |
| Osobisty | |
| Urodzić się |
19 kwietnia 1928 |
| Zmarł | 25 lipca 2015 (w wieku 87) |
| Religia | buddyzm |
| Narodowość | Myanmar |
| Szkoła | Therawada |
| Nazwy Dharmy | Paññādipa |
| Starszy wpis | |
| Następca | Bhaddanta Nargadipa |
Kyaikhtisaung Sayadaw ( birmański : ကျိုက်ထီးဆောင်းဆရာတော် ; 19 kwietnia 1928 - 25 lipca 2015) był wybitnym buddyjskim mnichem i weizza z Birmy . Przez całe życie odrestaurował dziewięć pagód z relikwiami włosów Buddy w całym kraju, z których większość znajdowała się w stanie Mon.
Wczesne życie
Czcigodny Paññādīpa, trzeci z czwórki rodzeństwa, urodził się 19 kwietnia 1928 roku w wiosce Zoke Thoke Sanpya w Bilin . Jego imię przy urodzeniu brzmiało Aung Nyein. Jego ojcem był San Pe, a matką Saw Kyin. Kiedy miał pięć lat, został wysłany do klasztoru Nyaungthaya w Zoke Thoke. Tam otrzymał wykształcenie monastyczne zgodnie z birmańską tradycją buddyjską. Opatem klasztoru był Sayadaw U Gandama. W wieku dwudziestu lat wyruszył do Rangunu , zwanego wówczas Rangunem. Studiował mechanikę i zaczął pracować dla A War Shin, Co. jako mechanik-kierowca.
Małżeństwa
Po trzech latach pracy jako kierowca-mechanik, Aung Nyein poślubiła Hnin Myaing, córkę właściciela sklepu z częściami samochodowymi. Mieli razem jedno dziecko, syna. Byli małżeństwem przez dwa lata, zanim rozwiedli się z powodu nacisków ze strony rodziny. Ich syn miał wtedy zaledwie sześć miesięcy.
Ożenił się ponownie, tym razem z Tin Kyi, siostrą jednego z jego bliskich przyjaciół. Razem mieli troje dzieci. W końcu pracował i zaoszczędził wystarczająco dużo, by kupić własną taksówkę i zaczął pracować jako właściciel/kierowca. W wolnych chwilach pracował jako mechanik. W tym czasie zaczął przestrzegać buddyjskiego szabatu i przestrzegać dziewięciu wskazań . Zapewnił bezpłatny transport mnichom, chorym i starcom.
Pięć faz duchowych
Pierwsza faza: wielbiciel religijny w białych szatach
Począwszy od lata 1963 roku, Aung Nyein zaczęła studiować nauki okultystyczne od Manomaya Saya Khine. Praktykował rozwój duchowy w pagodzie Naungdawgyi, pagodzie Shwedagon , pagodzie Shinmahti i pagodzie Kyaikkasan. Nosił strój laika i kontynuował tę ścieżkę nieprzerwanie do 1965 roku. Zaczął studiować manomaya , formę kultywowania umysłu. Mówiono, że zyskał moc psychiczną w tym czasie i nazwał to swoją „Sovereign Stage, Master of Sovereign Stage, White Robe Religious Devotee Stage”.
Faza druga: mistyka
Od 1966 do 1968 roku Aung Nyein trzymał długie włosy, chodził boso i nosił tradycyjne białe ubrania, aby kojarzyć się z mistycznym poszukiwaczem. Studiował w starożytnych i historycznych pagodach i miejscach kultu religijnego w całym kraju. Koncentrował się na osobistym rozwoju duchowym, obserwując znaki wewnętrzne, znaki zewnętrzne i astrologię. Nazywał to swoją „sceną szaleństwa”. W tym czasie nie prosił o datki.
Trzecia faza: ascetyczna
W 1969 roku Aung Nyein podjął decyzję o kontynuowaniu praktyk w przyszłości i zadbał o utrzymanie swojej rodziny. Przywdział szaty pustelnika i stał się pustelnikiem. Zaczął studiować drogę weizza , rodzaj czarów polegający na studiowaniu alchemii , astrologii , mistycznych znaków i medytacji . Mówiono, że zyskał moc psychiczną i nadprzyrodzoną, w tym zdolność przekształcania wody w lekarstwo. W tym czasie zyskał reputację pustelnika Moemakha, ponieważ mówiono, że potrafi pozostać suchym podczas deszczu. Okres ten trwał do 1971 roku.
Po ukończeniu trzeciej fazy był znany jako Pustelnik Naga Weizza Bho Sacca lub Pustelnik Nagavijja Bothitsa.
Faza czwarta: medytacja
Aung Nyein spędziła dziewięć lat praktykując i zdobywając biegłość we wspomnianych sztukach. W 1971 roku wrócił do wioski Zoke Thoke. Pierwszego Dnia Przybycia Kason 1333 ME został w pełni wyświęcony na mnicha o godzinie 7:50 w czwartek (25 kwietnia 1971) w Khanda Sima ( sala święceń ). Został wtedy nazwany U Pannadipa. Jego nauczycielem do święceń był U Indasabha z klasztoru Naungdawgyi w Zoke Thoke. Jego ojciec San Pe i matka Saw Kyin byli obecni i wspierali go, zapewniając mu cztery rzeczy: odzież, jedzenie, schronienie i lekarstwa.
Zamieszkał w pagodzie Kyaikhtisaung . Stara pagoda była w ruinie i ukryta pod gęstą roślinnością. Zorganizował swoich uczniów i miejscowych wieśniaków, aby oczyścić teren. Po oczyszczeniu terenu odbudował i odnowił starą pagodę i stary laterytowy pagórek.
Piąta faza: etap Dipa i jego wysiłki
Wkrótce po tym, jak został mnichem, U Pannadipa zaczął nauczać Pięciu Wskazań , Pięciu Wielkich Nieskończoności i Pięciu Zakazanych Mięs. Wezwał swoich wyznawców do powstrzymania się od wołowiny, wieprzowiny, mięsa bawołów, koni i słoni. Stało się to znane przez jego zwolenników jako „potrójna piątka” lub „5-5-5”. Omawiał te sprawy co wieczór podczas Dhammapalin (nocnych kazań), które trwały od 21:00 do 2:00 następnego ranka. Były to otwarte rozmowy, podczas których często otrzymywał pytania od swoich wielbicieli i odpowiadał na nie.
Przez następne czterdzieści lat zabrał się do odnawiania dziewięciu świętych pagód w całym Myanmarze, z których każda miała zawierać zachowane włosy Buddy Gautamy . Mówi się, że sam Budda wspomniał o tym w przepowiedni, kiedy podczas podróży w te okolice podarował kosmyki swoich włosów pustelnikom i belusom . Twierdzi się, że prorokował, że po jego włosach zostanie umieszczony w dziewięciu pagodach, a następnie opuszczony na 2500 lat. Następnie pagody zostaną odnalezione i odnowione. Następnie powiedział, że jego nauki będą gorliwie przestrzegane przez kolejne 2500 lat. Ponieważ Kyaikhtisaung Sayadaw rozpoczął swój projekt 2515 lat po śmierci Buddy, mówi się, że to on wypełni proroctwo.
Godna uwagi praca
Kyaikhtisaung Sayadaw kontynuował ulepszanie obszarów i wiosek wokół pagody. Pod jego opieką wybudowano wiejskie drogi i mosty oraz odnowiono miejscowe szkoły. Zapewnił bezpłatne posiłki wegetariańskie tym, którzy pomagali w projektach renowacji, gościom z daleka i każdemu, kto szukał schronienia w pagodzie w celu studiowania religii. Rozdawał pieniądze, modlitewniki, różańce medytacyjne i amulety poszukującym, którzy go odwiedzali. W wyniku jego działalności charytatywnej region stał się bardziej rozwiniętym obszarem.
Kamienne inskrypcje U Khanti
W dniu 3 marca 2011 r. Kyaikhtisaung Sayadaw sprowadził 135 kamiennych inskrypcji wykonanych przez pustelnika U Khanti do kompleksu Kyaikhtisaung ze wzgórza Mandalay .
Dzwon Dhammazedi
W 2013 roku birmański potentat Khin Shwe współpracował z Kyaikhtisaung Sayadaw, próbując podnieść dzwon Dhammazedi z rzeki Rangun . Dzwon został zamówiony przez króla Dhammazediego w 1484 roku jako prezent dla pagody Shwedagon w Dagon ( Rangun ).
Tytuły honorowe
Ashin Pannadipa otrzymał tytuł „Agga Maha Saddhammajotikadhaja” od Ministerstwa Spraw Religijnych Birmy w 1992 roku w uznaniu jego zasług. Ten tytuł jest zarezerwowany dla tych, którzy wnieśli wybitne zasługi w propagowaniu Sasany na całym świecie. Później, w 2004 roku, ministerstwo ponownie nadało honorowy tytuł zakonny „Abhidhaja Agga Maha Saddhammajotikadhaja”.
W maju 2014 roku, kiedy miał osiemdziesiąt sześć lat, otrzymał tytuł doktora honoris causa studiów buddyjskich na Uniwersytecie Mahachulalongkon Rajavidyalaya w Tajlandii.
Zdecydowane aspiracje Czcigodnego Kyaithisaunga Sayadawa
- „Oby Suvannabhumi Sasana, Złota Kraina Myanmaru , istniała szeroko, podobnie jak słońce i księżyc”.
- „Niech ludzie na całym świecie będą mogli rozwijać i dzielić się wielką miłującą dobrocią”.
- „Niech buddyzm Złotej Krainy Mjanmy rozjaśni świat jak światło słońca i księżyca”.
- „Niech nauki Buddy mają trwałe znaczenie, osiągając spełnienie 5000 lat”.
Śmierć
Kyaikhtisaung Sayadaw zmarł 25 lipca 2015 roku w wieku 87 lat w 1000-łóżkowym szpitalu wojskowym w Rangunie w Mingaladon Township . Cztery dni wcześniej został przyjęty z powodu problemów z sercem i trudności w oddychaniu. Po jego śmierci następcą Kyaikhtisayadaw został opat Bhaddanta Nargadipa.
Bibliografia
- Analla, Ds. (2015). Aung, Naing Htet (red.). Ashin Pannadipa i jego wysiłki (w języku angielskim i birmańskim). Myanmar.