Lamentacje 4

Lamentacje 4
← Rozdział 3 Rozdział 5 →
Obraz z "Księgi Lamentacji" Franciszka Skaryny (1517-1519)
Książka	Księga lamentów
Część Biblii hebrajskiej	Ketuwim
Porządek w części hebrajskiej	6
Kategoria	Pięć zwojów
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	25

Lamentacje 4 to czwarty rozdział Księgi Lamentacji w Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej , część Ketuvim („Pisma”) . Ta księga zawiera elegie proroka Jeremiasza . W tym rozdziale Syjon opłakuje swoją nędzę i wyznaje swoje grzechy ( Lamentacje 4:1–6 ); odnotowuje się wielkie nieszczęścia: kobiety zabijają własne dzieci ( Lamentacje 4:7–12 ), grzechy fałszywych proroków i kapłanów ( Lamentacje 4:13-19 ); król został wzięty do niewoli ( Lamentacje 4:20 ). W ostatnich wersetach Edom jest zagrożony, ale Syjon jest pocieszony ( Lamentacje 4:21,22 ).

Tekst

Oryginalny tekst został napisany w języku hebrajskim . Ten rozdział jest podzielony na 22 wersety.

Rozdział jest akrostychem , podzielonym na 22 strofy lub wersety. Strofy składają się z trójek wierszy, z których każdy zaczyna się od liter alfabetu hebrajskiego w regularnym porządku (dwadzieścia dwa).

Wersje tekstowe

Niektórzy pierwsi świadkowie tekstu tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego, w tym 5Q6 (5QLam ^a ; 50 n.e.) z zachowanymi wersetami 5-8, 11-16, 19-22; i 5Q7 (5QLam ^b ; 30 pne-50 n.e.) z zachowanymi wersetami 17-20.

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( b ; ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^b ; 4 wiek), Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek) i Kodeks Marchalianus ( Q ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^P ; VI wiek).

wers 1

Jak złoto staje się matowe!

jak zmienia się najdoskonalsze złoto!

kamienie świątyni są wylewane

na wierzch każdej ulicy.

• „Jak” (hebr. Eichah ): tytuł zbioru powtórzony tutaj oraz w Lamentacjach 2:1 .
• „Złoto”: „wspaniała ozdoba świątyni” [Kalwin] ( Lamentacje 1:10 ; 1 Król. 6:22 ; Jeremiasz 52:19 ); lub „główni mężowie Judei” [Grotius] ( Lamentacje 4:2 ).
• „Kamienie świątyni”: tymi drogocennymi kamieniami są „synowie Syjonu”, porównani do „szczerego złota” w wersecie 2 iw Zachariasza 9:16 (por. Zachariasza 9:13 , „twoi synowie, o Syjonie ”) do „kamieni korony”. Nazywa się je „kamieniami sanktuarium” być może w nawiązaniu do drogocennych kamieni użytych do dekoracji świątyni, jak wspomniano w 1 Kronik 29:2 i 2 Kronik 3:6 , które są opisane jako „kosztowne” w 1 Król . 5:17 . Jednak we wcześniejszej lamentacji wyrażono, że małe dzieci „omdlewały z głodu na wszystkich ulicach” ( Lamentacje 2:19 ). Kamienie mogą również odnosić się do klejnotów na napierśniku arcykapłana; lub, metaforycznie, kapłani i lewici. Biblia jerozolimska dowodzi również, że zarówno złoto, jak i kamienie „są mieszkańcami Jerozolimy”.

wers 2

Drogocenni synowie Syjonu,

porównywalni do szczerego złota,

jakże są uważani za gliniane dzbany,

dzieło rąk garncarza!

• „Drogocenni synowie Syjonu”: cały naród został poświęcony Bogu i utworzył „królestwo kapłanów” Wyjścia 19:6 ; pod tym względem typ Kościoła chrześcijańskiego 1 Piotra 2:5 .
• „dzbany gliniane” zob. Izajasz 30:14 ; Jeremiasza 19:11 .
• „Dzieło rąk garncarza”: jako naczynia gliniane w odniesieniu do ich ciał, „kruche, słabe i śmiertelne”; ale są dziełem Bożych rąk, szczególnie jako nowe stworzenia, i są częścią Jego dzieła, i dlatego są dla Niego cenne (zob. Psalm 31:12 ).

wers 3

Nawet szakale pokazują swoje piersi,

By karmić swoje młode;

Ale córka mego ludu jest okrutna,

Jak strusie na pustyni.

„Córka” w tekście hebrajskim, ale „córki” w Septuagincie.

wers 6

Albowiem kara za niegodziwość córki mojego ludu

jest większa niż kara za grzech Sodomy,

która została obalona jak w jednej chwili

i nie zatrzymały się na niej żadne ręce.

• „I żadne ręce nie pozostały na niej” ( NKJV : „Bez ręki, która by jej pomogła!”): Alternatywne zakończenie oparte na Septuagincie to „nie ma czasu, aby mężczyzna załamywał ręce”.

Wersety 16–17

W wersetach 16-17 transponowane są dwie pierwsze litery: „ Ayin ” i „ Pe ”. Można to znaleźć w trzech przypadkach w całej księdze ( Lamentacje 2:16-17 ; 3:46-51 ; i tutaj). Grotius uważa, że ​​powodem odwrócenia dwóch liter hebrajskich jest to, że Chaldejczycy, podobnie jak Arabowie, używali innego porządku niż Hebrajczycy; w pierwszej Elegii (rozdział) Jeremiasz przemawia jako Hebrajczyk, w następnych jako poddany Chaldejczykom, ale Fausset uważa to za wątpliwe.

Zobacz też

• Jakub
• Juda
• Jerozolima
• Syjon
• Powiązane fragmenty Biblii : Izajasz 30 , Lamentacje 1 , Lamentacje 2

Źródła

•   Collins, John J. (2014). Wprowadzenie do Pism Hebrajskich . Prasa forteczna. ISBN 9781451469233 .
•   Fitzmyer, Joseph A. (2008). Przewodnik po zwojach znad Morza Martwego i powiązanej literaturze . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419 . Źródło 15 lutego 2019 r .
•   Hayes, Christine (2015). Wprowadzenie do Biblii . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300188271 .
•   Ulrich, Eugeniusz , wyd. (2010). Biblijne zwoje z Qumran: transkrypcje i warianty tekstowe . Skarp. ISBN 9789004181830 . Źródło 15 maja 2017 r .
•   Würthwein, Ernst (1995). Tekst Starego Testamentu . Przetłumaczone przez Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmansa. ISBN 0-8028-0788-7 . Źródło 26 stycznia 2019 r .

Linki zewnętrzne

żydowski

• Lamentacje 4 hebrajski z równoległym angielskim
• Lamentacje 4 hebrajski z komentarzem Rasziego

chrześcijanin

• Lamentacje 4 tłumaczenie na język angielski z równoległą łacińską Wulgatą