Lamentacje 1

Lamentacje 1
Lamentacje 1
← Jeremiasz 52 Rozdział 2 →
	Pierwsza strona Księgi Lamentacji w kodeksie Ketuwim w babilońskiej hebrajskiej tradycji masoreckiej (X wiek).
Książka	Księga lamentów
Część Biblii hebrajskiej	Ketuwim
Porządek w części hebrajskiej	6
Kategoria	Pięć zwojów
Chrześcijańska część biblijna	Stary Testament
Porządek w części chrześcijańskiej	25

Lamentacje 1 to pierwszy rozdział Księgi Lamentacji w Biblii hebrajskiej lub Starego Testamentu w Biblii chrześcijańskiej , część Ketuvim („Pisma”) . Ta księga zawiera elegie proroka Jeremiasza , który opłakuje dawną doskonałość i obecną nędzę Jerozolimy ( Treny 1:1–11 ), narzekając na jej smutek ( Treny 1:12–17) ); wyznaje sprawiedliwość sądów Bożych i modli się do Boga ( Treny 1:18-22 ).

Tekst

Grecki tekst Lamentacji 1:1–1:11 na pierwszej stronie Księgi Lamentacji w Codex Sinaiticus (330–350 n.e.).

Oryginalny tekst został napisany w języku hebrajskim . Rozdział jest akrostychem , podzielonym na 22 strofy lub wersety. Strofy składają się z trójek wierszy (z wyjątkiem Lamentacji 1:7a , która zawiera cztery wiersze), z których każdy rozpoczyna się literami alfabetu hebrajskiego w regularnym porządku (dwadzieścia dwa).

Wersje tekstowe

Niektórzy wcześni świadkowie tekstu tego rozdziału w języku hebrajskim pochodzą z tekstu masoreckiego , który obejmuje Codex Leningradensis (1008). Fragmenty zawierające części tego rozdziału w języku hebrajskim znaleziono wśród Zwojów znad Morza Martwego , tj. 4Q111 (4QLam; 30‑1 pne) z zachowanymi wersetami 1–15, 17, 16, 18 i 3Q3 (3QLam; 30 pne–50 n.e.) z zachowanymi wersetami 10-12.

Istnieje również tłumaczenie na język grecki Koine , znane jako Septuaginta , wykonane w ciągu ostatnich kilku wieków pne. W tłumaczeniu Septuaginty przed pierwszą zwrotką dodano wers wprowadzający:

I stało się, gdy Izrael został wzięty do niewoli, a Jerozolima spustoszona, że Jeremiasz siedział płacząc i lamentował nad Jerozolimą, i powiedział:

Zachowane starożytne rękopisy wersji Septuaginty obejmują Codex Vaticanus ( B ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^B ; 4 wiek), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^S ; IV wiek), Codex Alexandrinus ( ZA ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^A ; V wiek) i Codex Marchalianus ( Q ; ${\ Displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ^Q ; VI wiek).

wers 1

starohebrajskie „ alef ”

Jak samotnie siedzi miasto,

które było pełne ludzi!

jak została wdową!

ta, która była wielka między narodami

i księżniczką między prowincjami,

jakże stała się lennikiem!

„Jak” (hebr. איכה Eichah ): hebrajskie słowo (pierwsze słowo księgi, zaczynające się od „ Alef ”, pierwszej litery alfabetu hebrajskiego ) to tytuł częściej nadawany przez Żydów tym elegiom. W Septuagincie pierwsze słowo jest greckie : πως , pós . Jest to charakterystyczne słowo wstępne elegii (por. Iz 1,21 ; Iz 14,4.12 ), przyjęte jako tytuł Księgi Lamentacji. Powtarza się to na początku rozdziału 2 i rozdział 4 .
„Usiądź samotnie”: miasto Jerozolima jest tutaj „poetycko uosobieniem i odróżnia się od osób, które przypadkowo tworzą jej populację”. Słowo „samotne” nie oznacza „w samotności”, ale „opuszczone przez swoich mieszkańców” (to samo słowo, co w pierwszym zdaniu Izajasza 27:10 : ufortyfikowane miasto jest samotne, mieszkanie opuszczone i opuszczone w poprawionym standardzie Wersja ).
„Wielka wśród narodów”: taka, która „rządziła wieloma narodami” i w czasach Dawida i Salomona otrzymywała daninę od Filistynów, Edomitów, Moabitów i Syryjczyków, ale później sama była zmuszona do płacenia daniny, np. Faraonowi Necho , król Egiptu, potem za czasów Jojakima aż do Sedekiasza, do króla babilońskiego.
„Dopływ” oznacza „pracę osobistą” Jozuego 16:10 .

wers 7

Wspomniała Jerozolima w dniach utrapienia swego

i utrapienia swego na wszystkie rozkosze swoje, które miała za dawnych dni,

gdy lud jej wpadł w ręce nieprzyjaciela, a nikt jej nie pomógł;

ujrzeli ją wrogowie i szydzili z niej w jej szabaty.

Kpiny z jej „ sabatów ” odzwierciedlają sformułowanie z Wulgaty : deriserunt sabbata ejus . „Wyśmiewanie się z jej upadku” to standardowe tłumaczenie we współczesnych wersjach angielskich. Istnieje alternatywny odczyt w 4QLam (4Q111) , który brzmi:

Wspomnij, o JHWH, na nasze boleści, które istniały od zamierzchłych czasów.

Kiedy jej [ludzie] wpadli z ręki wroga i nie było pomocnika,

jej wrogowie śmiali się z [ ] jej ruin.

wers 9

Jej nieczystość jest na jej sukniach;

Nie zastanawiała się nad swoim przeznaczeniem;

Dlatego jej upadek był niesamowity;

Nie miała kołdry.

„Panie, spójrz na moje utrapienie,

bo wróg jest wywyższony!”

Wers ten wprowadza przejście do pierwszej osoby, podobnie jak w wersecie 11b. „Takie przejście od jednej osoby gramatycznej do drugiej, występujące w całej księdze, wcale nie jest niczym niezwykłym w poezji hebrajskiej ”.

Używa

Muzyka

King James Version werset 12 z tego rozdziału jest cytowany jako tekst w anglojęzycznym oratorium „ Mesjasz ” George'a Friderica Haendla (HWV 56).
Edward Gibbons zaadaptował część tekstu w swoim wierszowanym hymnie How has ye City sate samotny .