Lista postaci z The Tale of Genji

„Utsusemi” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z albumem, zobacz Utsusemi (album) .

Trzecia księżniczka, postać z The Tale of Genji (ukiyo-e autorstwa Suzuki Harunobu , ok. 1766)

Postacie z The Tale of Genji nie posiadają imion rodowych. Zamiast tego otrzymują przydomki wywodzące się z poetyckich wymian (np. Murasaki bierze swoje imię z wiersza Genjiego), z zajmowanych przez nich dworskich stanowisk (w przekładzie Tylera postacie są często określane takimi określeniami, jak Jego Wysokość Wojny, Jej Cesarzowa Mość, Jego Miłość, Minister Pałacu i tak dalej), od ich położenia geograficznego (np. Pani Akashi, która mieszkała na wybrzeżu Akashi przed spotkaniem z Genjim) lub od nazwy ich rezydencji (np. Szósta Aleja, rokujō lub Fujitsubo, dosłownie pawilon glicynii , część Pałacu Cesarskiego, w której mieszkała ta konkretna dama). Spośród dwóch najnowszych tłumaczeń na język angielski, Seidensticker ma tendencję do systematycznego używania tych samych imion (np. Genji, Murasaki, Akashi, Utsusemi itp.), podczas gdy tłumaczenie Tylera, bardziej dokładne pod względem tekstu, ma tendencję do zmiany czasami nazw postaci za każdym razem rozdział.

Podobnie wiele pisarek okresu Heian pozostawiło w spokoju swoje przydomki. Murasaki Shikibu nie jest wyjątkiem: „Murasaki” oznacza „fioletowy” i prawdopodobnie wywodzi się od jej postaci o tym samym imieniu lub pochodzenia klanu, który używał glicynii jako kwiatu, podczas gdy „Shikibu” odnosi się do stanowiska dworskiego w Biurze ds. Ceremonie ( shikibu ), którymi zajmował się jej ojciec.

Notatki

Po Genjim wszystkie inne postacie są wprowadzane zgodnie z chronologią wydarzeń w opowieści. Jednak ta chronologia nie uwzględnia pierwszej wzmianki o postaci, ale raczej czas, w którym postać faktycznie debiutuje w opowieści. Niektóre z poniższych opisów postaci zawierają odniesienie do rozdziału, w którym postać zostaje wprowadzona do narracji. Ważne znaki są pisane wielkimi literami.

Postacie

Część I

• Książę Genji ( Hikaru Genji / Lśniący Genji / Lśniący Książę) - Tytułowy bohater opowieści, jest synem cesarza (zwykle zwanego Cesarzem Kiritsubo) i niskiej rangi cesarskiej konkubiny (znanej czytelnikom jako Lady Kiritsubo lub Kiritsubo Kōi). Wielu uczonych próbowało rozszyfrować prawdziwy lub fikcyjny model postaci Genjiego. Niektórzy z ulubionych kandydatów to Ariwara no Narihira (bohater Opowieści Ise ), Imperator Murakami , Sugawara no Michizane , Minamoto no Tōru lub Fujiwara no Korechika . Niezależnie od źródeł inspiracji Murasaki Shikibu, Hikaru Genji nie można po prostu zredukować do bycia zwykłym fikcyjnym odbiciem prawdziwej postaci historycznej. W opowieści Genji zajmuje centralne miejsce od rozdziałów od pierwszego do czterdziestego pierwszego, a narracja koncentruje się na jego miłosnych wyczynach i sukcesach politycznych. Chociaż zdegradowany do statusu zwykłego człowieka (i zmuszony do przyjęcia imienia Minamoto), Genji awansuje do pozycji honorowego cesarza w stanie spoczynku i żyje, aby zobaczyć, jak jego dzieci zostają odpowiednio cesarzem, cesarzową i ministrem. W sferze miłosnych związków narracja podąża za Genjim od jego pełnej przygód młodości, czasu, w którym angażuje się w liczne związki z kobietami różnych szczebli, do jego dojrzałych lat, kiedy jego polityczny i erotyczny sukces najlepiej odzwierciedla jego Rokujō-in dwór, rezydencja zbudowana w celu schronienia dla najważniejszych kobiet w jego życiu i odzwierciedlająca Pałac Cesarski (lub przynajmniej jego ukryte kwatery zarezerwowane dla kobiecego personelu cesarza). Szczyt chwały Genjiego oznacza jednak również jego powolny, ale nieubłagany upadek, a rozdziały takie jak „Nowaki” i „Wakana” ujawniają jego bezbronność przed nowym pokoleniem młodych bohaterów, Yūgiri i Kashiwagi. Dezintegracja świata Genjiego staje się ostateczna wraz ze śmiercią jego ukochanego Murasakiego w czterdziestym rozdziale „Minori”, a on umiera wkrótce potem.
• Lady Kiritsubo (Kiritsubo intymna / Kiritsubo Kōi / Kiritsubo Małżonka ) - matka Genjiego i ulubienica cesarza Kiritsubo, Lady Kiritsubo jest w niekorzystnej sytuacji na dworze, ponieważ brakuje jej wsparcia rodzicielskiego. Jej ojciec, Wielki Radca, nie żyje już na początku narracji, a matka nie może zapewnić jej wsparcia politycznego. W ten sposób dama wywołuje zazdrość innych cesarskich konkubin, w szczególności Małżonki Kokiden, damy mającej uzasadnione nadzieje na zostanie cesarzową. W rezultacie Kiritsubo jest nieustannie nękana przez inne kobiety, a upokorzenia, jakie musi znosić na dworze, ostatecznie powodują jej przedwczesną śmierć, zaledwie trzy lata po urodzeniu Genjiego. Jej imię pochodzi od Pawilonu Paulowni, w którym przebywała na dworze cesarskim, najdalszego miejsca od komnat cesarza i symbolizującego niski status damy (przynajmniej w porównaniu z innymi cesarskimi konkubinami). (rozdział 1). Postać Kiritsubo jest luźno oparta na faktach historycznych Yang Guifei .
• Cesarz Kiritsubo (Kiritsubo no Mikado) – ojciec Genjiego, który pomimo dużej przepaści społecznej między nim a Panią Kiritsubo, zachowuje do niej niezachwiane oddanie, tragicznie narażając ją na zazdrość pozostałych małżonków. Świadomy losu Genjiego, gdyby przyciągnął wrogość Pani Kokiden, a także zaniepokojony przepowiedniami koreańskiego wróżbity dotyczącymi potencjalnej przyszłości Genjiego (jako cesarz, Genji wywołałby niepokój; jako minister musiałby również stawić czoła złym przeczuciom niepewność), cesarz degraduje Genjiego z księcia cesarskiego do plebsu. Tak więc, przynajmniej w teorii, Genji nie może wstąpić na tron. Zamiast tego cesarz Kiritsubo mianuje Suzaku, przyrodniego brata Genjiego i syna ambitnej Kokiden Lady, jako następcę tronu (lub księcia koronnego). Co więcej, cesarz aranżuje również małżeństwo Genjiego z Aoi, córką ministra lewicy, zapewniając w ten sposób, że jego syn będzie korzystał z potężnego politycznego wsparcia teścia, jedynego, który jest w stanie zrównoważyć wpływ Kokiden i jej partii. Jakiś czas po śmierci ukochanego Kiritsubo cesarz dowiaduje się o istnieniu cesarskiej księżniczki, zwanej Fujitsubo (ponownie, od nazwy jej rezydencji, Wisteria Pavilion), który niesamowicie przypomina swoją utraconą miłość. Mająca nieporównywalnie wyższy status niż jej niefortunny poprzednik, Fujitsubo zostaje ulubienicą cesarza, a ostatecznie cesarzową, ale jej podobieństwo do matki Genjiego również przyciąga początkowo dziecinne zainteresowanie nią Genjiego. To dziecinne zainteresowanie, które kiedyś stało się erotyczne, napędza większość późniejszej fabuły narracyjnej (rozdział 1; umiera rozdział 10)
• Suzaku (później cesarz Suzaku / Suzaku (Opowieść o Genji)) - syn cesarza Kiritsubo i Lady Kokiden, przyrodni brat Genjiego i wnuk potężnego ministra prawicy, nazywany jest następcą tronu, chociaż cesarz Kiritsubo by osobiście woleli uczynić Genjiego następcą tronu. Najwyraźniej żałosna postać w całej narracji (jest zdradzany przez Genjiego, widzi kobiety, które chciałby mu odebrać, staje się marionetką w rękach swojej matki i jej politycznej frakcji), Suzaku wciąż zachowuje tragiczną godność, zwłaszcza podczas rozdziałów „Wakana”, kiedy po abdykacji i złożeniu ślubów buddyjskich, jego oddanie religijne jest hamowane przez nadmierną ojcowską miłość do ukochanej córki, Trzeciej Księżniczki (Onna San No Miya/Nyōsan). Co więcej, przynajmniej jeden krytyk Genji wyróżnia mściwy potencjał Suzaku, identyfikując go z opętanym duchem, który dotyka kobiety z rozdziałów Uji. (Rozdział 1; podobnie jak śmierć Genjiego, śmierć Suzaku nie jest opisana w narracji)
• Lady Kokiden (Kokiden Consort) - małżonka cesarza Kiritsubo o wyższej randze ( nyōgo ) niż Lady Kiritsubo ( kōi ), jest córką potężnego ministra prawicy. Gorzko zazdrosna o miłość cesarza do Kiritsubo, gdy jej rywal nie żyje, jej wrogość zaczyna wpływać na syna rywala, Genjiego. W ten sposób, z powodu intryg politycznych, w końcu ma swojego syna, Suzaku, mianowanego następcą tronu. Niemniej jednak, gdy Fujitsubo zadebiutuje w narracji, Kokiden staje w obliczu znacznie potężniejszego rywala, który jest wyżej rangą niż Kiritsubo i tym samym może ubiegać się o tytuł Cesarzowej, pozostawiając Kokiden, by zadowoliła się byciem „tylko” Cesarzową Matką . Raz po raz Kokiden pojawia się w narracji jako arcywróg Genjiego, knując i knując, aby wyeliminować go z dworu i ostatecznie udaje mu się pozbawić go rangi i wysłać na wygnanie do Sumy. Powrót Genjiego z wygnania oznacza początek jego politycznego wstąpienia, a także zwycięstwa nad Panią Kokiden (rozdziały 1–14).
• Pani Fujitsubo (Jej Wysokość / Wysokość Fujitsubo) - Córka poprzedniego cesarza, a tym samym cesarskiej księżniczki, Fujitsubo rozpoczyna służbę cesarzowi Kiritsubo w wieku szesnastu lat, głównie ze względu na jej podobieństwo do zmarłej Lady Kiritsubo. Wkrótce staje się ulubienicą cesarza, ale także dziecięcą sympatią Genjiego, a później obsesją na całe życie. W rozdziale siódmym, „Momiji no ha”, staje się oczywiste, że Fujitsubo i Genji są już zaangażowani w niedozwolony romans (chociaż autor nie opisuje, a raczej sugeruje początek związku), którego rezultatem są narodziny Reizei (przyszłego cesarza), którego wszyscy, z wyjątkiem dwojga kochanków, uważają za syna cesarza Kiritsubo. Podniesiona do rangi Cesarzowej i mająca syna o imieniu Spadkobierca (Reizei ma być następcą Suzaku), Fujitsubo stopniowo coraz bardziej niepokoi poczucie winy i strach przed ujawnieniem jej tajemnicy. Gdy postępy Genjiego nasilają się, aw sferze publicznej frakcja Pani Kokiden dochodzi do władzy, jedynym środkiem zaradczym Fujitsubo jest złożenie ślubów i zostanie zakonnicą („Sakaki”). Ma w ten sposób nadzieję z jednej strony na trwałe zniechęcić Genjiego i wyeliminować ryzyko wykrycia ich romansu, az drugiej strony uspokoić Kokidena, że ​​wyrzeka się wszelkich świeckich, politycznych roszczeń do władzy. Po powrocie Genjiego z wygnania zawiera z nim polityczny sojusz i staje się autentyczną „politycznie ambitną” postacią w opowieści. Dopiero na łożu śmierci (w „Usugumo”) wraca do roli romantycznej bohaterki. Niemniej jednak znaczenie Fujitsubo w opowieści wykracza poza jej bezpośredni wkład w fabułę, w tym, co Norma Field określiła jako „oryginalną substytucję” (debiutuje jako substytut Kiritsubo, ale później Genji będzie szukał substytutów dla niej , u kobiet takich jak Utsusemi, Trzecia Księżniczka, ale przede wszystkim u Murasaki). (rozdział 1; rozdział 10 zostaje zakonnicą; rozdział 19 umiera)
• Ōmyōbu (Ōmyōbu Fujitsubo) - Jest damą dworu w służbie Fujitsubo i wspólniczką Genjiego. Jej główną rolą narracyjną jest ułatwienie Genjiemu dostępu do Fujitsubo, wydarzenia, którego wynikiem będą narodziny przyszłego cesarza Reizei. Ponadto działa jako pośrednik w ich wymianie listów. Pod koniec swoich występów jest zakonnicą, która złożyła śluby u Fujitsubo. (rozdziały 5–12)
• Minister Lewicy (Sadaijin) - teść Genjiego, ojciec Aoi i Tō no Chūjō, jego rolą jest utrzymanie idealnej równowagi politycznej na dworze cesarza Kiritsubo poprzez przeciwdziałanie wpływom ministra prawicy. Powierza mu się los Genjiego i zostaje jego obrońcą w młodszych latach Genjiego. Jednak wraz ze śmiercią cesarza Kiritsubo minister wypada z łask i ostatecznie całkowicie wycofuje się z działalności publicznej. Jego główną żoną jest księżniczka Ōmiya, matka Aoi i Tō no Chūjō. (Rozdział 1-rozdział 19)
• Minister Prawicy (Udaijin) - ojciec Kokiden Lady, a tym samym teść cesarza Kiritsubo, Minister Prawicy odgrywa rolę podobną do historycznej pozycji przywódców Fujiwara (patrz klan Fujiwara ) . Podobnie jak oni, minister wydaje córkę cesarzowi, mianuje swojego wnuka następcą tronu i de facto rządzi po abdykacji (w Genji , po śmierci) cesarza. Chociaż Minister jest jednym z wrogów Genjiego, jest często przedstawiany jako niegrzeczny, niedyskretny, a nawet uparty, ale nigdy nie jest bardziej zły ani bardziej zdeterminowany, by zniszczyć Genjiego niż jego córka, Małżonka Kokiden. Minister prawicy jest także teściem Tō no Chūjō (rozdział 1-rozdział 13)
• Tō no Chūjō - syn ministra lewicy i brat Aoi, zostaje przyjacielem i rywalem Genjiego w miłości w okresie dojrzewania i młodości księcia. Ich relacja pozostaje dość harmonijna przez pierwsze dwanaście rozdziałów opowieści: prowadzą rozmowy o kobietach, dzielą się swoimi miłosnymi przeżyciami i listami miłosnymi, a od czasu do czasu rywalizują lub udają rywalizację w zdobyciu kobiety (z Suetsumuhana , konkurencja wydaje się bardziej autentyczna, podczas gdy w przypadku Gen no naishi jest to pozorowana konkurencja mająca na celu stworzenie humorystycznego przerywnika). Jednak bez wiedzy Tō no Chūjō, Genji ma romans z jedną ze swoich byłych kochanek, Yūgao, dowiaduje się o istnieniu dziecka swojego przyjaciela, ale niczego mu nie ujawnia i, z tego co wiemy, Tō no Chūjō pozostaje tego nieświadomy afera do końca. Jednak po powrocie Genjiego z wygnania jego przyjacielska rywalizacja z Tō no Chūjō nie jest już związana ze sprawami miłosnymi, ale staje się polityczna. Chociaż Tō no Chūjō jest powiązany z klanem Fujiwara, nie jest po zwycięskiej stronie: córki, które wysyła na dwór, są zawsze przyćmione przez własnych kandydatów Genjiego, więc Tō no Chūjō nigdy nie może zagrać roli regenta Fujiwary. W dalszej części opowieści, dwaj bohaterowie, Genji i Tō no Chūjō, wydają się osiągać jakieś pojednanie, gdy Genji ujawnia Tō no Chūjō istnienie swojej córki, Tamakazury, a ten ostatni ostatecznie akceptuje Yūgiri, syna Genjiego, jako swojego syna- teść. Żaden Chujo jednak wciąż nie pozostaje zazdrosny o sławę i potęgę Genjiego, a autor często zabiera nas w długie fragmenty jego złości i żalu. Jednak żaden Chujo nie jest całkowicie nieudany w swojej karierze - ostatecznie zostaje premierem i umiera jako wielki człowiek. (rozdział 1-rozdział 41)
• Lady Aoi ( Aoi no Ue ) - Córka ministra lewicy (siostra Tō no Chūjō) i pierwsza główna żona Genjiego, poślubia Genjiego, gdy ona ma szesnaście lat, a on tylko dwanaście. Dumna i zdystansowana do swojego męża, Aoi jest stale świadoma różnicy wieku między nimi i bardzo zraniona flirtami Genjiego. Tylko przez krótką chwilę, po urodzeniu syna Genjiego, Yūgiri, i cierpieniu z powodu epizodów opętania przez ducha, Aoi faktycznie wydaje się sympatyczny w oczach Genjiego. Sam epizod opętania przez ducha (mono no ke) jest niezwykle kontrowersyjny i wysuwa na pierwszy plan dwie postacie kobiece w opowieści: Aoi (żonę Genjiego) i Lady Rokujō (kochankę Genjiego). Relacja między dwiema kobietami może być relacją między ofiarą a agresorem, jeśli podąża się za tradycyjną interpretacją opętania przez ducha, lub między wspólnikami wyrażającymi swoje niezadowolenie z systemu poligynicznych małżeństw Heian (i oczywiście z Genji). Aoi umiera pod koniec rozdziału „Aoi”, więc jej wyjście z opowieści jest definitywne.

Aoi właściwie mówi tylko jedną linijkę w całej powieści, a reszta jej występów to wzmianki lub jej milczenie - w rozdziale 9, gdzie jest najbardziej istotna, Genji spędza dużo czasu rozmawiając z nią, ale jest zbyt słaba, by odpowiedzieć. Chociaż ona i Genji nigdy nie mieli prawdziwego pojednania w książce, Genji odczuwa głębokie wyrzuty sumienia po śmierci Aoi za to, że nie zwracał na nią większej uwagi i nie darzył jej większym szacunkiem. W jednej z adaptacji filmowych Genji i Aoi w końcu stają się szczęśliwą parą, zanim służący informuje go o jej śmierci na posiedzeniu sądu. Osobowość Aoi jest opisana jako dumna i bezlitosna, ale ma oczywisty motyw dla tego drugiego. Jest również opisywana jako idealna dama, tak bardzo, że czasami Genji jest przez nią onieśmielony. (rozdział 1-rozdział 9)

• Gubernator Kii (Ki no Kami) - jeden ze sług Genji, jest synem zastępcy Iyo i pasierbem Utsusemi. Później zostaje gubernatorem Kawachi. (rozdziały 2 i 16)
• Zastępca Iyo (Iyo no Suke) - jest ojcem gubernatora Kii i mężem Utsusemi. Później zostaje zastępcą gubernatora Hitachi. W ulotnych chwilach, w których pojawia się w rozdziale 2, jest niezadowolony, że Genji zatrzymał się w jego domu, nawet jeśli wynika to z tabu, i nie lubi, gdy ktoś go prawie nie zna. (rozdziały 2,4 i 16)
• Utsususemi (空蝉/Cicada Shell/ Lady of the Locust Shell) - Jest żoną zastępcy Iyo i macochą gubernatora Kii. Przyciąga uwagę Genjiego, ale opiera się jego zalotom pomimo jego wielokrotnych prób zdobycia jej. Chociaż nie stanie się centralną postacią opowieści, Utsusemi zapada w pamięć jako pierwsza kobieta, o którą Genji zabiega w opowieści i której zaloty czytelnicy faktycznie są świadkami, a także prawdopodobnie jako pierwsza, która mu się oparła (rozdziały 2,3,4; powraca do opowieści w rozdziale 16; jest ponownie wspomniany w rozdziale 23).

Dama niższej rangi, po śmierci ojca nie ma innego wyboru, jak zostać drugą żoną zastępcy Iyo, którego pierwsza żona nie żyje w czasie narracji (rozdział 2 „Hahakigi”). Przypadkowo zwraca na siebie uwagę Genjiego podczas jednej z jego wizyt w rezydencji gubernatora Kii. Zmuszony do unikania kierunkowego tabu, młody Genji opuszcza posiadłość swojego teścia w Sanjō i szuka schronienia w domu swojego pomocnika. Rytualne oczyszczenie zmusiło również kobiety z domu zastępcy Iyo, w tym Utsusemi, do tymczasowego zamieszkania w tym samym miejscu.

Słysząc kobiece głosy i ruchy w sąsiednim pokoju, Genji zaczyna interesować się macochą gubernatora, o której wiedział, że jest młoda i potencjalnie atrakcyjna. Tej samej nocy Genji zakrada się do kwater kobiecych i pod pozorem bycia damą dworu (Utsusemi wzywa Chūjō, co jest zarówno przydomkiem jej sługi, jak i obecnego stopnia kapitana Genjiego), prześlizguje się obok Utsusemi. Kiedy kobieta zdaje sobie sprawę, kim on naprawdę jest, jest przerażona i chciałaby wezwać pomoc, gdyby nie świadomość, że takie odkrycie przyniosłoby jej tylko wstyd. Mimo to nadal odrzuca jego zaloty i pozostaje silna pomimo jego uwodzicielskich słów, dopóki Genji, zagubiony, może myśleć tylko o zabraniu jej w bardziej prywatne miejsce. Wynosząc ją z pokoju, spotyka prawdziwego Chūjō, który jest więcej niż gotowy do obrony swojej kochanki przed tym nieznanym intruzem, dopóki ona również nie zda sobie sprawy, kim on jest. Ranga i status Genjiego jest po prostu zbyt wysoki, by obie kobiety ośmieliły się wywołać zamieszanie.

Kiedy Genji zabezpiecza lokalizację Utsusemi, nadal wylewa słodkie słowa i obietnice, ale dama „była jak (...) młody bambus: zgięła się, ale nie dała się złamać”. Pomimo opisu tekstowego, wielu Genji odczytało ten incydent jako sukces Genjiego pomimo oporu kobiety. Ich interpretacja opiera się głównie na jednym czasowniku w oryginale, miru , które, choć ma wiele znaczeń, odnosi się również do „kochania się, cielesnego poznawania kogoś”. Z powodu tego jednego znaczenia spośród wielu, tradycyjna interpretacja tej sceny była taka, że ​​Genji udaje się przebić przez obronę Utsusemi i kończy z nią sypiać. Jednak inni krytycy, przede wszystkim Margaret Childs, wolą odrzucić tę interpretację jako bezpodstawną.

Po incydencie, o którym mowa, Genji jeszcze dwa razy próbuje zobaczyć się z panią. Za pierwszym razem dowiaduje się o jego przybyciu i ukrywa się w innym skrzydle domu, gdzie otacza się swoimi damami dworu. Sfrustrowana Genji w końcu zabiera swojego młodszego brata do łóżka, jako jej następcę. Ten odcinek jest uważany za jedyny wyraźny przykład stosunków homoseksualnych w opowieści.

Za drugim razem Genji udaje się do niej zbliżyć, a nawet szpiegować, jak gra w go z jej pasierbicą, Nokiba no ogi. Ten kaimami (mężczyzna szpiegujący jedną lub wiele kobiet przez szczelinę w ogrodzeniu/zasłonie/ekranu) stał się ulubionym ekranem wśród Genji i był często ilustrowany w rozdziale 3 „Utsusemi”.

Po szpiegowaniu jej, Genji, przy współudziale młodszego brata Utsusemiego, Kogimi, ponownie zakrada się do jej komnaty. Świadoma jego obecności, Utsusemi udaje się uciec z uścisku Genjiego, odrzucając swoją zewnętrzną szatę, tak jak cykada odrzuca swoją skorupę (stąd tytuł rozdziału). Pragnąc przed nim uciec, dama porzuca również swoją śpiącą pasierbicę, która staje się nieświadomą ofiarą Genjiego. Nie chcąc przyznać się do porażki, a raczej spać samotnie na noc, Genji zadowala się tym, co zostało i kończy sypiać z Nokiba no ogi, która nawet nie wyobraża sobie, że padła ofiarą błędnej tożsamości.

Pod koniec czwartego rozdziału, „Yugao”, Utsusemi opuszcza stolicę wraz z mężem, który został mianowany gubernatorem prowincji. Nokiba no ogi również wychodzi za mąż i opuszcza narrację. Utsusemi powraca w szesnastym rozdziale „Sekiya”, kiedy spotyka Genjiego po powrocie z prowincji. Wymieniają wiersze, a Utsusemi żałuje, że nie jest w stanie zaakceptować zalotów Genjiego (z powodu małżeństwa Utsusemiego i różnic w randze).

Ostatni raz czytelnicy spotykają Utsusemi w rozdziale dwudziestym trzecim, „Hatsune”, gdzie dowiadują się, że została zakonnicą po śmierci męża. Powodem jej decyzji jest chęć uniknięcia niechcianej miłosnej uwagi jej pasierba, gubernatora Kii. Po przyjęciu tonsury, Utsusemi staje się zależny od Genjiego i zamieszkuje w swoim dawnym domu (jego domu przed budową Rokujō-in), Nijō-in.

• Chūjō (Chūjō Utsusemiego) - Jest służącą Utsusemiego. Jej imię dosłownie oznacza „kapitan”. Genji był kapitanem Straży Pałacowej w czasie spotkania z Utsusemim, więc jest w stanie wkraść się do komnat kobiety, wykorzystując zamieszanie między imieniem Chūjō a jego rangą. (Utsusemi wzywa Chūjō, a Genji udaje, że źle zinterpretował jej słowa). Ponieważ w opowieści jest sześć innych dam dworu, z których wszystkie są określane jako „Chūjō”, najlepszym sposobem na rozróżnienie między nimi jest tożsamość ich kochanek lub panów (rozdział 2).
• Kogimi – jest bratem Utsusemiego i ma 12 lub 13 lat w czasie narracji w rozdziale „Hahakigi”. Genji jest zachwycony chłopcem i wykorzystuje go jako pośrednika w wymianie listów z Utsusemim i Nokiba no ogi. Pod koniec rozdziału „Hahakigi”, sfrustrowany tym, że nie może dotrzeć do Utsusemiego, który schronił się w innym pawilonie rezydencji gubernatora Kii, Genji sypia z małym Kogimim w zastępstwie swojej siostry. Ten odcinek stanowi jedyne otwarte odniesienie do homoseksualizmu (i pederastii) w opowieści. Chłopiec pojawia się ponownie w rozdziale szesnastym, „Sekiya”, jako Second of the Right Gate Watch (w tłumaczeniu Tylera), ale wtedy jest już dorosły i nie ma znaczenia dla narracji. (Rozdziały 2 i 3; pojawia się ponownie w rozdziale 16 )
• Nokiba no Ogi – Jest córką zastępcy Iyo i siostrą gubernatora Kii, czyli pasierbicą Utsusemiego. Jest ulotną postacią w opowieści i tylko na krótko zajmuje centralne miejsce w rozdziale trzecim, „Utsusemi”. Podczas pościgu za Panią Skorupy Szarańczy, Genji angażuje się w kaimami (dosł. „zaglądanie przez dziurę”) na Utsusemi i Nokiba no ogi grając w go. Kiedy później wkracza do sypialni kobiety przy współudziale Kogimiego, Genjiemu nie udaje się schwytać Utsusemi, która ucieka, pozostawiając swoją zewnętrzną szatę i śpiącą pasierbicę. Złapany w przypadku błędnej tożsamości, Genji nie może wybrnąć z sytuacji i kończy sypiać z Nokiba no ogi (którą przekonuje, by uwierzyła, że ​​rzeczywiście jest obiektem jego pożądania). Nie trzeba dodawać, że Genji szybko zapomina o tym niefortunnym zdarzeniu, a później, kiedy dowiaduje się o przyszłym małżeństwie dziewczyny, jest przekonany, że Nokiba no ogi, żonaty czy nie, nigdy nie odrzuci jego zalotów (rozdziały 3,4).
• Koremitsu - Jest przybranym bratem Genjiego (w rzeczywistości jego mlecznym bratem, menotogo; matka Koremitsu była mamką Genjiego), zaufanym sługą i wspólnikiem. Odgrywa swoją najbardziej znaczącą rolę w rozdziale „Yūgao”, gdzie zbliża się do Yūgao i ułatwia późniejsze zaloty Genjiego do damy. Po śmierci Yūgao to Koremitsu niesie jej zwłoki i organizuje jej obrzędy pogrzebowe. Podobnie jak w odcinku Yūgao, Koremitsu służy również Genjiemu w następnym rozdziale, „Wakamurasaki”, gdzie działa jako pośrednik między Genjim i Shōnagonem, pielęgniarką Murasakiego, a także wspólnikiem Genjiego w porwaniu Murasaki. Bardzo przydatny sługa i mediator w romansach Genjiego, Koremitsu towarzyszy nawet Genjiemu podczas jego wygnania do Sumy. Jednak w dalszej części opowieści jego obecność staje się bardziej sporadyczna (rozdziały 4–21)
• Yūgao - Jest kobietą o niższym statusie w wieku około dziewiętnastu lat, z którą Genji ma krótki romans w tytułowym rozdziale czwartym, „Yūgao”. Przed spotkaniem z Genjim, Yūgao była kochanką Tō no Chūjō, a nawet dała mu córkę, przyszłą Tamakazurę. Jednak z powodu zazdrości głównej żony Tō no Chūjō, Yūgao opuszcza go i ukrywa się. W tych okolicznościach Genji spotyka ją podczas wizyty u swojej byłej mamki (matki Koremitsu). Imię kobiety tłumaczy się jako „Wieczorne twarze” i odnosi się do kwiatów, które przyciągają Genjiego do obskurnej siedziby Yūgao. Genji bardzo lubi tę kobietę, o której najwyraźniej prawie nic nie wie, i przenosi ją do opuszczonej rezydencji, gdzie pada ofiarą opętania przez ducha i umiera. Duch opętania jest tradycyjnie kojarzony z Panią Rokujō. (Rozdział 4)
• Ukon (Yūgao's Ukon) - Jest córką pielęgniarki Yūgao i damy dworu najbliższej Yūgao. Osierocona w młodym wieku, Ukon była wychowywana przez ojca Yūgao i dorastała razem z panią, do której jest niezwykle przywiązana. Po utracie Yūgao chce pójść za swoją kochanką na śmierć, ale poddaje się prośbom Genjiego i rozpoczyna jego służbę. Przyjdzie, by odegrać wielką rolę w odkryciu córki Yūgao, Tamakazury. W opowieści są dwie inne damy dworu o imieniu Ukon (jedna w służbie Naka no Kimi, druga w służbie Ukifune, ale tylko ta ostatnia odgrywa równie ważną rolę jak Ukon Yūgao). (rozdziały 4 i 22)
• Pani Rokujō ( Rokujō no miyasudokoro ) - Jest kobietą wysokiego urodzenia i starszą od Genjiego o siedem lat. Wprowadzony w narracji opowieści w rozdziale czwartym, „Yūgao”, jako kochanek Genjiego, Rokujō nie jest wspomniany w żadnym z poprzednich rozdziałów. Niemniej późniejsza narracja wyjaśnia pewne aspekty biograficzne związane z tą panią. Jest więc wdową po byłym księciu koronnym (przypuszczalnie jednym z braci cesarza Kiritsubo) i zostałaby cesarzową, gdyby nie przedwczesna śmierć męża. Ze względu na swoją wyjątkową pozycję społeczną ma prawo być traktowana z najwyższym szacunkiem, czego Genji, zbyt pochłonięty swoimi flirtami, zaniedbuje. Upokorzony brakiem szacunku Genjiego dla niej, rozgniewany i zazdrosny o plotki o jego romansach, Rokujō staje się idealnym kandydatem na bycie opętanym duchem stojącym za śmiercią Yūgao, przynajmniej w tradycyjnych interpretacjach opowieści. Jej identyfikacja jako opętanego ducha jest dodatkowo wzmocniona w rozdziale „Aoi”, gdzie kilka wskazówek wydaje się czynić ją winowajcą opętania i śmierci Aoi. Zaniepokojona plotkami o jej udziale w opętaniu Aoi, sama Rokujō zaczyna wierzyć we własną winę. W rezultacie postanawia podążyć za swoją córką, wyznaczoną na Kapłankę, do Iseia. Po powrocie do stolicy powierza swoją córkę Akikonomu Genjiemu i umiera w czternastym rozdziale „Miotsukushi”. Po jej śmierci jest nadal identyfikowana jako duch zadający udrękę kobietom Genjiego, a dokładniej Murasaki i Trzeciej Księżniczce. (rozdziały 4–14; jako domniemany duch opętany, rozdziały 35,36)
• Pani Murasaki (Murasaki no Ue) - Jest córką księcia Hyōbu z nieletniego małżonka i spokrewnioną z Fujitsubo ze strony ojca (Hyōbu jest bratem Fujitsubo, stąd Murasaki jest siostrzenicą Fujitsubo). Debiutuje w opowieści jako substytut swojej nieosiągalnej ciotki, ale stopniowo przyćmiewa Fujitsubo w oczach Genjiego i czytelników, stając się „namiastką wszystkich pór roku”. W rzeczywistości jej imię „Murasaki” przetłumaczone jako „lawenda” gra na podobieństwie dwóch kolorów (kolor „murasaki” to fiolet o ciemniejszym odcieniu niż „fuji”, wisteria, od imienia Fujitsubo). Odkryta przez Genjiego na Północnych Wzgórzach, gdy miała zaledwie dziesięć lat, zostaje zabrana do jego rezydencji Nijō po śmierci swojej babci (epizod jej porwania ma wyraźny podtekst przemocy), gdzie zostaje uformowana w idealną kobietę Genjiego, podobnie jak mit Galatei, z którą jest często porównywana. Pozostaje najważniejszą kochanką Genjiego przez całą opowieść, ale ze względu na jej niedoskonały status społeczny (po stronie ojca ma królewską krew, ale jej matka była plebsem), nigdy nie można jej uznać za główną żonę Genjiego (kita no kata ). Z tego powodu jej pozycja jest wiecznie niepewna, zwłaszcza gdy uwaga Genjiego przenosi się na inne kobiety, w tym Akashi, Asagao, ale przede wszystkim na Trzecią Księżniczkę. Bezdzietna przez całe życie Murasaki może jedynie adoptować córkę Genjiego przez Panią Akashi i wychować ją na cesarzową. Pod koniec życia wielokrotnie wyraża pragnienie zostania zakonnicą, ale spotyka się ze stanowczym sprzeciwem Genjiego. Staje się ofiarą opętania przez ducha w rozdziale 35 (agresor jest ponownie identyfikowany jako Rokujō, chociaż ta interpretacja była przedmiotem dyskusji) i umiera w rozdziale 40, nie spełniając swojego życzenia. Murasaki jako postać z Genji wywołał wiele dyskusji wśród uczonych. Niektórzy postrzegają ją jako całkowicie nieszczęśliwą postać, podczas gdy inni twierdzą, że jej związek z Genjim to najlepsze, co mogło spotkać kobietę o statusie Murasaki. Piękno tej postaci tkwi właśnie w jej złożoności. (rozdziały 5–40)
• Shōnagon (Murasaki's Shōnagon) - Jest pielęgniarką Murasakiego i najważniejszym obrońcą po babci. Mimo to, po śmierci babci, Shōnagon nie jest wystarczająco wysoki, aby sprzeciwić się planom Genjiego i w obliczu decyzji, czy pójść za jej młodą kochanką do Nijō Genjiego (ryzykując oskarżenie o porwanie przez księcia Hyōbu, kiedy już on dowiaduje się, że dziewczyna zaginęła) lub ją porzucić, wybiera pierwszy wybór. Później, będąc pod wrażeniem pozycji społecznej Genjiego, a także troski, jaką poświęca Murasaki, Shōnagon jest całkiem zadowolony z jej decyzji. Gdy Murasaki się starzeje, Shōnagon niezauważony wymyka się z narracji. (rozdziały 4–12)
• Kitayama no Amagimi (Zakonnica, babcia Murasakiego) - Jest babcią Murasakiego ze strony matki, która przejęła opiekę nad dzieckiem po śmierci matki. Za życia stanowczo odrzuca oferty Genjiego dotyczące opieki nad dziewczyną, ponieważ widzi jego niewinnie wyglądające prośby i odgaduje jego ukryte seksualne zamiary wobec Murasakiego. Jednocześnie nie chce, aby Murasaki wrócił do domu jej ojca z obawy przed główną żoną księcia Hyōbu, której zazdrość o matkę Murasakiego może sprawić, że również prześladuje dziecko. Po śmierci babci Genji wykorzystuje sytuację i odstrasza Murasaki, zanim jej ojciec będzie mógł zabrać ją do swojego domu. (Rozdział 5)
• Książę Hyōbu (Jego Wysokość Wojny / Hyōbukyō no Miya) - Jest bratem Fujitsubo i ojcem Murasakiego. Z królewskiej krwi (podobnie jak Fujitsubo, jest synem byłego cesarza), książę Hyōbu jest żonaty z kobietą odpowiadającą jego wysokiemu statusowi, która jest niezwykle zazdrosna o matkę Murasaki, kobietę poniżej jej własnej pozycji społecznej. Tekst sugeruje nawet, że matka Murasakiego zmarła z powodu ciągłego nękania głównej żony Hyōbu, podobnie jak Kiritsubo. Jednak po śmierci kobiety Hyōbu i jego żona są gotowi zabrać Murasaki do swojego domu, ale Genji porywa ją, zanim Hyōbu może działać. Kiedy Murasaki zostaje żoną Genjiego, Hyōbu zostaje poinformowany o losie swojej córki i przez chwilę jego związek z Murasaki wydaje się dobry. Jednak gdy Genji wypada z łask i zostaje wygnany, Hyōbu zrywa wszelkie więzi ze swoją córką, błąd, którego Genji nie wybaczy po tym, jak wzniesie się na szczyt hierarchii politycznej.
• Elderly Lady (ja: 源典侍 Gen-no-naishinosuke ) - Chociaż najprawdopodobniej zbliża się do czterdziestki, starsza pani wciąż zyskuje przychylność Genjiego. W The Tale of Genji flirtuje z Genjim, mimo że wie o jakimkolwiek związku z nią byłoby niewłaściwe.
• Księżniczka Hitachi (także Księżniczka w starym stylu ) - Ponieważ jej nos jest tak duży, tradycyjnie myśląca księżniczka nigdy nie pokazuje swojej twarzy publicznie i jest bardzo nieśmiała. Jednak ze względu na jej talent do gry na cytrze, Genji zaczyna ją pociągać.
• Oborozukiyo - szósta córka ( Roku no Kimi ) ministra prawicy i młodsza siostra Lady Kokiden. Kiedyś była przeznaczona dla Suzaku, ale została zgwałcona przez pijanego Genjiego w rozdziale 8 (po przyjęciu zorganizowanym przez cesarza na cześć wiśniowego drzewa przed Shishinden). Po ponownym spotkaniu na przyjęciu ojca kilka tygodni później, Oborozukiyo zakochuje się w Genjim i łączy ich sekretny związek. Odkrycie tego związku, który trwa po wejściu Oborozukiyo na dwór Suzaku we wczesnych latach jego panowania jako cesarza, jest jednym z katalizatorów wygnania Genjiego.
• Lady Akashi – urodzona jako arystokratka średniej rangi, romans z Genjim nie był jej własnym planem, ale jej ojciec nalegał, by zaangażowali ich w związek. Ona rodzi dziewczynkę, jedyną córkę Genjiego. Wychowuje córkę (zwaną Małą Damą Akashi, później Cesarzową Akashi) do czwartego roku życia, kiedy Genji decyduje, że Lady Murasaki powinna adoptować małą dziewczynkę. Lady Akashi jest zasmucona, ale stopniowo akceptuje sytuację. Później ponownie spotyka swoją córkę, obecnie damę dworu następcy tronu, i otrzymuje wiele zaszczytów jako biologiczna matka małej Lady Akashi. Następnie otrzymuje list od ojca o jego wróżbiarskim śnie. Pisze, że sen dał mu przepowiednię, że jego wnuczka z Lady Akashi zostanie cesarzową, i skierował wszystkie swoje wysiłki, aby zrealizować tę przepowiednię.
• Yūgiri – Syn Genjiego i Aoi. Jego matka umiera kilka dni po jego urodzeniu, a on jest wychowywany przez teścia Genjiego, ministra lewicy, kiedy Genji udaje się na wygnanie. Po powrocie Genjiego Yūgiri służy jako paź na dworze cesarza. Rozdział 21 obraca się wokół jego edukacji i romansu z Kumoinokari, gdy oboje mają 14 lat. Meczowi od dawna sprzeciwia się jej ojciec Tō No Chūjō, ale ostatecznie zdobywają go i pobierają się w rozdziałach 32-33. Jest najlepszym przyjacielem Kashiwagi, ale kiedy ten człowiek odbiera sobie życie, Yūgiri ma obsesję na punkcie wdowy, zaniedbanej Drugiej Księżniczki. Kumoinokari wraca do domu ojca z córkami w następstwie tego skandalicznego romansu. (Rozdziały 12-52)
• Tamakazura - córka Tō No Chūjō i kobiety o imieniu Yugao, która była później konkubiną Genjiego. Tamakazura zostaje adoptowany przez Genjiego. Chce poznać swojego prawdziwego ojca, który nie wie, że ona wciąż żyje. Genji tworzy salon dla swoich wielbicieli. Czerpie przyjemność z oglądania młodych mężczyzn rywalizujących o względy Tamakazury. Jej bracia, synowie Tō No Chūjō, są zaangażowani, nie wiedząc, że jest ich siostrą. Sam Genji flirtuje z nią, żeby zobaczyć jej reakcję. Później ona i Tō No Chūjō spotykają się ponownie dzięki uprzejmości Genjiego. Genji planuje ją dobrze poślubić, ale zostaje zgwałcona przez dworzanina w średnim wieku i zamiast tego zostaje jego żoną.

część druga

• Kashiwagi - jest najstarszym synem Naidaijina (w młodości Tō No Chūjō) i najlepszym przyjacielem Yūgiri. Ma romans z najmłodszą żoną Genjiego, Onną san no miya (dosł. Trzecia Księżniczka), co skutkuje narodzinami Kaoru. Kiedy romans wychodzi na jaw, powoli odbiera sobie życie.
• Trzecia Księżniczka (Onna san no miya/Nyosan (w tłumaczeniu Waleya)) – jest ukochaną córką cesarza Suzaku i żoną Genjiego w późniejszych latach. Jest siostrzenicą zmarłej cesarzowej Fujitsubo w swoim matczynym rodowodzie. Jako żona Genjiego jest młoda i naiwna. Kashiwagi wykorzystuje jej niewinność i gwałci ją, a ich romans doprowadził do narodzin Kaoru.

Część III

• Kaoru – jest bohaterem części III. Prawnie jest znany jako syn Genjiego i Onny san no miya, ale jego prawdziwym ojcem jest nieżyjący już Kashiwagi. Poznanie tego sekretu czyni go niezobowiązującym i skłania się ku buddyzmowi. Zakochuje się w Oigimi w Uji, pierwszej córce Hachinomiyi, ale ona umiera. Później zakochał się w Ukifune, którego cechy są dość podobne do zmarłego Oigimi, ale ich związek również się nie udaje.
• Perfumowana Wysokość lub Pachnąca Wysokość (Nio no miya) - Nio no miya jest trzecim księciem obecnego cesarza po cesarzowej Akashi, a więc wnukiem Genjiego. Nio no miya jest najlepszym przyjacielem Kaoru. Znany jest jako człowiek romansów. Zakochuje się w Naka no kimi w Uji, drugiej córce Hachinomiya i młodszej siostrze Oigimi. Pomimo pewnego sprzeciwu czyni Naka no kimi swoją żoną. Gwałci Ukifune, jej przyrodnią siostrę, a ten incydent doprowadza ją do próby samobójczej.
• Oigimi - starsza córka Hachinomiyi (Ósmego Księcia), ścigana przez Kaoru. Przestaje jeść, zachoruje i umiera po tym, jak nie zaopiekowała się Nakanokimi.
• Naka no kimi - młodsza córka Hachinomiyi, ścigana przez (i zrobiona za żonę) Niou.
• Ukifune - nieślubna córka Hachinomiyi, ósmego księcia cesarza Kiritsubo. Jej obecność jest odrzucana przez jej ojca. W końcu spotyka swoją przyrodnią siostrę Naka no kimi, drugą córkę Hachinomiya, a teraz żonę Nio no miya. Kiedy przebywa z siostrą, Nio no miya ma na jej punkcie obsesję, a później ją gwałci. Cierpiąc z powodu zdrady, Ukifune postanawia umrzeć i nurkuje w rzece Uji . Jej życie zostaje uratowane przez przechodzącego mnicha buddyjskiego. Ukifune postanawia zostać zakonnicą i odmawia uznania Kaoru, który wysyła jej brata jako posłańca i próbuje przekonać ją, by do niego wróciła.