Ludzie Warlpiri

Kraj Warlpiri

Warlpiri , czasami określani jako Yapa , to grupa aborygeńskich Australijczyków zdefiniowana przez ich język Warlpiri , chociaż nie wszyscy nadal nim mówią. Istnieje 5 000–6 000 Warlpiri, mieszkających głównie w kilku miastach i osadach rozsianych po ich tradycyjnej ziemi na Terytorium Północnym , na północ i zachód od Alice Springs . Około 3000 nadal mówi językiem Warlpiri. Słowo „Warlpiri” zostało również zlatynizowane jako Walpiri , Walbiri , Elpira , Ilpara i Wailbri .

Język

Główny artykuł: język Warlpiri

Język Warlpiri należy do podgrupy Ngumpin -Yapa rodziny języków Pama-Nyungan . Nazwa Yapa pochodzi od słowa oznaczającego „osobę” i jest również używana przez ludność Warlpiri w odniesieniu do siebie jako do rdzennej ludności, a nie jako „kardiya” (nie-rdzenni mieszkańcy).

Najbliższym krewnym Warlpiri jest Warlmanpa . Ma cztery główne dialekty; Yuendumu Warlpiri, na południowym zachodzie, Willowra Warlpiri, w centralnej części, wokół rzeki Lander, północny dialekt Lajamanu Warlpiri i wschodni dialekt Wakirti Warlpiri, używany nad rzeką Hanson. Większość osób posługujących się Warlpiri jest dwujęzyczna lub wielojęzyczna, a angielski jest ich drugim, a może trzecim, czwartym lub piątym językiem. Młodsze pokolenie Warlpiri z Lajamanu rozwinęło nowy język, lekki Warlpiri , oparty na połączeniu słów i składni Warlpiri, angielskiego i Kriol . Wielu mówi także innymi językami, takimi jak Arrernte , Jaru , Western Desert Language , Warumungu . Rdzenny język migowy jest również ważnym elementem komunikacji Warlpiri, ponieważ używa się wielu z 600 różnych znaków.

Zatem zdanie takie jak ga (czas teraźniejszy) na (1) jani (idę) (2) jadidjara (3) (północ) gura (4) (w kierunku binga (daleka droga) (5) - dju . (6) (dobitny)

Za pomocą tej samej składni można powiedzieć gestami: „(1)dotknij klatki piersiowej/(2) przesuń palec wskazujący w prawo/(3)wskaż północ/(4)ustami/(5)kliknij palcami (6)w kierunku północnym.

Kenneth Hale , amerykański językoznawca, opanował Warlpiri i został adoptowany przez plemię, które znało go jako Jabanungga . Po powrocie do Stanów Zjednoczonych wychował swoich synów bliźniaków, Caleba i Ezrę, w języku Warlpiri, a Ezra wygłosił pochwałę na pogrzebie Hale'a w tym języku.

Kraj

Kraj Warlpiri znajduje się na pustyni Tanami , na wschód od granicy Terytorium Północnego z Australią Zachodnią , na zachód od autostrady Stuart i Tennant Creek, Terytorium Północnego i na północny zachód od Alice Springs . Wielu Warlpiri mieszka w Alice Springs, Tennant Creek, Katherine i mniejszych miastach środkowej Australii . Ich największe społeczności znajdują się w Lajamanu , Nyirripi , Yuendumu , Alekarenge i Wirlyajarrayi/Willowra .

Tradycyjne terytorium Warlpiri było dla białych oczu ubogie w zasoby i znajdowało się w znacznej odległości od głównych tras telegraficznych i infrastruktury drogowej zbudowanej przez Europejczyków, co oznaczało, że te natrętne zmiany nie miały na nie wpływu, pozwalając ich kulturze pozostać względnie nienaruszona i kwitnące, w przeciwieństwie do ludów Anmatyerre , Kaytetye , Warumungu , Warlmanpa , Mudbura i Jingili . Jedną z konsekwencji tego jest to, że w latach 80. lud Warlpiri rozszerzył swój zasięg, przenosząc się na ziemie Anmatyerre, gdy populacja tego ostatniego spadła.

Wspólne roszczenie do gruntu

21 sierpnia 1980 r. 90 wnioskodawców złożyło wniosek o ziemię w imieniu ludów Warlpiri, Kukatja i Ngarti , jako tradycyjnych właścicieli , zgodnie z ustawą Aborygenów o prawach do ziemi (terytorium północne) z 1976 r. , na obszarze około 2340 kilometrów kwadratowych (900 mi). Było to 11. tradycyjne roszczenie do ziemi przedstawione w imieniu tradycyjnych właścicieli Aborygenów przez Centralną Radę Ziemi . Kraina graniczy z obszarami, na których każdy z języków – Ngarti , Warlpiri i Kukatja – dominuje. Ludzie z różnych grup językowych byli pod wpływem siebie nawzajem, mieszkając w Balgo w Zachodniej Australii i Lajamanu na Terytorium Północnym . Twierdzenie zostało przedstawione w Balgo Mission . Zalecenie wydane przez sędziego Sir Williama Kearneya w dniu 23 sierpnia 1985 r. I przedstawione 19 sierpnia 1986 r. Było takie, aby „cały obszar objęty roszczeniem został przyznany Land Trust na rzecz Aborygenów uprawnionych zgodnie z tradycją do jego użytkowania lub okupacji, niezależnie od tego, czy nie tradycyjne uprawnienie jest kwalifikowane co do miejsca, czasu, okoliczności, celu lub zezwolenia”.

Historia kontaktu i nauki

Mervyn Meggitt został wysłany przez swojego nauczyciela AP Elkina w celu zbadania Warlpiri i przebywał z nimi przez ponad 18 miesięcy od 1953 do 1958. Jego badania nad ich systemem społecznym, Desert People: A Study of the Walbiri Aborigines of Australia , zostały opublikowane w 1962. W połowie lat 70. Diane Bell podjęła się szczegółowej pracy nad życiem kobiet Warlpiri, podsumowaną w jej Daughters of the Dreaming (1982). Liam Campbell w swoim Darby: Sto lat życia w zmieniającej się kulturze (2006) zapisał autobiografię jednego z Warlpiri, Darby’ego Jampijinpa Rossa, stulatek , który przeżył głębokie zmiany, które dotknęły jego lud w XX wieku, w tym śmierć rodziny podczas masakry w Coniston . W 2000 roku francuska antropolożka Françoise Dussart opublikowała obszerne badanie dotyczące wzajemnego oddziaływania ról płciowych w rytualnym utrzymywaniu i przekazywaniu przez yampurru , posiadaczy obu płci wielkich tajemnic, dotyczące opowieści i ceremonii dotyczących Śnienia Warrlpiri ( Jukurrpa) .

Sztuki

Warlpiri są znani ze swoich tradycyjnych tańców i występowali na ważnych imprezach. Śpiew i taniec są również używane w kulturze Warlpirów do zmieniania chłopców w mężczyzn, leczenia chorób, rodzenia dzieci, atakowania wrogów i zapewniania płodności. Warlpiri mają również wiele różnych ceremonii religijnych i wydarzeń, podczas których śpiewają i tańczą.

Wielu rdzennych artystów, szczególnie w organizacji Papunya Tula , jest pochodzenia Warlpiri. Warnayaka Art w Lajamanu na Terytorium Północnym jest własnością artystów, którzy tworzą dzieła w różnych tradycyjnych i współczesnych mediach artystycznych. Mała galeria prezentuje sztukę, a niektórzy artyści byli finalistami National Aboriginal & Torres Strait Islander Art Award . W przeszłości grafika Warlpiri powstawała na drewnie i piasku. Następnie grafika została wykonana na ciele ludu Warlpiri. Dziś sztuka jest wykorzystywana w galeriach do przekazywania tradycji i praw następnemu pokoleniu ludu Warlpiri.

Pokrewieństwo

Główny artykuł: pokrewieństwo australijskich Aborygenów
Małżeństwo 1 (M1) Małżeństwo 2 (M2)
M1a M1b M1c M1d M2a M2b M2c M2d
P1a P2a P3a P4a P1b P2b P3b P4b
Półpatrymota 1 (P1) Półpatrymota 2 (P2) Semi-ojcostwo 3 (P3) Półpatrymota 4 (P4)
P1a P1b P2a P2b P3a P3b P4a P4b
M1a M2a M1b M2b M1c M2c M1d M2d

Warlpiris dzielą swoich krewnych, a co za tym idzie całą populację, na osiem nazwanych grup lub podsekcji . Te podrozdziały dotyczą pokrewieństwa i określają prawa i obowiązki rodzinne. Poniżej znajduje się krótki szkic tego, jak system podsekcji odnosi się do genealogii.

Podsekcje są podzielone na cztery półpatrimoieties , z których każda składa się z dwóch podsekcji. Zawsze należy się do tego samego pół-ojcostwa, co ojciec, ale do przeciwnej podsekcji, tak że mężczyźni w patrylinie będą się zmieniać między tymi dwiema podsekcjami.

Podsekcje są również podzielone na dwie matrimoieties , z których każda składa się z czterech podsekcji. Zawsze należy się do tego samego małżeństwa, co jego matka, a kobiety w matrylinie przechodzą przez cztery podsekcje tego związku małżeńskiego.

Dwie podsekcje w półojcostwie zawsze należą do przeciwnych matrymoniów i podobnie, cztery podsekcje każdego matrymonium są rozdzielone między cztery półojcostwa. Każda podsekcja jest jednoznacznie określona przez to, do jakiego pół-ojcostwa i do jakiego małżeństwa należy.

Żeńskie linie pochodzenia w dwóch małżeństwach przechodzą przez pół-ojcostwa w przeciwnych kierunkach . W rezultacie ojciec matki ojca jednej matki (MFMF) należy do tej samej podsekcji co ja.

Rodzeństwo zawsze należy do tej samej podsekcji.

Z tych zasad wynika, że ​​trzeba wybrać współmałżonka z określonej podsekcji, a tradycyjni Warlpiri nie pochwalają małżeństw, które łamią to ograniczenie. Właściwą podsekcją do zawarcia małżeństwa jest podsekcja dziadka ze strony matki (chociaż oczywiście szuka się współmałżonka w wieku bliższym).

System podsekcji leży u podstaw całego tradycyjnego społeczeństwa Warlpiri, określając sposób, w jaki Warlpiri odnoszą się do siebie nawzajem. Dwóch członków tej samej podsekcji odnosi się do siebie jako rodzeństwo, niezależnie od tego, czy faktycznie mają tego samego rodzica. Mężczyźni z tej samej podsekcji co ojciec (na przykład rodzeństwo ojca) nazywani są „ojcami” i ta praktyka jest często stosowana nawet wtedy, gdy Warlpiris mówi po angielsku. W ten sam sposób większość terminów dotyczących pokrewieństwa w języku Warlpiri w rzeczywistości odnosi się do relacji podsekcyjnych (lub klasyfikacyjnych ), a nie do dosłownych relacji genetycznych.

Tradycyjnie pierwszą rzeczą, którą jeden Warlpiri chce wiedzieć o drugim, jest jego podsekcja. Warlpiris często zwracają się do siebie, używając nazwy podsekcji, a nie imienia osobistego, i włączają nazwę podsekcji do swojej angielskiej, zwykle jako drugie imię. Kiedy Warlpiris żeni się z Europejczykami, mają tendencję do rozszerzania systemu podsekcji na swoich teściów, zaczynając od założenia, że ​​​​małżonek z Europy należy do właściwej podsekcji. Raczej dalecy europejscy krewni mogą zostać sklasyfikowani jako honorowi wujowie, siostrzenice, dziadkowie i tak dalej. Warlpiris spróbuje wtedy upewnić się, że dalsze małżeństwa z spokrewnionymi Europejczykami będą zgodne z ograniczeniem małżeńskim.

Tradycyjne tabu zakazujące zażyłości między mężczyzną a jego teściową rozciąga się automatycznie na każdego mężczyznę i kobietę, których podsekcje obejmują sekcję mężczyzny i teściowej.

System podsekcji automatycznie zapobiega kazirodztwu między rodzeństwem a krewnymi bliższymi niż kuzyni. Kuzyni, którzy są dziećmi rodzeństwa klasyfikacyjnego (którzy z definicji mogą być również prawdziwym rodzeństwem) tej samej płci, sami są rodzeństwem klasyfikacyjnym i nie mogą się żenić; ale dzieci klasyfikującego rodzeństwa płci przeciwnej należą do odpowiednich podsekcji do małżeństwa, a małżeństwa między tak zwanymi kuzynami krzyżowymi są w rzeczywistości zachęcane w tradycyjnym społeczeństwie. Tam, gdzie para jest nie tylko klasyfikowanymi kuzynami krzyżowymi, ale prawdziwymi kuzynami krzyżowymi (tj. ich rodzice są faktycznym rodzeństwem), małżeństwo jest generalnie mile widziane.

Osiem podsekcji jest ze sobą powiązanych we wzorze znanym w teorii grup jako grupa dwuścienna rzędu 8 , D4 .

Jeśli Warlpiri ma małżeństwo drugiego wyboru, wówczas wszystkie ich dzieci przyjmują dwa imiona skórne: po pierwsze, imię skórne, które przyjęliby, gdyby małżeństwo było pierwszym wyborem; po drugie, nazwa skóry sugerowana przez małżeństwo drugiego wyboru. Zapytani, jak nazywa się ich skórka, często odpowiadają tym pierwszym, ale mogą też dodatkowo używać tego drugiego. (Obserwacja z dyskusji z młodą „Japananga-Jupurulla”.)

W kulturze Warlpiri wdowy nie są zmuszane do ponownego małżeństwa i są bardzo ważną częścią społeczeństwa.

Zatrudnienie

Mieszkańcy Warlpiri mieli trudności ze znalezieniem pracy, podobnie jak inni rdzenni mieszkańcy Australii. Rząd australijski stworzył programy szkoleniowe na początku XXI wieku, pierwotnie w celu pomocy gospodarce i zapobiegania zależnym od opieki rdzennej ludności; jednakże skutkowało to oddzieleniem ich od ich kultury.

Warlpiri są znani ze swojej samodzielności i zwartej społeczności. Mają własną audycję radiową, która nie tylko łączy szeroko rozproszonych ludzi, ale także łączy ich ze światem zewnętrznym i pozwala młodzieży i kobietom zabrać głos.

Warlpiri współpracują teraz także z Newmont Mining Corporation z siedzibą w USA . Newmont i Warlpiri opracowali plan znany jako plan dziesięcioletni Granites-Kurra. Ponieważ lud Warlpiri pozwala Korporacji Newmont na wydobywanie na swoich ziemiach, daje im to więcej możliwości zatrudnienia. Plan ten pomaga również wspierać edukację Warlpiri i wzmacniać struktury zarządzania.

Znani ludzie

Alternatywne nazwy

  • Albura ( egzonim Yankuntjatjarra )
  • Alpira, Elpira, Alpiri ( egzonim Iliaura )
  • Ilpir(r)a
  • Ilpira ( egzonimy Anmatjera i Aranda )
  • Ilpirra, Ulperra, Ilpara ( egzonim Aranda )
  • Nambulatji ( egzonim Ngalia )
  • Njambalatji ( egzonim Dżaru )
  • Wailbri (europejska ortografia szkolna po 1945 r.)
  • Walbiri, Waljpiri, Waljbiri, Walpari, Wolperi
  • Walbrai
  • Walbri, Wolpirra, Warrabri
  • Walmala
  • Walmanba
  • Wanaeka ( egzonim Ngardi )
  • Wanajaga
  • Wanajaka / Wanajeka ( egzonim Djaru )
  • Waneiga
  • Waringari (exonim sugerujący, że są kanibalami)

Źródło: Tindale 1974 , s. 237

Notatki

Cytaty

Źródła

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Warlpiri_people&oldid=1141579851 ”